《快雪時(shí)晴帖》是晉朝書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品，以行書(shū)寫(xiě)成，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。 釋文： 羲之頓首。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。 原文釋義： 王羲之拜上：剛才下了一陣雪，現(xiàn)在天又轉(zhuǎn)晴了，想必你那里一切都好吧！那件事情沒(méi)能幫上忙，心里糾結(jié)至今。世上很多事情就是這么無(wú)奈。王羲之拜上，山陰張侯親啟 《行穰帖》為唐代雙鉤廓填王羲之草書(shū)作品，2行，15字?！缎叙μ饭P畫(huà)厚實(shí)，不顯鋒棱，有篆籀意味。字勢(shì)一瀉而下，體格開(kāi)張，姿態(tài)多變。 釋文: 足下行穰九人還示，應(yīng)決不?大都當(dāng)任
釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》為唐代摹搨墨跡，是對(duì)東晉王羲之尺牘進(jìn)行的雙鉤廓填而形成的勾摹本。行草書(shū)，3行，25字?！犊资讨刑饭P畫(huà)體態(tài)豐腴雍容；“中和”之美，“多力豐筋”于此帖盡顯。作品墨跡收藏于日本前田育德會(huì)。 釋文:九月十七日羲之報(bào)：且因孔侍中信書(shū)，想必至。不知領(lǐng)軍疾后問(wèn)。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報(bào)。
釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。
《奉橘帖》為唐代根據(jù)東晉王羲之書(shū)法作品雙鉤廓填的摹搨本。行書(shū)，2行，12字。書(shū)風(fēng)坦然清純，字字挺立，體態(tài)舒朗。法書(shū)作品收藏于臺(tái)北故宮博物院。 釋文：奉橘三百枚霜未降未可多得。
又名“廿七帖”、“謝司馬帖”。紙本，縱25.6厘米，橫21.5厘米。此帖宋代曾入紹興內(nèi)府，明代流入民間，曾為王時(shí)敏等遞藏，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館。 釋文：十一月廿七日羲之報(bào)：得十四、十八日書(shū)，知問(wèn)為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書(shū)，不一一。羲之報(bào)。 《上虞帖》草書(shū)，唐代摹本，現(xiàn)藏上海博物館。硬黃紙本 縱23.5厘米 黃26紙本 釋文：得書(shū)知問(wèn)吾夜來(lái)腹痛 不堪見(jiàn)卿甚恨想行復(fù)來(lái) 修齡來(lái)經(jīng)日今在上 虞月未當(dāng)去重熙旦 便西與別不可言不知 安所在未審時(shí)意云何 甚令人耿耿  《雨后帖》，紙本 25.7×14.9厘米。北京故宮博物院藏。 釋文:今日雨后未果奉狀，想□能于言話，可定便得書(shū)問(wèn)，永以為訓(xùn)。妙絕無(wú)已，當(dāng)其使轉(zhuǎn)。與都下□信，戴適過(guò)于□也。羲之。
《得示帖》為唐代摹搨墨跡，是對(duì)東晉王羲之尺牘進(jìn)行的雙鉤廓填，或響拓而形成的唐摹本?！兜檬咎放c《喪亂帖》、《二謝帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.9厘米，稱(chēng)為“喪亂三帖”。收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。 釋文: 得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首
釋文：十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。 《遠(yuǎn)宦帖》亦稱(chēng)《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書(shū)，6行，53字。書(shū)法風(fēng)格為“偏鋒側(cè)鋒甚明顯，體勢(shì)多有章草意味”。臺(tái)北故宮博物院藏。 釋文：省別具，足下大小問(wèn)為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。 王羲之《長(zhǎng)風(fēng)帖》，臨摹本，紙本?？v27.5厘米，橫40.9厘米。11行，102字。草書(shū)。臺(tái)北故宮博物院藏?！堕L(zhǎng)風(fēng)帖》又分稱(chēng)《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》。 釋文: 每念長(zhǎng)風(fēng)，不可居忍。昨得其書(shū)，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書(shū)，得（叔）虎廿二日書(shū)，云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語(yǔ)張令未? 前所經(jīng)由，足下近如似欲見(jiàn)。今送致此四紙飛白，以為何似？能學(xué)不？ 王羲之《妹至帖》，摹本，縱25.3厘米，橫5.3厘米。日本東京中村富次郎私人藏，1973年首次公開(kāi)發(fā)表。 釋文：妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營(yíng)耽之。 王羲之《瞻近龍保帖》（唐人臨本）。紙本，縱二五厘米 橫三七·五厘米。草書(shū)。英國(guó)大英圖書(shū)館藏。 釋文：[瞻近無(wú)緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[云卿當(dāng)來(lái)居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當(dāng)不[居京此]避又節(jié)氣[佳是以]欣卿來(lái)也此信旨[還具]示問(wèn) 龍保等平安也謝之甚遲見(jiàn) 《瞻近》、《龍?！