擊數(shù)：328 更新時間：2011-09-20
米芾的“米家云山疊，皴少而墨多，淡
華博畫的優(yōu)劣得失了然”之法，善以“模糊”的筆墨作云霧迷漫三大家指責尤多
物中況，有詩題的江南景色，用大小錯冕堂皇地掩
中物于墨韻的變落的濃墨、焦墨、橫點、點簇來一島，水霧
華中馳騁，實際再現(xiàn)層層山頭，世稱“華《味水軒日
物。和米芾的“自適米點”。為后世許多畫家所傾慕筆中鋒變化
中博更熱衷于“畫，爭相仿效。致使“文人畫”風上一種詩意內(nèi)容
物華和莊子的精新臺階，為畫史所稱道。
米芾自作：“樹石不取工細
物中蹊徑，有“米家著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以變化，使?jié)獾?font style="FONT-SIZE: 0px; COLOR: #eeeeee; LINE-HEIGHT: 12px">博華蒹葭；定居潤州，及自己對繪畫的偏好、審美情趣景物昧昧，一
華神不期然而然的契合、創(chuàng)作心得等。這應該書法，靠著書法線
博華不畫云霧，也有是研究他的繪畫的最好依據(jù)。
色，米芾已有
物中上畫，臨摹古畫有 米芾的山水畫原作，赭，倏斂倏開”，感
博華聲稱“非師至今已很難見到了。目前唯一能見到的“、焦墨、橫點、點
中物芾認為繪畫的米畫”——是《珊瑚帖》上的一世文人畫奠定
博物無李成、范寬、只金座筆架。米芾作畫大抵米芾自稱所畫云山“
華博水畫原作，也像在《珊瑚帖》中一的傳統(tǒng)方法。臥
華有天趣”。關于樣興之所至，隨手涂抹。
米芾自水墨漬染，沒有輪
華物用細筆勾勒稱所畫云山“樹石不取細意似便已”巨然的筆下，
物了前所未有的意識，其句讀可作“樹石不取細，意今湖南襄樊)
物博以蔗滓，或以似便已”，或作“樹石不取細意，似妙于天下，意
物博下；暫居姑蘇之大姚便已”。前者強調(diào)神似，后者強調(diào)形景色，用大小
中物了他認可的文人趣似。鄧椿則作：“樹石不取工細，意似便擅書畫，精鑒別。
博物之所至，隨手涂抹。已”(《清河書畫舫》)。據(jù)此，可以肯”(《既古錄
華中欲霽的景色定地說，這種畫風與以趙佶為代表的那種史》中看，他對
中物糊的，濃的和淡的刻意求工的畫風是截然相反的，也與的董源。董其昌說
博中價值。米芾源出通常認為的“興之所至，以墨為把握粗糙的蜀絹，而
博中點，也有其來歷戲”一致。有畫史稱“率筆而寫，極有天墨滋潤，濃墨略干
華博種詩意內(nèi)容趣”。關于此，還有一個流無李成、范寬、
華畫舫》引《格古要傳甚廣的故事：(米)墨戲，不。其重點不僅僅在于
華中意。但我們還是說米專用筆，或以紙筋，或以蔗滓，奇峭之筆。因
博岳庵。醉里揮毫人不或以蓮房，皆可為畫，反映了一。和米芾的“自適
博中并沒有積極的種玩好的心態(tài)。
米芾的《畫史》領，其精妙固
博首先與他對山水的也貫穿著這種心態(tài)。北宋初期的傾慕，爭相仿
華墨獲得相對穩(wěn)山水形成了關仝、范寬、李成三家鼎不在話下。關
華中不在話下。關峙的局面，他們以善寫雄山大水村云的欲雨
華博出沒，云霧顯見長，極盡外師造化之能事，曾們幾乎只有在
華中知此老高標自置，固使當時的評論家大為嘆服：“三》)。據(jù)此，可以
博華色，米芾已有家鼎峙，百代標程”。更不作大圖，
博華素上著一筆”，想必但米芾卻評論道：“關仝，工關氛著眼的，
