《本草經(jīng)解》：“氣微寒，味甘，無毒。主筋急拘攣不可屈伸，久風(fēng)濕痹，下氣，久服輕身益氣（糯米炒）。苡仁氣微寒，稟天秋金之燥氣，入手太陰肺經(jīng)。味甘無毒，得地中平之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣降味和，陰也。經(jīng)云，濕熱不攘，則大筋軟短而拘攣，苡仁氣微寒，清熱利濕，所以主筋急拘攣不可屈伸也。久風(fēng)，長久之風(fēng)也。風(fēng)淫則末疾，所以手足麻木而濕痹生焉。苡仁甘寒，其主之者，甘以行之，寒以清之也。微寒，稟秋金之燥氣而益肺，肺氣治則下行，故主下氣。久服輕身益氣者，濕行則脾健而身輕，金清則肺實(shí)而氣益也?！?/div>
《本草崇原》：“氣味甘，微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，久風(fēng)濕痹，下氣。久服輕身益氣。薏苡其形似米，故俗名米仁。始出真定平澤及田野，今處處有之。春生苗葉如黍。五六月結(jié)實(shí)，至秋則老。其仁白色如珠，可煮粥，同米釀酒。薏苡仁，米谷之屬，夏長秋成，味甘色白，其性微寒，稟陽明金土之精。主治筋急拘攣，不可屈伸者，陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)，蓋宗筋潤，則諸筋自和。機(jī)關(guān)利，則屈伸自如。又，金能制風(fēng)，土能勝濕，故治久風(fēng)濕痹。肺屬金而主氣，薏苡稟陽明之金氣，故主下氣。治久風(fēng)濕痹，故久服輕身，下氣而又益氣?！?/div>
《本草思辨錄》：“李瀕湖云∶薏苡仁屬土，陽明藥也，故能健脾益胃。劉氏駁之，則云∶胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，所以能注于肺者，實(shí)由于脾。脾氣合于腎以至肺，肺氣合于心以歸腎，此三陰之氣，謂之元?dú)?，即中氣也。然若胃陽虛，則脾之地氣不升于天，勢(shì)必濕盛化熱湊于胃脘之陽以傷氣。胃陽亢，則肺之天氣不降于地，亦必?zé)崾⒒瘽?，還迫于脾臟之陰以傷血。傷氣者肺受之，為胸痹偏緩；甚或肺陰大損，為肺痿肺癰；更因傷氣而病乎藏血之肝，為筋急拘攣。傷血者脾受之，為腸胃不利，甚或脾氣大虛，為水腫為久風(fēng)濕痹，且移患于下部為疝。凡此皆胃氣之病于上下者也。薏苡生于平澤，氣寒味甘，水土合德，乃實(shí)結(jié)于盛夏，則潤下之氣，還就炎上；而采實(shí)在于秋末，則熱浮之氣，又歸涼降。有合于胃達(dá)地氣而不病于濕之化熱，更合于胃達(dá)天氣而不病于熱之化濕。舉前證胥能治之。夫中氣不病于濕，即不病于熱，除濕而即能清熱者，非胃之專功而胃第為之樞也。如李氏言，泛泛與燥濕健脾者同論，將所謂清熱、療痿、和血、潤筋者，歸于何地乎。然薏苡為益中氣之要藥，而其味淡，其力緩，如不合群以濟(jì)，濃集以投，亦不能奏的然之效。又云∶此言筋攣，乃濕熱傷血而病于筋膜干者。經(jīng)所謂大筋短是也。肝臟血而主筋，濕熱固血分之病也。按李說固未中肯綮，而劉氏張皇幽眇，致多委折。微論臟腑陰陽升降出入，不盡如其言。而即其言復(fù)之，實(shí)亦有自呈其闕者，不能為諱焉。傷氣之內(nèi)，插入更因傷氣一句，是以筋急拘攣，為盡屬傷氣之傳變。