范峭豸酥輹?shū)《十七帖》中的第三、四兩帖（見(jiàn)下），原跡久俠，可見(jiàn)於宋拓館本《十七帖》等刻帖中。在己流傳到英國(guó)博物館的一些敦煌卷子中，發(fā)現(xiàn)有一帖粉紅色紙上寫(xiě)的草書(shū)手跡，經(jīng)研究，確定為是唐人臨寫(xiě)的王羲之《瞻近》、《龍?！范?。這件唐人墨本的發(fā)現(xiàn)，為研究王羲之書(shū)法提供了寶貴的實(shí)物資料。 這二帖的唐人臨寫(xiě)本，筆法鋒芒畢現(xiàn)，行筆自如流暢，行款、結(jié)字與宋拓刻奉稍有不同?？上б褮垞p，但仍保留了原作的風(fēng)神。 王羲之《旃罽胡桃帖》，敦煌石室臨本，紙本?？v25.2厘米，橫20.6厘米。5行。草書(shū)。英國(guó)大英圖書(shū)館藏。 此帖出自王羲之草書(shū)《十七帖》，全文見(jiàn)《右軍書(shū)記》：“得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無(wú)緣見(jiàn)卿，以當(dāng)一笑?！爆F(xiàn)存此帖已殘，僅存21字。釋文：“……回近之，未許。知我者希，此有成言。無(wú)緣見(jiàn)卿，以當(dāng)一笑?！?/font> |
以下為部分縮略圖及說(shuō)明。
創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的
代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。
王羲之亦因此被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)。
他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。
王羲之行書(shū)《平安帖·何如帖·奉橘帖》臺(tái)北故宮博物院藏
這個(gè)《平安帖》可不是前幾天賣(mài)的那個(gè)東西，這是真正的寶貝！
帖文：此粗平安修載來(lái)十余日諸人近集存想明日當(dāng)復(fù)悉來(lái)無(wú)由同增概
王羲之行書(shū)《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖連為一紙。
王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安
帖·何如帖·奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相
印刷術(shù)發(fā)明之前，古人為了保護(hù)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品原跡，采用臨摹的方法制作副本
和復(fù)本。所謂“摹”，就是對(duì)原作真跡摹寫(xiě)，力求絲毫不差。書(shū)法摹寫(xiě)稱(chēng)之
為“響拓”，繪畫(huà)摹寫(xiě)稱(chēng)之為“移畫(huà)”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛，在唐朝，
就有官方設(shè)置的許多專(zhuān)門(mén)摹拓書(shū)法名跡的“御府”，下有專(zhuān)門(mén)摹拓書(shū)法的人
員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之等人的書(shū)法真跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，
這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手
寫(xiě)，也可窺見(jiàn)王羲之行書(shū)的面貌。
王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，《平安帖·何如帖·奉橘
帖》也不例外。行筆流暢，側(cè)媚多姿，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若
驚龍亦不為過(guò)。
帖文： 羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離(遭遇)荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕
摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何!雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈
何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。
縱28.7厘米，橫63厘米，八行，五十九字。為唐摹勾填本，摹填精良。
《喪亂帖》是王羲之給友人的書(shū)信， 從《喪亂帖》中，我可以了解他
當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書(shū)信反映了王羲之對(duì)北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之后，有喪亂之極四個(gè)字。意思是說(shuō)，世間的動(dòng)亂已經(jīng)到了極點(diǎn)。在先墓之后，有涂毒兩個(gè)字。該帖為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫(xiě)《蘭亭集序》時(shí)的心情以輕松歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時(shí)有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書(shū)寫(xiě)這副作品時(shí)的悲憤與郁悶之情。這讓我們感悟到書(shū)法是心靈和性格的表現(xiàn)這一藝術(shù)法則。
既然是書(shū)信，就有信筆而書(shū)的特點(diǎn)，隨手?jǐn)M就，故書(shū)逾見(jiàn)率意、自然。
不過(guò)仍可見(jiàn)出筆法的精深造詣?！秵蕘y·二謝·得示帖》神采外耀，筆法精
妙，動(dòng)感強(qiáng)烈。結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新