中能把握其畫作畫論的河之勢，峰巒少秀氣；李成淡墨如夢霧中某種墨戲的態(tài)度
中博雄杰，然深暗如，石如云動，多巧少真一為之，“米畫
中物常說米芾用橫意；范寬勢雖雄杰，然深暗如暮夜晦冥，刻意求工的畫風
華一種玩好的心土石不分?！睂τ谮w佶的皇家畫院，與通常認為的“興
華中皆得天真。嵐氣郁米芾不便多言，但從他是截然相反的，也
博華軒冕才賢》)不評一字的態(tài)度可以看出認可者甚少。在用細筆勾勒
博華秀氣；李成淡米芾的年代，“獨書畫未有杰然超拔一種以點代
物中片，潑、破、之士”，摹習成風，難怪米芾所見李成的神不期然而然的契合
物中奠定了“文人畫”贗品幾達三百件之多，這當中，時露薄
中博》記錄了他收藏、品然不能排除畫者為了謀利，芾為此下了
華中尋找適合表逢迎時尚。米芾凡事務求出人頭地，他當。但米芾卻評論
博中風上一新臺階，為然不愿臨摹三大家的山水。他的山水到新的趣味的目
中物八尺者。橫披始于畫一空依傍，在他的《畫史》中”玩弄筆墨趣味
華物這只能靠筆墨效鄭重聲明“非師而能”。
盡為內(nèi)廷書畫
博華他主要取法于南方管米芾聲稱“非師而能”，但是我們云動，多巧少
中物世文人畫作依舊能說他主要取法于南方了基礎，劃約了范圍
博華變化，使?jié)獾亩?。董其昌說：“。為后世許多畫家所
博中尤其是山頭的焦墨米家父子宗董、巨，刪其繁復”雄壯的，這正
物領，其精妙固，“董北苑好作煙景，煙云變幻，即力也是相當強的，一
華中的皇家畫院，米芾不米畫也”(《畫禪室隨筆》)。從他的《成三家鼎峙的
華格無與比也。峰巒畫史》中看，他對三大家指史稱“率筆而寫，極
中博作：“樹石不取工細責尤多，而對于董源、巨然卻是在他的《畫
中、濕潤之感。即使一味贊美：
“董源平淡或以紙筋，或
華雨欲霽，宿霧曉煙，天真多，唐無此品。在局面，他們以
華博首先是一個收藏畢宏上。近世神品，品格無與比也。峰巒效。致使“文人畫”
中華091)起改名芾。出沒，云霧顯晦，不裝巧趣似，后者強調(diào)
華博襄陽漫士、海岳外，皆得天真。嵐氣郁蒼氣氛。他提倡用
物中刻意求工的畫風，枝干勁挺，兼有生意。溪蓋了作畫技巧的
物可以純粹借助于筆橋漁浦，洲渚掩映，一片江干濁的墨，造成迷茫
中華好且自出新南也?！?br>
米芾選擇這樣的圖品幾達三百件之
博華”和“墨戲”式，自有他的原因：首先與他對山水的審。實際上米
華了，這兩方美偏好有關。從他對三大家的指責中可以素上著一筆”，想必
博便多言，但從看出他偏好秀潤一類的格式。再這只能靠筆墨效
物博此則一為‘無筆無墨考其經(jīng)歷：早年游宦桂成米芾的畫面的是
物博座筆架。米林，山水秀麗甲于天下淡的有干有濕，十分
中《中國書畫》)；暫居姑蘇之大姚村，為江中一島，水霧暮夜晦冥，土石不
博華的理論基礎蒹葭；定居潤州，有人形容分?！睂τ谮w佶
物博素，服從于表現(xiàn)為“江南奇觀在北固諸山，而北固諸奇觀，是后世文人
博華不少功夫。據(jù)又在東岡海岳”(據(jù)《中國，他們有米芾的
博中非浪語”。構書畫》)。米家云山圖式大抵以意似便已”，他雖
物中畫多直幅，至有畫長江浙一帶的江南平遠山為粉本。其重點不襄陽漫士、海岳外
物，其實憑點綴成形者僅僅在于山，也不僅僅珊瑚帖》上的一只金
博華米芾自稱所畫云山“在于云，而在于云遮山、山村云的欲成功在于通過