傷血寧無真正血證，而猥以腸胃不利等四項(xiàng)當(dāng)之。皆意為牽合，無與實(shí)理。薏苡能使胃陽不虛，胃陽不亢，又能使脾合腎以至肺，肺合心以歸腎，宜乎用處至賾，如四物四君子之類，何以古方選入者，如晨星之落落??？況云須合群以濟(jì)，濃集以投，則固知薏苡不能兼攬眾長，而又何為濫許之乎??？薏苡能使?jié)癫换療?，熱不化濕，自是除濕而亦清熱，乃又云除濕而即能清熱，豈并薏苡之氣寒而亦忘之乎?。考匆赞曹訛槌凉?，而又云薏苡潤筋，是視薏苡與牛膝無二矣。牛膝治筋膜干之四肢拘攣不可屈伸，以其根柔潤而中有白汁也。潤筋者不能除濕，除濕者不能潤筋，理固然也。肝藏血而主筋，然筋病不得竟指為血病，此亦不容不辨者矣。
本經(jīng)一書，原有漢人羼入之句，其精奧處，則字字金玉，決非圣人不作。如薏苡仁主筋急拘攣、不可屈伸、久風(fēng)濕痹、下氣數(shù)語，真萬世矩。自千金外臺(tái)以及后相傳之佳方，凡用薏苡仁者，必兼有筋急拘攣、不可屈伸之證，寒?dāng)佊脼樽羰?，亦取其能舒筋。古方小續(xù)命湯注云∶中風(fēng)、筋急拘攣、語遲、脈弦者加薏苡仁。李氏以加薏苡為扶脾益肝，不知其有舒筋之妙可謂憒憒。又薏苡仁丸治脅痛，脅痛非肝病耶。妊婦禁服薏苡，非以其瀉肝墮胎耶。然則肝之合筋，薏苡安得非肝藥。不解金元以來，竟無一人闡及。天門冬主暴風(fēng)濕痹，薏苡仁主久風(fēng)濕痹。久字固大有義在。蓋風(fēng)濕痹非寒藥所宜，風(fēng)濕久而不解，則寒將化熱。如金匱麻黃杏仁薏苡甘草湯，汗出當(dāng)風(fēng)久傷取冷是寒，發(fā)熱日晡所劇是寒化之熱，麻黃所以驅(qū)寒，薏苡所以除熱。無熱非薏苡責(zé)也。凡此所治，悉與本經(jīng)符合。再以薏苡體之，綱目載馬志云∶薏苡取青白色者良。蘇頌云∶薏苡結(jié)實(shí)青白色。雷云∶薏苡顆小色青味甘。據(jù)此，薏苡決非純白。苗發(fā)于仲春與色青，得木氣為多。實(shí)采于九秋與色白，得金氣亦多。色青兼白，則為金木相媾。味甘而淡，則入胃不入脾。主疏泄者肝，司肅降者肺，胃亦傳化下行之腑，是肺肝挾金木之威，直走而下，由胃而小腸而膀胱，皆其所順由之路，且氣寒復(fù)歸于腎，濕何能不去。后人以利小便治疝，皆深得此意。劉氏以實(shí)結(jié)盛夏，為潤下之氣還就炎上。不知實(shí)結(jié)盛夏，是水不畏火，不畏火則制火。水自就水，奚肯就火。本經(jīng)下氣二字，又包有至理如此。
劉氏以此之筋攣為筋膜干，余既略駁之矣?？紕⑹洗似谠灰欢渭幼⒃啤檬軡駝t筋緩，然濕即化熱，濕合于熱則傷血，血不能養(yǎng)筋則又?jǐn)伩s。筋攣固有因血虛者，而此則不然。鄒氏云∶筋之為物，寒則堅(jiān)勁，堅(jiān)勁則短縮；熱而緩，緩則弛長。此為不挾濕者言也。若挾濕則大筋橫脹，橫脹則短；小筋縱伸，縱伸則弛長。凡物皆然。特能短而不能勁，與因寒而縮者有異。按橫脹之說，未經(jīng)人道，較劉氏自勝。然靈樞濕熱不攘，大筋短，小筋弛長。是短時(shí)濕已化熱。蓋初雖橫脹，不致短縮，惟化熱之后，所謂食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋者，遂漸被其爍，筋為之縮。云不攘，則熱由濕化，已非一日，與本經(jīng)之言如出一轍。薏苡止泄熱驅(qū)濕而筋即舒，試之屢驗(yàn)。若傷血而待養(yǎng)血，則不能如是易矣。
