喜山樂(lè)水，是歷代文人雅客在舞文弄墨外最大的奢好，寄情于山水間尋找另一種靈魂的升騰。即便不能依山傍水而居，還可以通過(guò)在宣紙上揮毫潑墨，來(lái)營(yíng)造心靈深處所的山水家園。其實(shí)，中國(guó)文化中的山水，遠(yuǎn)不止于自然界中的山水風(fēng)景，中國(guó)藝術(shù)里的山水畫(huà)也不只是對(duì)自然山水的客觀(guān)再現(xiàn)，而是作者以畫(huà)筆為工具對(duì)自己內(nèi)心深處?kù)`魂居所的勾畫(huà)描繪，表達(dá)的是藝術(shù)家對(duì)精神高處的大美孜孜不倦的熱愛(ài)與求索之心。無(wú)論是精雅高貴的宋人山水，還是飄逸灑脫的元人意筆山水，無(wú)不是向人傳達(dá)出對(duì)一種幽遠(yuǎn)高雅生命境界不斷追尋的熱情。
黃開(kāi)叢《幽林高隱》
品一幅好畫(huà)，讓人獲得的并不只是短暫的視覺(jué)享受，還可讓人收獲長(zhǎng)久的靈魂滋養(yǎng)、靈魂從中得以升華，正如讀一本好書(shū)一樣。好的藝術(shù)作品，不只有表面的浮華，更能以生動(dòng)的氣韻和高雅幽遠(yuǎn)的意境撬開(kāi)觀(guān)者心靈深處的那扇久鎖的門(mén)。賞萬(wàn)恒藝術(shù)專(zhuān)職畫(huà)家黃開(kāi)叢先生的工筆山水作品，第一眼引人注目的也許是那磅礴的氣勢(shì)和精致典雅的筆墨，接著看下去便會(huì)為高超的意境營(yíng)造而傾倒。
黃開(kāi)叢《旭日琴聲》
他的作品，遠(yuǎn)不同于當(dāng)今許多“山水畫(huà)家”作品中那種黑乎乎、亂糟糟的局面。畫(huà)面立意生動(dòng)、構(gòu)思巧妙，用筆凝練而不失生動(dòng)，用墨洗練干脆而不油滑，用色清爽秀麗別具高格。以筆墨線(xiàn)條為基本造型語(yǔ)言，用線(xiàn)分割空間，點(diǎn)、線(xiàn)、色、墨同書(shū)雅韻，勾描皴擦、渲染烘潑間，將傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言之精髓熔集于一體。整幅作品既不缺宋畫(huà)的高貴優(yōu)雅，又融入元人意筆山水之靈動(dòng)飄逸，同時(shí)還不缺時(shí)代美學(xué)氣息，美不勝收，總令人回味無(wú)窮。畫(huà)卷中釋放出一種古雅幽長(zhǎng)的人文氣息，久久凝視，讓人不覺(jué)忘卻身處在喧嘩浮燥的時(shí)代，似乎要讓你穿越時(shí)空，進(jìn)入安寧、愉悅、超脫凡俗的天境！
黃開(kāi)叢《鄉(xiāng)村晨曦》
中國(guó)當(dāng)今藝術(shù)，受西方造型思維影響（甚至是毒害）太深太廣，就是自稱(chēng)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)也不另外。許多所謂的國(guó)畫(huà)家，雖然手中執(zhí)握毛筆，卻是完全以西畫(huà)素描的造型技法去描繪涂擦刻畫(huà)，以明暗透視與平面構(gòu)成法則取代的章法布局，以對(duì)景寫(xiě)生稿代替藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化靈魂早丟失殆盡。相對(duì)于當(dāng)今大多數(shù)書(shū)畫(huà)家，我們從黃開(kāi)叢的作品中看到的是更多東方智慧的氣息，那正是古老華夏文化之精髓所在。他的作品雖然不可避免的融入時(shí)代的烙印，但卻不是西式的明暗透視，而是以時(shí)代美學(xué)精神對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)造，而是對(duì)古典文明的推動(dòng)與升華！
黃開(kāi)叢《千峰競(jìng)秀圖》
