考查書(shū)法作品的品質(zhì)，大約是筆法、墨法、章法。其實(shí)還有一項(xiàng)是主旨，精神層面的。但是現(xiàn)在書(shū)法的主旨通常被忽略了，忽略的原因不明，可能與世態(tài)有關(guān)吧。
且不論墨法、章法，單獨(dú)談一談草書(shū)和行書(shū)的筆法的問(wèn)題。
先說(shuō)諸體筆法，考查中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史和文化背景，可以近似地得出這樣的結(jié)論：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)是有筆法的，因?yàn)檫@幾種書(shū)體都是人工規(guī)定寫(xiě)法的形體。既然有規(guī)定，所以會(huì)有法，你寫(xiě)篆書(shū)與隸書(shū)或者是楷書(shū)，如果不守這些形體的法度，則寫(xiě)不成。也正是因?yàn)橛泄P法，所以篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的練習(xí)可依法而成，比如練習(xí)楷書(shū)可以在九宮格、回字格等等框架內(nèi)進(jìn)行。框架就是筆法的輔助，讓練習(xí)者一筆寫(xiě)多長(zhǎng)，寫(xiě)多短都有個(gè)定數(shù)。
草書(shū)，行書(shū)是沒(méi)有筆法的！你見(jiàn)過(guò)練習(xí)草書(shū)用九宮格來(lái)練的嗎，從來(lái)沒(méi)有人練習(xí)草書(shū)、行書(shū)用九宮格，所以草書(shū)不會(huì)依法而行。
人們通常所講的草書(shū)“法度”又是什么呢？
這并不是行筆法度，而是形體法度。比如“天”這個(gè)字的草書(shū)形態(tài)是有規(guī)定模樣的，但是各路書(shū)者用什么樣的行筆法寫(xiě)成這個(gè)模樣卻是沒(méi)有規(guī)定的。即是我們平常所說(shuō)的，條條大路通羅馬，你盡可以用自己隨心的筆法寫(xiě)“天”字，無(wú)法就是大法，但最后寫(xiě)出的字形要有“天”的模樣。
草書(shū)行書(shū)無(wú)筆法，還有一個(gè)證據(jù)：書(shū)法者寫(xiě)草書(shū)，寫(xiě)行書(shū)，絕沒(méi)有一模一樣的結(jié)果，如果要是有筆法，大家依相同的筆法寫(xiě)草書(shū)，結(jié)果應(yīng)該是一樣的?，F(xiàn)在天下眾人無(wú)任何兩人能寫(xiě)成同樣的草書(shū)，又是草書(shū)無(wú)筆法的反證，行書(shū)也是這樣。比如王羲之寫(xiě)蘭亭，再寫(xiě)則不是原來(lái)的蘭亭，如果王羲之掌握了行書(shū)的筆法，那么再寫(xiě)一百次，也是蘭亭原來(lái)的樣子，行書(shū)草書(shū)同一人尚不能復(fù)成，何來(lái)筆法？
既然草書(shū)、行書(shū)盡無(wú)筆法，那么為什么看似正宗的筆學(xué)都不斷地在強(qiáng)調(diào)“筆法”呢？因?yàn)楣P學(xué)研究者有自主推揣的意識(shí)，推來(lái)揣去，自己漸漸迷失在筆法的謎團(tuán)之中，作繭自迷，漸漸把筆法搞成了神秘主義、主觀主義，臆想主義。王羲之寫(xiě)“之”字，因?yàn)闊o(wú)筆法而呈多樣，是隨心所致，很本質(zhì)，很清楚的問(wèn)題，到了神秘主義筆學(xué)者眼里，就被揣測(cè)成了“你看，你看，不一樣，沒(méi)有一樣的之字，真是神了唉，這里面大有講究”！
把筆法神秘化，是可笑的，是將本質(zhì)明白的東西弄迷糊了。有一個(gè)笑話(huà)非常切意筆法神秘化的可笑——
語(yǔ)文閱讀理解：十一長(zhǎng)假結(jié)束之前下雨，這種寫(xiě)法有什么作用：
A 預(yù)示了人物后來(lái)的命運(yùn)悲慘
B 襯托了以后無(wú)假期的悲傷
C 對(duì)比了假期里的快樂(lè)與假期結(jié)束后的苦痛
語(yǔ)文閱讀理解被神秘化，很可笑是吧。筆法被神秘化同樣是可笑的。別過(guò)度迷信筆法——縱情而書(shū)天地廣，草書(shū)大成，形書(shū)大成。
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