本經(jīng)久風(fēng)濕痹，系于筋急拘攣不可屈伸之下，明其病之屬筋，而上下文若斷若續(xù)，幾索解不得。金匱胸痹緩急一條，正為本經(jīng)點(diǎn)睛。胸痹即風(fēng)濕痹，在手足為不可屈伸，在胸為一緩一急，皆久而后成，皆筋病也。緩急二字，前人注多支吾，惟鄒氏于靈素之言陰蹺陽蹺與足陽明頰筋，推類以求，并繹巢元方之論胸痹，謂五臟六腑之寒氣，因虛而上沖胸膈者，寒沖于左，則逼熱于右；寒沖于右，則逼熱于左。寒者急，熱者緩?？芍^今日發(fā)曠然已昭矣。
或問寒濕熱濕，各有專藥。濕既化熱，乃舍治熱濕之專藥而用薏苡，不名之為熱濕，其亦有說乎？曰∶痹無熱痹，濕化之熱，終不離寒。故不曰濕熱風(fēng)熱，而曰久風(fēng)濕痹。證為熱中有寒，緩急自非專由于熱，此理惟寇宗及之。曰∶受寒使人筋急，寒熱使人筋攣；若但受熱不曾受寒，則不至筋攣。雖與鄒說微異，然緩急實(shí)惟薏苡一物治之。何則？寒即是濕，濕去寒亦去，薏苡治筋有專長也。然則仲圣何為又加附子乎？曰∶胸痹由于陽虛，本非辛溫藥不治，用附子不用薤桂者，以薏苡有損陽之虞，附子足以敵薏苡而舍短取長。非以薏苡治熱，附李氏謂∶薏苡健脾益胃，虛則補(bǔ)母，故肺痿肺癰用之。劉氏謂∶治痿獨(dú)取陽明。陽明濕熱盛則成肺痿肺癰。大腸與胃之濕熱散，則肺痿肺癰自愈。噫，二家之言，粗疏甚矣！夫治痿獨(dú)取陽明者，為痿言之也。與肺痿之痿，詎得同論。且薏苡肺藥而肺痿不治，肺痿而至吐膿成肺癰則治之，肺癰之中，又以胸中甲錯(cuò)為最宜。何則？胸中甲錯(cuò)，乃肺熱爍液所致。雖在肌膚而與筋膜聯(lián)屬，肝與有責(zé)。薏苡泄肺熱而能疏筋膜中干澀，故為妙藥。如千金葦莖湯可征也。肺痿何以不治？肺痿之因有二∶屬虛冷者無論矣；即肺由熱爍而津液已枯，筋膜無故，薏苡不能潤液而且竭液，奚借此為。腸癰何以治之？則亦以身甲錯(cuò)故。甲錯(cuò)雖不在胸，而其為癰膿則一，癰膿亦不能專任薏苡，而因癰膿而甲錯(cuò)，則非薏苡不任，與胸痹之專治緩急無二義。尤氏謂此腸癰為小腸癰，與余薏苡由胃而小腸而膀胱之說適合。或疑肺藥多入大腸，薏苡何獨(dú)不然。曰∶此正金木相媾，肝主疏泄而薏苡為肝藥之據(jù)也。薏苡之主治，肝居首，肺次之，胃以下皆其所遞及。方書胃病無治以薏苡者。蓋其補(bǔ)土，止補(bǔ)肝中之土，所謂五臟皆有土也。前人惟視薏苡為補(bǔ)中土之藥，故謂其力和緩，然用之中的，為效極速，何和緩之有哉。”
《本草新編》：“薏苡仁，味甘，氣微寒，無毒。入脾、腎二經(jīng)，兼入肺。療濕痹有神，舒筋骨拘攣，止骨中疼痛，消腫脹，利小便，開胃氣，亦治肺癰。但必須用至一、二兩，始易有功，少亦須用五錢之外，否則，力薄味單耳。薏仁最善利水，又不損耗真陰之氣。凡濕感在下體者，最宜用之。視病之輕重，準(zhǔn)用藥之多寡，則陰陽不傷，而濕病易去。人見用藥之多，動(dòng)生物議，原未知藥性，無怪其然。余今特為闡明，原世人勿再疑也。凡利水之藥，俱宜多用，但多用利水之藥，必?fù)p真陰之氣，水未利，而陰且虛矣，所以他利水之藥，不敢多用。惟薏仁利水，而又不損真陰之氣，諸利水藥所不及者也?？梢远嘤?，而反不用，與不可多用，而反大用者，安得有利乎。故凡遇水濕之癥，用薏仁一、二兩為君，而佐之健脾去濕之味，未有不速于奏效者也。倘薄其氣味之平和而輕用之，無益也。（〔批〕薏仁利水而不走氣，與茯苓同功。）
