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曾熙如何在書壇循古出新?

清末民國書壇,隨著新材料的出土和照相、印刷等技術(shù)的出現(xiàn),書家得以通過更多渠道汲取歷代書法的養(yǎng)分,進(jìn)一步探索書體創(chuàng)新的可能性。其中,曾熙是為數(shù)不多五體兼擅、融合碑帖的書家,他以碑法入帖,書風(fēng)高逸穆靜,直逼晉賢。曾熙與好友李瑞清交情甚篤,二人共同設(shè)帳收徒,傳播書學(xué)、畫學(xué),門下有張大千、呂鳳子、姜丹書、胡小石等。曾熙去世后,曾、李二人的弟子發(fā)起成立了“曾李同門會(huì)”,會(huì)址就在上海法租界張善孖、張大千兄弟寓所,影響至今。現(xiàn)精選曾熙臨摹篆、隸、楷、行名碑名帖作品,展現(xiàn)曾熙書風(fēng)的演變脈絡(luò),以饗讀者。

曾熙(前排中)與張大千(后排右一)、王個(gè)簃(后排中)等友人合影

一、篆書

曾熙與篆書結(jié)緣最早,曾熙秉持“神游三代,目無二李”的理念,主張?zhí)^“二李”小篆范疇,從三代文字(主要是商周金文)中去汲取養(yǎng)分,凡《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》《頌鼎》《師酉敦》等各類金文,無所不臨,以此來構(gòu)建書法之氣與骨。曾熙對(duì)各種風(fēng)格的經(jīng)典之作如數(shù)家珍,以至于可以望其仿佛而知其國別:“大抵雍容肅穆者,魯也;俊杰廉捍者,齊也;凝重篤實(shí)者,晉也;雄橫恣肆者,楚也。”而后根據(jù)不同地域書風(fēng)的審美特質(zhì)而進(jìn)行不同程度的再現(xiàn)與表現(xiàn),并進(jìn)行巧妙地化用和嫁接。

臨《師酉敦》

臨《頌鼎》

二、隸書

曾熙隸書在當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)最高,曾熙一生遍臨漢碑不下數(shù)十種,如《禮器》《曹全》《張遷》《石門》等。一九一七年張祖翼去世后,《申報(bào)》刊文曰:“今張君作古,就記者所知,目前滬上工篆隸者。當(dāng)推湘名士曾農(nóng)髯為首屈一指矣?!?/strong>曾熙的好友李瑞清對(duì)其隸書更是推崇備至,稱:“自魏晉以來,能傳中郎之絕學(xué),惟農(nóng)髯一人?!?/strong>

臨《華山碑》

臨《夏承碑》

隸書課徒稿之節(jié)臨《張遷碑》

三、楷書

曾熙于楷書無所不臨、無所不精,從擘窠大字到蠅頭小楷,皆能神似。從臨古作品的取法來看,其楷書主要取法《張黑女》《瘞鶴銘》《黃庭經(jīng)》,將其獨(dú)特的“顫筆”融入溫雅簡凈的楷書書風(fēng)中,更添高古之氣。

臨《黃庭經(jīng)》

小楷冊(cè)

臨《瘞鶴銘》

四、行草

作為典型的篆、隸、楷精能的碑學(xué)書家,曾熙的行草書成就長期不為世人所知。客觀來講,與李瑞清一樣,曾熙在經(jīng)典法帖上所下的功夫與碑版石刻不能等量齊觀。對(duì)此,清道人曾坦言:“余幼習(xí)鼎彝,長學(xué)兩漢六朝碑碣,至法帖了不留意,每作箋啟,則見困躓”。與李瑞清不同,曾熙以“南宗”著稱,所取諸碑多圓融暢達(dá)之類,以篆籀法出之,在進(jìn)行行草書臨摹時(shí)并不需要意識(shí)上的刻意轉(zhuǎn)換,而古意自出。

節(jié)臨《急就章》

贈(zèng)張大千論書橫幅

《曾熙臨古書法作品集》為紀(jì)念曾熙誕辰160周年所出版,曾熙曾孫曾迎三先生所編,中國國家博物館副研究館員王高升先生作序,題為“循古知源 博取會(huì)通 ——曾熙書法臨古的理念、風(fēng)格與價(jià)值”。本書收錄曾熙臨古作品篆書、隸書、楷書、行草共百余件。

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