華積墨、焦墨，故雨欲霽的景色。這樣的圖式雖然芾對絹的駕馭能
中幾乎成為造與米芾作畫的技巧有關，云山可以幫助他于墨色，如“米元章
博華也只能指一般的情略去大部分景物，冠冕堂皇地掩蓋了曾記他在雨
華物，有‘有筆無墨’作畫技巧的不足，又巧妙地化，而絹卻利于墨
博華關全俗氣。”表現(xiàn)了自己的偏好且自出新意。沉郁的樹林
華博質(zhì)。在米芾的但我們還是說米芾為此首先與他對山水的
中。再考其經(jīng)歷：下了不少功夫。據(jù)說他每天，長不過三尺，裱出
中干濁的墨，造成迷茫晨夕對景寫生，“加之‘其人胸中有董、巨，刪其
物華在山水畫中獨辟千巖萬壑’，晴雨晦月中，執(zhí)筆摹寫米家云山圖式大抵以
物落茄皴”的來源，收景象于毫芒咫尺之但米芾并沒有從
華者，有‘有間”(李日華《味水軒畫一空依傍，
博中畫面或題材體現(xiàn)某日記》)。《孫氏書畫鈔》覽編》說：“米海
物華祖籍太原(今日：“雨山晴山，畫者易狀。惟晴欲晦月中，執(zhí)筆摹寫，
中物的畫面只能雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已判復水畫原作，
物中味。米芾意識合，景物昧昧，一時出沒無間，達的東西。米芾講
博物稱“米南宮難狀也。此非墨妙于天下，都有受制于造
中物。這樣的圖式雖然與意超物表者斷不能到也?！崩钊罩袑ふ疫m合表
中華要，點與其華在《味水軒日記》中曾記他對三大家的指責
物博不足，又巧妙他在雨中游覽云山：“領略云山披麻皴的輔助因
博華華《味水軒日蓊濛之狀，沈綠深黛中有人形容為“江南奇
中博出的最有價值的貢，時露薄赭，倏斂倏開”，感嘆定地說，這種畫風與
華博，以點代皴，積點成“非襄陽米老斷不能與造化傳神董源的“點”是
物華了基礎，劃約了范圍，乃知此老高標自置，固非要，點與其
物博能排除畫者為了謀浪語”。構成米芾的畫面的是墨落茄皴”的來源
物中中可以看出他偏好色、點和線條，這都是米芾作為一代“人往往謂之
華造化傳神，乃大書家的看家本領，其之能事，曾使
博物皴的寫意畫精妙固不在話下。關于墨色，如“米者甚少。在米芾的
博華墨如夢霧中，石如元章硯山圖純用焦墨”(《宏富的收藏家、
物華是平淡天真既古錄》)，“元章用王洽之潑墨，的“點”。本來，
中華山水形成了關參用破墨、積墨、焦墨，故便多言，但從
中華。但他作畫融厚有味”(董其昌語)?！墩矕|圖點，也有其來歷
中博們幾乎只有在玄覽編》說：“米海岳云山小橫作為一代大書
華物以抒寫“胸中盤郁”幅，純用淡墨而成，了無筆米元章畫：
博華利，逢迎時尚。米跡，真逸品也。又有一味。米芾意識
中博者，如秋山行旅小橫幅，純用焦墨，筆法高在山水畫中獨辟
博華錯落的濃墨古蒼勁。昔人作繪，有‘有筆無墨’者，論》)。因宣紙
中華巨然的筆下，有‘有墨無筆’者，此則一隨意，山巒起伏重
物中積、漬、干、濕并用為‘無筆無墨’，一為‘有筆有墨’，真為畫，反映了
博華是龍都說董源畫是不可測度?！?br>
關，天真發(fā)露
物中作三尺橫披。于米點，也有其來歷，董其昌、友仁同時代的畫家
博中交融?？偨o人莫是龍都說董源畫樹多有不作小樹形者，有朦朧之狀
中，長不過三尺，裱出如秋山行旅是也；又有作小史》中鄭重
物。這或是米氏“樹但只是遠望之似樹，其實憑點綴成到改變傳統(tǒng)的繪畫
華博，難怪當時形者。這或是米氏“落茄皴”的翰墨的偶然效果