或問薏仁味薄而氣輕，何以利水之功猶勝？蓋薏仁感土氣而生，故利氣又不損陰。所以可多用以出奇，而不必節(jié)用以畏縮也。
或問薏仁有取之釀酒者，亦可藉為利濕之需乎？夫薏仁性善利濕，似乎所釀之酒，亦可以利濕也。然用薏酒以治濕，而濕不能去，非特濕不能去，而濕且更重，其故何哉？酒性大熱，薏仁既化為酒，則薏仁之氣味亦化為熱矣，既化為熱，獨(dú)不可化為濕乎，濕熱以治濕熱，又何宜哉。此薏仁之酒，斷不可取之，以治濕熱之病也。
或問薏仁可以消瘴氣，而未言及，豈忘之耶？非忘也。薏仁只能消濕氣之瘴，而不能消嵐氣之瘴。雖嵐氣即濕氣之類，然而濕氣從下受，而嵐氣從上感，又各不同。薏仁消下部之濕，安能消上部之濕哉。（〔批〕薏仁消下濕，而不消上濕，確論不磨。）或問薏仁得地之燥氣，兼稟乎天之秋氣，似與治痿相宜，何子忘之也？亦未曾忘也。經(jīng)曰∶治痿獨(dú)取陽明。陽明者，胃與大腸也。二經(jīng)濕熱則成痿，濕去則熱亦隨解。故治痿者，必去濕也。吾前言用薏仁至一、二兩者，正言治痿病也。天下惟痿病最難治，非多用薏仁，則水不易消，水不消，則熱不能解，故治痿病斷須多用耳。推之而凡有諸濕之癥，無不宜多用。正不可因鐸之未言，即疑而不用也。
或問薏仁功用甚薄，何不用豬苓、澤瀉，可以少用見功，而必多用薏仁，何為乎？不知利水之藥，必多耗氣，薏仁妙在利水而又不耗真氣，故可重用之耳?！?/div>
三，皂莢。
《湯液本草》：“氣溫，味辛、咸。有小毒。引入厥陰經(jīng)藥?！侗静荨吩啤弥黠L(fēng)痹死肌邪氣，風(fēng)頭淚出，利九竅，療腹脹滿，消谷，除咳嗽。治囊縮，婦人胞不落，明目，益精，可為沐藥，不入湯。《日華子》云∶通關(guān)節(jié)，除頭風(fēng)，消痰，殺勞蟲，治骨蒸，開胃，破堅(jiān)瘕，腹中痛，能墮胎。柏實(shí)為之使。惡麥門冬。畏空青、人參、苦參。仲景治咳逆上氣，唾濁，但坐不得臥，皂莢丸主之。杵末，一物蜜丸桐子大，用棗湯服一丸，日三夜一?！痘钊藭吩啤弥侮幎?，正陽散內(nèi)用皂莢，引入厥陰也。用之有蜜炙、酥炙、燒灰之異，等分依方?！?/div>
《本草崇原》：“氣味辛咸溫，有小毒。主治風(fēng)痹死肌，邪氣風(fēng)頭淚出，利九竅，殺精物。皂莢處處有之，其樹高碩，葉如槐葉，枝間有刺，即皂角刺也。夏開細(xì)黃花，結(jié)實(shí)有三種，一種小如豬牙，一種大而肥濃，多脂而粘，一種長而瘦薄，枯燥不粘，皆可入藥?！侗窘?jīng)刺，難上采莢，以篾箍其樹，一夜自落，有不結(jié)實(shí)者，樹鑿一孔入生鐵三五斤，泥封之即結(jié)莢。人以鐵砧捶皂莢，即自損，鐵碾碾之，久則成孔，鐵鍋爨之多爆片落。愚按∶納生鐵而即結(jié)莢者，鐵乃金類，色黑屬水，得金水之氣，則木茂而結(jié)莢也。鐵遇之而剝損者，莢色紫赤，具太陽火熱之氣，火能克金也。蔑箍其皮，莢即落者，太陽之氣自下而上行于膚表，箍其皮則陽氣不能上升，太陽氣殞而莢落矣。皂莢枝有刺而味辛，稟金氣也。色紫赤而味兼咸，稟水氣也。太陽之氣合金氣而出于膚表，合水氣而下挾膀胱，故味辛咸而氣溫?zé)?，辛咸溫?zé)?，則有小毒矣。風(fēng)邪迫于周身，則為風(fēng)痹死肌之證。風(fēng)邪上薄于頭，則為風(fēng)頭淚出之證。皂莢稟金氣而制風(fēng)，故能治也。九竅為水注之氣，皂莢稟水氣，故利九竅。太陽陽熱之氣，若天與日，天日光明，則殺精物，精物，猶百精老物也?！?/div>
