1.三夏乙木，木性枯焦。四月專(zhuān)尚癸水，五六月先丙后癸，夏至前仍用癸水。
夏木干枯，調(diào)候?yàn)榧?，?zhuān)用癸水。即使四柱配合，別取用神，癸水亦不可離。五六月丙癸并用，但仲夏上半個(gè)月屬陽(yáng)，仍以癸水調(diào)候?yàn)橐?；下半個(gè)月陽(yáng)極陰生，三伏生寒，方可并用癸丙。
2.先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人；或透二丙一癸，可許采芹。
此言用丙不能缺癸也，必須有癸潤(rùn)澤，方能用食傷泄秀；否則，火旺木枯，木性自焚，不能為用也。
3.或一派癸水，有丁無(wú)丙，平常之人；或一癸透干，異途顯宦，難由科甲；癸居子辰，異路小職；或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。
丙為太陽(yáng)之火，癸為雨露之水，丙癸相濟(jì)為用。以丁易丙，難以顯榮；用壬易癸，亦鮮效用。丙藏癸透，而己土出干，癸水雖嫌被制，調(diào)候之用，未全消失；若透戊土，則合去癸水，效用盡失矣。
4.又或重重癸水，或支藏癸水，由行武得功名。
時(shí)值夏令，火炎土燥，木性枯焦。癸為雨露之澤，雖多不至浮木。局無(wú)丙火，氣不融合，故功名起于行武。若為壬水，不作此論。
5.四月乙木，自有丙火，專(zhuān)取癸水為尊。四月乙木專(zhuān)癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。
四月丙火司權(quán)，月令中自有丙火，故專(zhuān)用癸水；但水至巳為絕地，如無(wú)庚辛生之，則無(wú)水源。溝渠之水，其涸立待，故必以庚辛為佐。特庚金有合乙之嫌，不能奪情輔癸，似辛透為清。此取用之法也。
6.癸透，庚辛又透，科甲定然。獨(dú)一點(diǎn)癸水，無(wú)金，是水無(wú)根，雖出天干，不過(guò)秀才小富，須要大運(yùn)相扶?；蛲炼嗬Ч铮氋v之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
癸水無(wú)庚辛相生，無(wú)根之水易涸，故不過(guò)秀才小富而已；更須運(yùn)行西北金水之地，扶助癸水用神，方能發(fā)達(dá)。若原局土多，以燥土掩滴水，立見(jiàn)干涸，雖有如無(wú)，絕為貧賤之人?；蜻\(yùn)行火土，以財(cái)破印，亦立見(jiàn)災(zāi)晦。若原局丙戊太多，支成火局，即有一二點(diǎn)癸水，亦無(wú)所用之。蓋癸見(jiàn)戊合化，不能收潤(rùn)澤之效，故決為殘疾之人。
7.用癸者，金妻水子。
8.乙逢雙女木傷殘，若見(jiàn)辛金壽必難，不得丙丁來(lái)制伏，當(dāng)知安樂(lè)不久長(zhǎng)。
雙女，星名，居巳宮，四月星次也。書(shū)云木不南奔。乙生四月，木氣泄弱，不能再見(jiàn)克伐，若單見(jiàn)辛金，無(wú)癸水引化，或丙丁制伏，必至夭折，豈特安樂(lè)不長(zhǎng)哉。
9.五月乙木，丁火司權(quán)，禾稼俱旱。上半月屬陽(yáng)，仍用癸水；下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，余皆用癸水為先。
五月乙木與甲木同，以夏至為分界。取用之法，上半月同四月，專(zhuān)用癸水；若下半月同六月，兼用丙火。四柱多金水，丙火為先，余皆用癸水為先。木生三夏，同以調(diào)候?yàn)榧币病?/div>
10.乙木重逢火位，名為氣散之文。支成火局，泄乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全?；蚋聊晟?，癸透時(shí)干，定許科甲；無(wú)癸者，常人。
木奔南而軟怯，至巳午未月，根株干枯，木氣盡泄，非癸水滋培，調(diào)候氣候，必至偏枯。若癸透有根，富貴可期。但水無(wú)金生，為無(wú)根之水，得庚或辛透年月，時(shí)透癸水，則貴顯之局也。