黃開(kāi)從的作品在章法布局極為考究，畫(huà)家不被程式化的構(gòu)圖模式束縛，以自己獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思將千里山川風(fēng)采置于幾尺宣紙上，景致豐富而不見(jiàn)絲毫凌亂擁擠。畫(huà)面中無(wú)論遠(yuǎn)山近水、亭臺(tái)樓閣，還是普通的溪流房屋、一草一木，無(wú)處不作細(xì)致的考究。溝壑縱橫、云霧繚繞、水流清澈，精雅脫俗的畫(huà)卷結(jié)合簡(jiǎn)約洗練的用墨，少了幾分繁雜浮華，多了幾分動(dòng)人心扉的神采。作品巧妙的運(yùn)用留白營(yíng)造出豐富的想象空間，計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)遙相呼應(yīng)，以無(wú)為為大為，以無(wú)用為大用，將傳統(tǒng)文化美學(xué)理想揮灑得淋漓盡致！
黃開(kāi)叢《平湖琴聲》
縱觀(guān)當(dāng)代書(shū)畫(huà)界，雖然工筆繪畫(huà)大繁榮、大發(fā)展，但即便是在全國(guó)大展上，工筆人物和工筆花鳥(niǎo)作品占據(jù)了大半江山，山水仍是寫(xiě)意畫(huà)的天下，真正從事工筆山水創(chuàng)作者極少，取得大成就者就更為罕見(jiàn)了。究其原因，工筆山水畫(huà)氣勢(shì)磅礴、千溝萬(wàn)壑、場(chǎng)面宏大，無(wú)論是在整體章法布局還是局部刻畫(huà)上，其難度均非人物和花鳥(niǎo)可比。在這一大背景下，黃開(kāi)叢卻能知難而進(jìn)，獨(dú)辟新徑，以復(fù)興宋以后逐漸衰落的工筆山水畫(huà)藝術(shù)為己任，不得不令人敬服。他的作品以傳統(tǒng)工筆技法為根本，同時(shí)工寫(xiě)結(jié)合，將工筆與寫(xiě)意的優(yōu)點(diǎn)集合于一體自由揮灑而就，將傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作推上一個(gè)新的高度。
黃開(kāi)叢《江鄉(xiāng)春曉》
美，是人類(lèi)藝術(shù)永恒的追求，無(wú)論什么形式的什么理念的藝術(shù)，都不能脫離對(duì)美的創(chuàng)造。但是，人對(duì)美的認(rèn)知是有層次之分的，那些色彩鮮艷、做工華麗的作品，第一眼看上去都很美，但看久了就讓人厭倦，其實(shí)這只是低層次的美。與之不同的是，中國(guó)水墨藝術(shù)追求的高層次的美。南朝謝赫說(shuō)畫(huà)的最高品是“氣韻生動(dòng)”，那么何為氣韻生動(dòng)呢？由古至今注解太多，卻從未有人說(shuō)清楚過(guò)，其實(shí)這里面函括的是中國(guó)文化乃至中國(guó)哲學(xué)里獨(dú)有的審美思維。氣韻生動(dòng)并非可以言語(yǔ)解釋?zhuān)潜匦栌蓛?nèi)心去體驗(yàn)、去意會(huì)，這與禪宗的“不立文字、直指人心”相暗合。黃開(kāi)從的山水作品，恰恰就是立腳于這樣一種文化理念上進(jìn)行創(chuàng)作的。
歲月更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)，從東晉顧愷之以山水為背景開(kāi)始的中國(guó)山水畫(huà)，歷經(jīng)唐代獨(dú)歷成科，五代宋到發(fā)展到起巔峰，隨后衰落，到近代又再次復(fù)興。在這一千多六七百年的歲月里，名家眾多，杰作無(wú)數(shù)。時(shí)至今時(shí)，我們不禁要問(wèn)：當(dāng)代的山水畫(huà)還能有新的發(fā)展嗎？欣賞過(guò)黃開(kāi)叢先生的作品，似乎帶給我們某種無(wú)聲的解答……
（本文作者為美術(shù)評(píng)論家）
藝術(shù)家簡(jiǎn)介
黃開(kāi)叢，廣西桂林人，1980年生，畢業(yè)于廣西師大美術(shù)系?，F(xiàn)為中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西美協(xié)會(huì)員，萬(wàn)恒藝術(shù)專(zhuān)職合作藝術(shù)家。自幼習(xí)畫(huà)，早年師從著名畫(huà)家蔣青習(xí)畫(huà)，后師從著名工筆畫(huà)大家林凡、謝振甌、祁恩進(jìn)、王裕國(guó)等。現(xiàn)寓居北京。致力于高古青綠山水畫(huà)的研究和創(chuàng)作探索。
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