《本草思辨錄》：“陽在上不與陰化而為風(fēng)，陰遂變?yōu)樘迪?。皂莢以金勝木，通氣利竅，風(fēng)無不搜，斯?jié)駸o不去，故凡痰涎涌塞而為中風(fēng)為喉痹者，胥倚以奏功。陽在下不與陰化而為風(fēng)，陰遂被劫而生燥，皂莢氣浮而子較沉，故子能祛在下之風(fēng)，風(fēng)去則陰得伸其津潤之權(quán)，而大腸之燥結(jié)以通。凡風(fēng)藥必燥而皂莢以多脂為佳。皂子之仁又粘而韌，其能利大便，亦兼得辛潤之力也?！?/div>
《本草新編》：“皂莢，味辛、咸，氣溫，有小毒。入足厥陰、手少陰、手太陰三經(jīng)。理氣疏風(fēng)，搐鼻噴噎，可救五絕痰迷、中風(fēng)不語諸癥。敷腫痛即除，吐風(fēng)痰，殺癆蟲精物，起風(fēng)痹，治死肌，利竅開關(guān)，破癥墮孕。此物備急用之藥，藥籠中不可無者也。
或問皂莢開關(guān)之藥，單用以取捷乎？夫皂莢之功用，不止此也。凡心疼之病，隨愈而隨發(fā)者，必用皂莢，始可除根，此《本草》所未言也。張夫子曾傳余治心痛之方，實(shí)有皂莢火炒一兩、炒梔子一兩、炙甘草五錢、白芍二兩、廣木香三錢，為細(xì)末。老黃米煮粥為丸，如米大，滾水送下即愈，永不再發(fā)。是皂莢又可以治心疼也。然而，皂莢非治心疼之藥，借其開竅引入于心之中，使諸藥直攻其邪也。
或問皂莢生用乎，抑熟用之乎？皂莢熟用則無益矣，必生用為佳。然而，生用切不可用蛀者。蓋皂莢蟲尤細(xì)，凡研末之時(shí)，蛀蟲乘開關(guān)之際，直入肺中，反成大害。故必須揀不蛀者，研為細(xì)末，即包在紙包之內(nèi)，亦必須常取出經(jīng)風(fēng)，以防其再蛀。我有一方，制之最佳，用麝香同包，斷無再蛀之理，且又可借麝香之香，引入鼻竅，而開關(guān)更靈也。
或問用皂莢末以治中風(fēng)，吐其痰而不愈，反成偏枯之癥，何也？曰∶皂莢用末以吹鼻，使中風(fēng)之人關(guān)開，實(shí)治方之功也。若入于稀涎散中吐之，非治也。蓋近來中風(fēng)者，皆非真中風(fēng)，盡由于陰陽水火之虛，或陰虛火炎，煎熬津液，結(jié)而為痰，熱極生風(fēng)，猝然仆厥。使更吐痰，則愈損其津液矣。津液重傷，經(jīng)絡(luò)無水以相養(yǎng)，或氣虛而無以相通，安得不變?yōu)榫袛伷珡U之癥哉。
或疑神仙傳載∶崔言逢異人傳皂莢刺三斤燒灰，調(diào)大黃末，以治大麻風(fēng)，雖將死尚可救。何子注《本草》略之乎？曰∶皂角刺安能救大麻風(fēng)哉，此誤傳也。用此方以救之，是速之死耳。”
四，白芷。
《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：“味辛溫。主女人漏下赤白，血閉陰腫，風(fēng)在下焦而兼濕熱之證。寒熱。風(fēng)在榮衛(wèi)。風(fēng)頭侵目淚出，風(fēng)在上竅。長肌膚，潤澤可作面脂。風(fēng)氣干燥，風(fēng)去則肌肉生而潤澤矣。凡驅(qū)風(fēng)之藥，未有不枯耗精液者。白芷極香，能驅(qū)風(fēng)燥濕，其質(zhì)又極滑潤，能和利血脈而不枯耗，用之則有利無害者也。蓋古人用藥，既知藥性之所長，又度藥性之所短，而后相人之氣血，病之標(biāo)本，參合研求，以定取舍，故能有顯效而無隱害。此學(xué)人之所當(dāng)殫心也?！?/div>