11.若見(jiàn)丙透，支成火局，陽(yáng)焦木性。此人殘疾，無(wú)癸必夭，見(jiàn)壬可解?；蚧鹜撂啵淙擞拶v，或?yàn)樯篱T(mén)下閑人。
丙透天干，支成火局，乙木枯焦，若無(wú)癸水滋培，非殘疾即夭折。仲夏乙木，必用癸水，方可取貴。壬水雖可解炎，仍為平常之人，僅免殘疾夭折之禍而已。蓋癸為雨露之水，有潤(rùn)澤滋培之功；壬水沖奔之性，灌溉雖解炎焦，而于乙木為無(wú)情也。
12.六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成水局，乙得無(wú)傷，癸水透干，大富大貴。無(wú)癸定作常人，運(yùn)不行北，困苦一生。
六月三伏生寒，丁火退氣，其性情正與甲木相同。原局多金水，則當(dāng)以丙火為尊；用丙須有癸水潤(rùn)其根株，故用丙不能離癸。若支成水局，癸水透干，乙木得潤(rùn)，然后透丙火而用傷官，必大富貴?；蛩闹鹜霉锼?，亦必貴顯。所以乙木生于夏令，四柱配合，不能缺癸，無(wú)癸必是平庸之人。運(yùn)程亦以亥子丑北方為美，否則，困苦一生。
13.凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則為下格。或甲木高透，制伏土神，名為去濁留清，可許俊秀。土多乏甲，秀氣脫空，庸人而已。
五六月乙木，以癸水為調(diào)候之神，不論其是否為用神，在配合上總不可缺。若見(jiàn)戊己克制癸水，失調(diào)候之用，則為下格。甲木透出制土，為有病得藥，可許俊秀；土多乏甲，乃有病無(wú)藥也，非庸人而何？
14.或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見(jiàn)丙癸，只有丁火，亦屬常人。有壬，可充衣食。
此言丙癸與丁壬之不同也。丙如太陽(yáng)，乃天然陽(yáng)和之氣；丁為人間之火，喻如燈燭。故無(wú)丙有丁，亦屬常人。癸如雨露之功，壬如灌溉之力，雖同為潤(rùn)澤，而非出于自然，故無(wú)癸有壬，僅充衣食而已。且丁壬并透，合而不清，決不能取貴也。戊己雜出，宜有甲木制之；無(wú)戊己，甲木非需要也。
15.或柱中無(wú)水，又無(wú)比劫出干，乃為棄命從財(cái)，富大貴小，能照賢德之妻。從財(cái)格以火為妻，土為子。
此論從格，乙木與甲木不同也。陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無(wú)情義。六月雖為土旺之時(shí)，而未為木庫(kù)，如四柱土多，甲木雖弱，不能從也，須行印綬扶身之地為美；而乙木陰干則不然，如見(jiàn)四柱土多，即可以從財(cái)論。但從格不可見(jiàn)印，比劫無(wú)根，猶可言從；若見(jiàn)印，則相生有情，決不能以從論，故以無(wú)水為首要也。從財(cái)格即以財(cái)為用神，故以食神為妻，財(cái)為子。
16.或一派戊土出干，不見(jiàn)比肩，名為財(cái)多身弱，終為富屋貧人。
17.或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。
18.或一派乙木，不見(jiàn)丙癸，名為亂臣無(wú)主，勞碌奔波；又加多支辛金，僧道之輩。
19.或一派甲木，無(wú)癸無(wú)丙，又無(wú)庚金，此人一生虛浮，總不誠(chéng)實(shí)。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行。。男女一理。
20.總之，夏月乙木，專(zhuān)用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
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