體勢(shì)的典型作品，也是其欹側(cè)之風(fēng)的代表作品，歷來(lái)為書(shū)法學(xué)習(xí)者所重。
《喪亂·二謝·得示帖》現(xiàn)藏日本帝室。帖上蓋著“延歷敕定”的印章，
各三枚。延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見(jiàn)此帖是唐
代傳入日本的。奈良時(shí)代的日本和唐朝往來(lái)頗為頻繁。此時(shí)的日本，引進(jìn)中
國(guó)的各種文化典章制度。中國(guó)許多寶貴的書(shū)法作品由此東渡扶桑?！?br> 《二謝帖》和《得示帖》《喪亂帖》連成一紙，均為唐摹王羲之尺牘，
縱28.7厘米。5行，行草書(shū)?，F(xiàn)藏日本帝室。
釋文 二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛(ài)再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當(dāng)試，尋省。左邊劇。
帖文：十一月廿七日羲之報(bào)：得十四、十八日書(shū)，知問(wèn)為慰。寒切，比
各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少,劣劣！力因謝司馬書(shū)，不一一。羲之報(bào)。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。唐人勾填本，有烏絲欄。
縱25.6厘米，橫21.5厘米，草書(shū)五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅(jiān)題記。
此帖宋代曾入紹興內(nèi)府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時(shí)敏等遞
藏，是一件流傳有緒的書(shū)法藝術(shù)珍品。其中“謝司馬”應(yīng)為謝安。謝安為王
羲之至友。謝安于升平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時(shí)41歲。此
信應(yīng)寫(xiě)于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書(shū)應(yīng)是王羲之晚
年書(shū)寫(xiě)。
此帖書(shū)體遒勁妍潤(rùn) ，沉著流動(dòng)，寫(xiě)時(shí)好像毫不費(fèi)力，體現(xiàn)王羲之晚年
書(shū)法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過(guò)庭說(shuō)：“是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣平和，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”所以能夠“不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。
不少人認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書(shū)的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的又一件行書(shū)代表作。 趙孟頫、劉賡、護(hù)都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩(shī)正等人的跋語(yǔ)中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛(ài)書(shū)法，刻意搜求歷代書(shū)法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對(duì)《快雪時(shí)晴帖》極為珍愛(ài)，他在帖前寫(xiě)了“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”八個(gè)小字，“神乎其技”四個(gè)大字。又說(shuō)：“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。全書(shū)二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》的晉人三帖，并藏于養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，乾隆御書(shū)匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書(shū)家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂
根據(jù)此帖附頁(yè)的諸多題跋款識(shí)、收藏印章以及有關(guān)書(shū)籍錄載， 《快雪時(shí)晴帖》曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，宋時(shí)入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時(shí)為朱成國(guó)、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內(nèi)府。1949年，國(guó) ?黨軍隊(duì)在內(nèi)戰(zhàn)中敗北，退踞臺(tái)灣時(shí)除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時(shí)晴帖》。 如今“三希”《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》現(xiàn)存北京故宮博物院，唯獨(dú)“一希”《快雪時(shí)晴帖》珍藏于臺(tái)北故宮博物院?！叭！鄙形淳凼祝瑖?guó)人深引為憾。
晉 王羲之《遠(yuǎn)宦帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