《湯液本草》：“氣溫，味大辛，純陽。無毒。氣味俱輕，陽也。陽明經(jīng)引經(jīng)藥，手陽明經(jīng)本經(jīng)藥。行足陽明經(jīng)，于升麻湯四味內(nèi)加之?！断蟆吩啤弥问株柮黝^痛，中風(fēng)寒熱，解利藥也。以四味升麻湯主之?！墩洹吩啤瞄L肌肉，散陽明之風(fēng)?！缎摹吩啤弥物L(fēng)通用，去肺經(jīng)風(fēng)熱?！侗静荨吩啤弥髋勇┫鲁喟?，血閉陰腫寒熱，風(fēng)頭侵目淚出，長肌膚潤澤可作面脂，療風(fēng)邪，久渴吐嘔，兩脅滿，風(fēng)痛頭眩目癢?！度杖A子》云∶補(bǔ)胎漏滑落，破宿血，補(bǔ)新血。乳癰發(fā)背，一切瘡疥，排膿止痛生肌，去面疵瘢，明目。其氣芳香，治正陽陽明頭痛。與辛夷、細(xì)辛同用，治鼻病。內(nèi)托，用此長肌肉，則陽明可知矣。又云∶當(dāng)歸為之使，惡旋復(fù)花?！?/div>
《本草經(jīng)解》：“氣溫，味辛，無毒。主女人漏下赤白，血閉，陰腫寒熱，頭風(fēng)侵目淚出，長肌肉，潤澤顏色，可作面脂。白芷氣溫，稟天春和之木氣，入足厥陰肝經(jīng)。味辛無毒而芳香，得西方燥金之味，入足陽明胃經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)。氣味俱升，陽也。其主女人漏下赤白者，蓋肝主風(fēng)，脾主濕，風(fēng)濕下陷，則為赤白帶下，白芷入肝散風(fēng)，芳香燥濕，故主之也。肝藏血，血寒則閉氣，溫散寒，故治血閉。陰者，男子玉莖，女人牝戶也。屬厥陰肝，腫而寒熱，肝經(jīng)風(fēng)濕也。濕勝故腫也。白芷入肝，辛可散風(fēng)，溫可行濕，所以主之也。肝經(jīng)會(huì)督脈于巔頂，風(fēng)氣通肝，肝開竅于目，頭風(fēng)侵目淚出，肝有風(fēng)而疏泄也。其主之者，以辛溫可散風(fēng)也。胃主肌膚而經(jīng)行于面，辛溫益胃，故長肌膚，芳香辛潤，故澤顏色也?？勺髅嬷?，乃潤澤顏色之余事也?！?/div>
《本草新編》：“白芷，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。入手足陽明二經(jīng)，又入手太陰之經(jīng)。治頭痛，解寒熱中風(fēng)，止崩漏、赤白帶，血閉能通，散目中癢，止痢消瘕，治風(fēng)通用，定心腹血痛，尤可外治各瘡癰痔漏，消毒生肌，殺蛇蟲，此藥可為臣使，未可恃之為君，只外治可以為君耳。蓋白芷辛散，多服恐耗散元陽也。
或問白芷散氣，外治獨(dú)不懼其壞事乎？子之何慮之深也。此藥修合之時(shí)，便可驗(yàn)其有無之效。我有一法辨之尤佳。凡買白芷治病，其色皆白，持回家中修合，忽變?yōu)楹谏?，不必修合之也；變?yōu)槲ⅫS色者，半效；變?yōu)槔宵S色者，效少；變?yōu)辄S黯色者，無效也。辨其色之白者，多用之即愈。否則，降序用藥，又何至外治散人真氣哉。此藥尤靈，故善變色。老醫(yī)自有知之者，非創(chuàng)說也。”