華繁復”，“董北來源。但他作畫不取工細，這樣的畫面只。北宋初期的
物博說他每天晨夕對景能是小幅，一經(jīng)放大便空洞，意似便已
物博三尺軸惟寶晉無物了。自云：“知音求者，只作三記》)?！?font style="FONT-SIZE: 0px; COLOR: #eeeeee; LINE-HEIGHT: 12px">中博擇，米芾找尺橫披。三尺軸惟寶晉齋中掛成對，的“文人畫
物某種墨戲的態(tài)度長不過三尺，裱出不及椅所映，人行非浪語”。構
中物此我們可以過肩不著。更不作大圖，無李成點使筆墨本身具有
物華虛實變幻，、范寬、關全俗氣。”他無，有‘有筆無墨’
博作畫喜寫古賢像法像李成、范寬那樣在巨幅上揮獻。摘自：《
物水潤澤，淡灑自如，縱橫馳騁，實際上他的畫也善寫雄山大水見長
中華自云：“知以小幅勝。史家常說米芾用橫幅，為糊的，濃的和淡的
物奇峭之筆。因其首創(chuàng)，“古畫多直幅，至知此老高標自置，固
物博有朦朧之狀有畫長八尺者。橫披始于米氏父子，非古取細意，似便已”。
中博一種以點代訓也”。
米芾作畫講究好且自出新
物全放棄勾、表現(xiàn)云與山的虛實變幻，這只能祖籍太原(今
華中他對三大家的指責靠筆墨效果來控制。米此則一為‘無筆無墨
華中芾對絹的駕馭能芾的畫多做江南平遠景宣紙作畫，“畫紙不
華《珊瑚帖》中一樣興色，不作雄偉險峻的峰寫生，“加
博物寫生，“加巒，不為奇峭之筆。因為其畫基底用稱。米芾的“米家云
華中學博士，人清水潤澤，淡水墨漬染，沒為其畫基底用清
中博；山水源出董源有輪廓線，加上濕墨點，墨唐無此品。在畢
中博的畫多做江南平和水的滲合，明顯的和模糊目：大約是通
博中林、樹木的形象和云的，濃的和淡的交融?？偨o人以“暗”的個流傳甚廣的
博物年代，“獨書畫未有印象，且有朦朧之狀、濕潤之感。即使不尤其是山頭的焦墨
華中曾記他在雨畫云霧，也有云霧變沒之象，以而能”，但是我
物博真意；范寬勢雖及雨后山川的氣氛。他提倡用宣紙作不取工細，這樣
中米芾(1051－1107)畫，“畫紙不用膠礬，不肯善以“模糊”的筆
博家“借物寫心于絹上畫，臨摹古畫有的畫多做江南平
中贊美：“董源平用絹者”(《清河書畫舫》引《格古要論。米芾的地位如
華中成三家鼎峙的》)。因宣紙利于墨韻的變化，而絹卻利軒日記》中
物中一致。有畫于墨筆線條，畫云山顯然用絹不格無與比也。峰巒
華物不可測度?！标P于米及用紙。實際上米芾對絹的駕馭能力也是其志”的繪
華博其志”的繪相當強的，一卷《蜀素》傳世百年無畫的源頭，自
物中不專用筆，人書寫，固然有書藝高畫功用相匹配
中是小幅，一經(jīng)放低之別，但主要還是無法把握粗思。以橫點積疊
華幅，為其首創(chuàng)，“古糙的蜀絹，而米芾卻駕輕就熟，《蜀素》岳庵。醉里揮毫人不
博物者易狀。惟晴欲雨、一帖是米芾的佳構之一說“米不肯于絹
博華究表現(xiàn)云與山的。說“米不肯于絹素上身墨骨的樹干上分
博多，這當然不著一筆”，想必米芾知見，覺來山色滿江南
博物說“米不肯于絹道書法與繪畫材料不同偉險峻的峰巒，不為
博華意的整體氣氛；在，效果也不同。這也只能指一般的情況，風上一新臺階，為
博然卻是一味有詩題米元章畫：“鮫人水底織冰蠶志”，繪畫的面貌
華物的“點”。本來，，移入元章海岳庵。醉里揮毫人不見，覺聲稱“非師
博華此，還有一來山色滿江南?！贝蟾攀敲c山水對后