省別具，足下大小問(wèn)為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤,救命,恒憂慮。余粗平安。知足下情至。
宋黃伯思以為《十七帖》中的書(shū)信，均系寫(xiě)與周益州。周益州，名撫。是周
訪之子。王羲之于咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時(shí)與周撫往還最密。故
此一書(shū)信當(dāng)在其前后所致周撫。
《遠(yuǎn)宦帖》紙本?？v26.1厘米，橫170 厘米。唐代一流鉤摹本，從中可
窺視書(shū)圣王羲之書(shū)法神韻。王羲之尺牘格式簡(jiǎn)潔，草書(shū)形態(tài)秀美，用筆轉(zhuǎn)折
靈活，瀟灑有余韻，精彩而入神。
此帖首見(jiàn)于《法書(shū)要錄》卷十右軍書(shū)記。《宣和書(shū)譜》即稱(chēng)《遠(yuǎn)宦帖》。亦刻入《淳化閣帖》卷六。北宋曾入大觀，宣和內(nèi)府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書(shū)簽，上鈐雙龍方印。后曾入金明昌內(nèi)府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時(shí)曾為秀水項(xiàng)元汴所藏，入清由耿會(huì)侯、安岐所遞藏，曾著錄于《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內(nèi)府，而未鈐內(nèi)府收藏印。今藏臺(tái)北故宮博物院。
帖文: 十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不
自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。
通天帖》卷中?！度f(wàn)歲通天帖》又名《王氏一門(mén)書(shū)翰》、《王氏寶章集》，
是王羲之后裔王方慶家藏墨跡，內(nèi)收王氏家族十一代二十八人共十卷法書(shū)。
此帖因唐武后于萬(wàn)歲通天二年（公元697年），接受閣臣王方慶進(jìn)獻(xiàn)其先祖
王羲之及諸孫輩書(shū)翰真跡一事而名。當(dāng)時(shí)，武則天將此帖在武成殿遍示群臣，又命弘文館用雙鉤填墨法相摹，可謂隆重之至。臨摹后將原本又賜還王方慶。
從《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息時(shí)，懷著
十分悲痛的心情寫(xiě)這封信的。此帖中的姨母猜測(cè)可能就是其少年時(shí)的書(shū)法老
師衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠。
此帖書(shū)法風(fēng)格端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，為歷代鑒定家所肯定，但此帖
與現(xiàn)存王羲之的妍麗流美的書(shū)風(fēng)不盡相同，其結(jié)字和用筆都存在較為深厚的
隸書(shū)筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡(jiǎn)牘帛書(shū)有相近之處。因此有的學(xué)者認(rèn)為是王
羲之早期的作品。
釋文： 足下行穰九人還示，應(yīng)決不?大都當(dāng)任
王羲之《行穰帖》，草書(shū)，紙本?？v 24.4 厘米，8.9厘米。二行，十五
字，《行穰帖》運(yùn)筆輕快，流美自然。帖附有乾隆 董其昌題跋，董其昌跋：“東坡所謂'君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽’者，此帖是耶？”乾隆帝則贊它“于渾穆中精光內(nèi)韞”。
此帖僅是《右軍書(shū)記》著文片段。。
釋文 九月十七日羲之報(bào)：且因孔侍中信書(shū)，想必至。不知領(lǐng)軍疾后問(wèn)。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報(bào)。
《孔侍中帖》王羲之書(shū)，摹本紙本， 縱24.8厘米，41.8厘米。6行，42字。《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，二帖連為一紙。此本前三行為《頻有哀禍帖》，后六行為《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行，日本學(xué)者又稱(chēng)為《憂懸帖》) ，前后九行共一紙，總稱(chēng)為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《孔侍中帖》與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書(shū)筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。
奈良時(shí)代的日本和唐朝往來(lái)頗為頻繁。此時(shí)的日本，正拼命引進(jìn)中國(guó)的各種文物典章制度。中國(guó)書(shū)法，亦是其重點(diǎn)吸收學(xué)習(xí)的對(duì)象，中國(guó)許多寶貴的書(shū)法作品由此東渡扶桑?！犊资讨刑贰商埧p間皆蓋著“延歷敕定”朱文御璽三枚。因而可見(jiàn)，它們?cè)牒阄涮旎实膬?nèi)府。“延歷敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是日本桓武天皇的年號(hào)，其元年為公元七八二年。日本學(xué)者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻(xiàn)物帳》中著錄的。此《獻(xiàn)物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書(shū)跡傳到日本時(shí)，至少在七二九年以前。這是王羲之書(shū)跡傳入日本最早的記載。
這些書(shū)跡，被視為日本的國(guó)寶。它們雖是摹本，但其藝術(shù)價(jià)值卻勝過(guò)其他傳世的王羲之法書(shū)摹本。
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