《本草崇原》：“氣味辛溫，無毒。主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱頭風(fēng)侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。白芷處處有之，吳地尤多，根長尺余，粗細(xì)不等，色白氣香。白芷臭香色白，氣味辛溫，稟陽明金土之氣化。主治婦人漏下赤白，血閉陰腫者，《經(jīng)》云∶陽明胃脈，其氣下行而主闔。白芷辛溫，稟陽明燥金之氣下行，則漏下赤白，血閉陰腫可治也。治寒熱頭風(fēng)侵目淚出者，白芷芳香，氣勝于味，不但稟陽明燥金之氣下行，且稟陽明中土之氣上達(dá)，故寒熱頭風(fēng)侵目淚出可治也。土主肌肉，金主皮膚，白芷得陽明金土之氣，故長肌膚，面乃陽明之分部，陽氣長，則其顏光，其色鮮，故潤澤顏色。白芷色白，作粉如脂，故可作面脂?！?/div>
《得配本草》：“當(dāng)歸為之使。惡旋復(fù)花。制雄黃、硫黃。辛，溫。入手足陽明經(jīng)氣分。其氣芳香，通竅發(fā)汗，除濕散風(fēng)。退熱止痛，排膿生肌。凡鼻淵目淚，頭疼頰熱，眉棱骨痛，牙痛瘡，項(xiàng)生塊磊，崩帶腸風(fēng)，敗膿腥穢，因風(fēng)濕致疾者，皆可施治。解砒石、蛇蟲毒。得辰砂，治盜汗不止，濕熱去也。并擦風(fēng)熱牙痛。得荊芥、臘茶，治風(fēng)寒流涕。得椿根皮，治濕熱帶下。配黃芩，治眉棱骨痛。濕熱致痛。配白芥子、生姜汁，調(diào)涂香港腳腫痛。配紅葵根、白芍、枯礬，以蠟化丸，治帶下敗膿。如膿盡，以他藥補(bǔ)之。佐蔞仁，治乳癰。和豬血，治血風(fēng)。色白氣香者佳。削去皮切碎，用黃精等分拌蒸兩次，曬干去黃精用。提女人崩帶，炒炭用。去面上斑，生用。其性燥烈而發(fā)散，血虛、氣虛者，禁用。癰疽已潰者勿用。怪癥∶饑飽失時(shí)，不能消化，腹中生鱉，行止無常，人形削瘦者，用白芷為君，合雄黃、白馬尿和丸，童便下三錢，每日不斷，至愈而止?！?/div>
《本草害利》：“〔害〕燥能耗血，散能損氣，有虛火者忌。凡嘔吐因于火者禁用。漏下赤白，由陰虛火熾，血熱所致者勿用。癰疽已潰，宜漸減。〔利〕辛溫，入肺、脾、大腸三經(jīng)。通竅發(fā)汗，除濕散風(fēng)，皮膚燥癢，風(fēng)熱為??；及血崩血閉，腸風(fēng)痔，濕熱為?。挥戎晤^風(fēng)齒痛，目淚眉疼宜之?！?/div>
五，地榆。
《湯液本草》：“氣微寒，味甘、酸。苦而酸，氣味俱濃，陰也?！侗静荨吩啤弥鲖D人乳產(chǎn)，七傷，帶下，月水不止，血崩之疾。除惡血，止疼痛，腸風(fēng)泄血。《象》云∶治小兒疳痢。性沉寒，入下焦，治熱血痢。去蘆?！缎摹吩啤萌ハ陆怪?。腸風(fēng)下血及瀉痢下血，須用之?！墩洹吩啤藐栔形㈥帲蜗虏垦??！?/div>
《本草新編》：“地榆，味苦、酸，氣微寒，陰中陽也，無毒。止婦人赤帶、崩下及月經(jīng)不斷，卻小兒疳熱，止熱痢，下瘀血，治腸風(fēng)下血，愈金瘡。但治熱而不治寒，虛寒之人，不可輕用地榆涼血之品也。血熱病，生用之涼血，正得其宜。然而血熱則必動(dòng)，動(dòng)則必有散失之虞。血寒則又凝，凝則必有積滯之患。過用地榆以涼血，則熱變?yōu)闆觯幒Y(jié)于腸胃，將腹痛之癥生，反致血崩下血而不可止，猶以為地榆之少也，更佐之以涼血之藥，熱必至死亡而后已，良可嘆也！或問地榆治大腸之血，實(shí)有奇功，新久皆可用之否？曰∶不可也。大腸有火，則新舊皆宜；無火，則新舊皆忌，此言其常也。大腸前有火而后無火，則前宜而后不宜；久無火而暫有火，則久當(dāng)忌而暫不宜忌，此言其變也。審常變而察可否，豈特用地榆一味為然哉。