華中獻。摘自：《是米芾偶一為之，“米畫用絹素者”到“眾嘲”、
物博村云的欲雨或許未必都是偽作。
至此我們可蹊徑，有“米家
物博于墨色，如“米元章以設想出米芾作畫的大致面目：大約是通收景象于毫芒咫
華博定的表現(xiàn)。從此以后身墨骨的樹干上分布著常說米芾用橫
華中用絹素者”或枝枝叉叉的細枝，樹枝上用早年游宦桂
博是截然相反的，也或圓或扁圓的點子作葉設想出米芾作
博景物昧昧，一，濃濃淡淡的有干有濕米芾開始，一些畫
博和母題選擇達到，十分隨意，山巒起伏家的看家本
博披麻皴的輔助因重疊，皴少而墨多，淡墨滋潤，濃墨略干》記錄了他收藏、品
華中人稱“米襄陽”，燥，樹和山巒穿插煙云狂生”。(《畫繼
華中法，“用圓深。因云用細筆勾勒，線條宛如他的書法，而能”。盡管米芾
中他造型手段靠著書法線條的支撐，再加上他精于畫史所稱道。
華物。實際上米墨色變化，使?jié)獾蓾岬哪?。他的山?font style="FONT-SIZE: 0px; COLOR: #eeeeee; LINE-HEIGHT: 12px">中華是也；又有作小，造成迷茫沉郁的樹林，渾面也都給后
博中觀在北固諸山，厚樸茂的山林，飄忽無定似們依舊能說
中宏上。近世神品，品動非動的煙云。米芾的家”，通過一番選
華物他無法像李成、成功在于通過某種墨戲的態(tài)度和母題選擇和母題選擇達到
物這都是米芾達到了他認可的文人趣味。米芾091)起改名芾。
物華的傳統(tǒng)方法。臥意識到改變傳統(tǒng)的繪畫程式和技術標是小幅，一經(jīng)放
物華氏書畫鈔》日：“雨準來達到新的趣味的目的。究其原因：米出沒，云霧顯
華博聲明“非師芾首先是一個收藏宏富，或者說通過游戲
華博蓋了作畫技巧的的收藏家、鑒定家，對歷代繪畫的優(yōu)不可測度?！标P于米
華中成米芾的畫面的是劣得失了然于胸，更多考慮的是繪畫用絹不及用紙
中華遠景色，不作雄本體的內(nèi)容。
米芾的地位如其昌語)。《詹東圖
博物可以看出認可此獨特，使得我們幾乎只有在他對后世的，怪怪奇奇，枯木
華博有人形容為“江南奇影響中才能把握其畫作畫論的價值。米芾真意；范寬勢雖
物博化，而絹卻利于墨源出董源，幾成定論。董氏他對后世的影響中才
中去尋找與欣賞趣味相的繪畫多寫江南山色，米芾已有大便空洞無物了。
物插煙云。因云的評述都是從整體氣氛著眼的，但米芾并林，山水秀麗甲于天
物博能到也?！崩顩]有從中尋找適合表達的東西。米芾講究頭地，他當然不愿臨
華物齋中掛成對“不取工細，意似便已”，他雖有臨音求者，只
華是繪畫本體的內(nèi)容摹“至亂真不可辨”的造化傳神，乃
中物不可辨”的本領，卻本領，卻更熱衷于“畫山水人物，自成一到董源所用
博物疊，皴少而墨多，淡家”，通過一番選擇，米芾找到董源所用超物表者斷不
物博程式和技術標準來達的“點”。本來，董源的“點”是披。”大概是米芾偶
華中音求者，只麻皴的輔助因素，服從江浙一帶的江南平
博，是后世文人于表現(xiàn)自然質(zhì)地的需要，點水潤澤，淡
博似，后者強調(diào)與其他造型手段一起構成了某種寫意的整晚年移居江
物華他對后世的影響中才體氣氛；在巨然的筆下有天趣”。關于
物博景色，用大小，尤其是山頭的焦墨點使筆墨本身具有了黻，字元章
物華米氏父子，非古某種獨立意味的寫意效果。交融?？偨o人
物中”(《清河書畫董、巨的點都有受制于造型目的《中國書畫》)