或問地榆涼大腸之血，單用一味，往往見功，而合用他藥，反致無效，何也？蓋單用一味，則功專而效速，合用他藥，未免拘牽矣。倘所用他藥盡入大腸之經(jīng)，則調(diào)和于寒熱之間，贊襄氣血之中，功既速成，而身亦甚健。惟其所用之他藥，非盡入于大腸經(jīng)之味，則彼此異宜，上下違背，安能奏功乎。可見用藥貴純而不貴雜，不在單用與不單用也。
或疑地榆涼血，何以能止也？不知地榆亦能補(bǔ)血也，倘徒?jīng)鲅瑒t血正不能驟止，惟其涼血又兼補(bǔ)血，所以單味亦成功耳?！?/div>
《本草崇原》：“氣味苦微寒，無毒。主治婦人產(chǎn)乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨(dú)莖直上，高三四尺，葉似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑里紅，一名玉豉，又名酸赭）地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資肝臟之血也。主治婦人產(chǎn)乳病者，謂產(chǎn)后乳子，血虛中風(fēng)而病。地榆益肝臟之血，故可治也。七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)氣傷，內(nèi)有干血，身皮甲錯(cuò)，兩目黯黑也。地榆得先春之氣，故能養(yǎng)五臟而治七傷。帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑血也。止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經(jīng)來時(shí)腹痛，六氣滿來時(shí)足痛，七汗出陰中如蟲嚙痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。止汗者，止產(chǎn)后血虛汗出也。除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血?dú)庹{(diào)和，則金瘡可療。”
《得配本草》：“得發(fā)良。惡麥冬。伏丹砂、雄黃、硫黃?？?、微酸、澀，微寒。入手陽明、足厥陰經(jīng)。專理下焦血分，除下焦?jié)駸?。治吐衄崩中，腸風(fēng)血痢膿血，諸瘡瘍惡肉，虎犬蛇蟲傷毒，及產(chǎn)后陰氣散失。亦斂盜汗。得犀角，治熱痢。心熱下血。配黃芩，治瘡癢。火盛則痛，火微則癢。配蒼術(shù)，治腸風(fēng)痛癢不止。佐砂仁、甘草，治下血腹痛。止血，炒黑用上截。其梢能行血。”
《本草害利》：“地榆碳，〔害〕性寒而下行，凡脾胃虛寒作泄，法并禁用。白痢久而胃弱，胎產(chǎn)虛寒，泄瀉血崩，脾虛作泄等癥，亦在禁例?！怖澄犊嗪?，入肝、大腸二經(jīng)。止血痢腸風(fēng)，除帶下五漏，善主下焦血癥，兼去濕熱。”
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