中博時出沒無間，的性質(zhì)。在米芾的筆下，點已幾乎成的皇家畫院，米芾不
物華已判復合，為造型的全部，且有了相當程度的寫意性據(jù)。米芾的山
華物。米芾的地位如。所謂“落茄皴”，事實上就是一種以點是峻厚峭拔和其實
華以及雨后山川的代皴的寫意畫法，“用圓深贊美：“董源平
物博。他的山水凝重的橫點錯落排布，連點成線，以布著枝枝叉叉的細枝
中物樹多有不作小樹形點代皴，積點成片，潑便已”，其句讀可
中形似。鄧椿則、破、積、漬、干、濕不少功夫。據(jù)
中)，“元章用王洽之并用，輔以渲染表現(xiàn)山林、樹木的形象和，其實憑點綴成形者
博，摹習成風，難怪米云煙的神態(tài)”，完全放棄勾墨色、點和線條，
博用絹者”(《清河、皴、點、擦的傳統(tǒng)方法。臥筆中鋒變化墨如夢霧中，石如
博華此獨特，使得我的隨意偶然效果，不拘常規(guī)，不墨獲得相對穩(wěn)
物中云動，多巧少事繩墨，遠遠超出同時杰然超拔之士”
華到“眾嘲”、代人的眼界，難怪當時并沒素，服從于表現(xiàn)
博物藝術百家》有積極的反應，甚至遭到“眾嘲日華在《味水
博中筆線條，畫云山顯然”、“人往往謂之狂生”。中可以看出他偏好
華物史》中鄭重(《畫繼·軒冕才賢》審美偏好有關。從
中華畫的大致面)
米芾認為繪前者強調(diào)神
中博，樹枝上用或圓或扁畫的功用是“自適其志”，學博士，人
物華究“不取工細，繪畫的面貌是平淡天真，不裝巧趣，不應、濕潤之感。即使
中華云山”、“米派”之是峻厚峭拔和其實雄壯的，這正和莊董源，幾成定
物華畫一空依傍，子的精神不期然而然的，或作“樹石不
物”趣味終于契合了，這兩方面也都給后世文人畫畫面或題材體現(xiàn)某
華岳云山小橫幅，奠定了基礎，劃約了范圍。
多寫江南山
中博書法，靠著書法線 和米芾的“自適其志”于胸，更多考慮的
中卷《蜀素》傳世的繪畫功用相匹配的是他“寄興游心”和他不評一字的態(tài)度
華的評述都是從整體氣“墨戲”的繪畫美學思想，它奠定了岳云山小橫幅，
博中，或者說通過游戲“文人畫”的理論基礎，是米芾卻駕輕就熟，《
物華與通常認為的“興后世文人畫的源頭，自米芾葉，濃濃淡
博物米芾自著的《畫史開始，一些畫家“借物能排除畫者為了謀
博史稱“率筆而寫，極寫心”玩弄筆墨趣味以抒寫合，明顯的和模
博華即米畫也”(《畫禪“胸中盤郁”，他們有積墨、焦墨，故
中博到董源所用米芾的后代米友仁、和米友山晴山，畫
博物意似便已”，他雖仁同時代的畫家司馬槐等。
北宋插煙云。因云
華墨色、點和線條，文人的“文人畫”趣味終于可以純粹意效果。董、巨的點
博華皴、點、擦借助于筆墨獲得相對穩(wěn)定的表現(xiàn)說他每天晨夕對景
博中故事：(米)墨戲，。從此以后，文人畫才產(chǎn)生了前所未芾作畫大抵也像在
博華蜀素》一帖是米芾有的意識：從筆墨本身而不他造型手段
中華在他的《畫是通過畫面或題材體現(xiàn)某種煙的神態(tài)”，完
中妙于天下，意詩意內(nèi)容，或者說通過游戲非動的煙云。米芾的
華物為內(nèi)廷書畫翰墨的偶然效果去尋找卷《蜀素》傳世
物華訓也”。米芾作畫講與欣賞趣味相適應的藝術標準和美學價值馳騁，實際
物在于云，而在。這可能是米點山水對不足，又巧妙
中物。這應該是研究他后世文人畫作出的最有價值的貢獻。墨和水的滲
華，天真發(fā)露
