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　　我們先論述陰陽相交。陰陽相交不僅是周易中重要的理論，也是周易中自始至終，都無法脫離的根本之理，也是周易中自始至終必然存在的根本道理。陰陽相交才能生四象、五行、八卦、六十四卦，才能生萬物，而且也只有通過陰陽相交才能達(dá)到陰陽平衡的最佳的理想狀態(tài)。
　　
　　學(xué)易之人都知道周易是講陰陽的，但是很少有人注意到，周易從始至終都在無形地講陰陽交姤之理。雖然很多易學(xué)經(jīng)典和著作上講了陰陽交姤，也講了陰陽交姤才能生萬物，但具體在易理上沒有明確講出，多數(shù)是用天地萬物的現(xiàn)實(shí)情況來講，為什么用天地的現(xiàn)實(shí)情況來講呢，因?yàn)槎贾乐芤椎牡览砭褪乾F(xiàn)實(shí)情況中的道理。但如果只停留在這樣的認(rèn)識層面上，那么就沒有做到真正的理解周易和認(rèn)識周易了，而且是在周易基礎(chǔ)上就沒有做到真正的理解?，F(xiàn)在我們就從易理上、從周易基礎(chǔ)上來看看陰陽交姤的問題，其實(shí)周易自始至終都在強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，而且是自始至終的運(yùn)用！
　　
　　四象，大家都知道，其實(shí)際就是陰陽交合而產(chǎn)生的，所謂“兩儀生四象”，兩儀就是陰陽，陰陽如何生四象??？這個(gè)我們可以從四象上來發(fā)現(xiàn)問題，四象的符號就是陰陽構(gòu)成的，四象中的少陰少陽就是陰陽結(jié)合到一起而得到的，這里面明顯用到了陰陽交合。再看八卦，八卦中六子卦分別由陰陽爻構(gòu)成的，這明顯也是陰陽相合，合到一起而形成的，這里也明顯強(qiáng)調(diào)了陰陽交合，再看六十四卦，同樣的道理，也同樣體現(xiàn)著陰陽交合的道理。也就是說周易不僅是講陰陽雙方的對方統(tǒng)一關(guān)系的，同時(shí)也是在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)陰陽交合的道理！“一陰一陽之謂道也”，為什么一陰一陽就是道呢？因?yàn)楣玛幉簧?，孤陽不長，而一陰一陽，則可陰陽相交，生出新的事物來。所以周易雖是講了陰陽辯證關(guān)系，但同時(shí)更是在講陰陽相交才能萬物化生的道理。陰陽不交，萬物不生，就是連四象和八卦都不能生出，又如何生化萬物呢？所以，陰陽相交是周易中極為重要的理論和道理，在周易數(shù)術(shù)方法中，陰陽交姤也是運(yùn)用的重要理論依據(jù)。在中醫(yī)理論中，也講究水火既濟(jì)，陰陽相交而達(dá)到的陰陽平衡為人體的最佳狀態(tài)。如果陰陽不交，陽氣上行，陰氣下行，則上焦有火，下焦體寒。
　　
　　關(guān)于陰陽筆者在《何謂周易》一文中已經(jīng)講過了，陽為時(shí)間，陰為空間，而任何事物都是由時(shí)間和空間構(gòu)成的，也離不開時(shí)間和空間。而時(shí)間和空間也是無法分開的！時(shí)間不可能離開空間獨(dú)立存在，空間也不可能離開時(shí)間而獨(dú)立存在。時(shí)間和空間無法分開，必然是時(shí)時(shí)刻刻都緊密地結(jié)合在一起！
　　
　　天地萬物的存在，都是陰陽交合的結(jié)果的，一個(gè)是如前所說事物都是由時(shí)間和空間構(gòu)成的，事物不管是什么形態(tài)，也不管它有多大或是有多小，都必然占具著空間和時(shí)間。而“物”字本身又十分明確的告訴我們，萬物就是陰陽交合的結(jié)果。物，左邊是牛，右邊是勿。勿，就是什么也沒有，勿在右邊，代表萬物的實(shí)質(zhì)就是什么也沒有。左邊為表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。什么現(xiàn)象呢？牛對應(yīng)著十二地支中的丑，丑是陰陽的分界線，也是陰陽交匯之處！同時(shí)丑是由陰向陽發(fā)展的分界線，所以丑就是生門，也就是從丑開始萬物就開始始生了！丑是陰陽相交之處，陰陽相交，萬物始生！所以物字的左邊的牛字代表的是陰陽相交的丑字，陰陽相交才能生出萬物，才能有萬物，萬物的存在和出現(xiàn)離不開陰陽的交合，這個(gè)字體現(xiàn)的是這樣的智慧！實(shí)際是就是用易理中的陰陽相交生萬物的道理，沒有陰陽相交，又何來的萬物，萬物是陰陽相交的產(chǎn)物，這是根本的道理，所以物字左邊是個(gè)牛字。陰陽相交是表面現(xiàn)象，故牛字放在物的左半部分。右半部分為陰代表這實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)是空。也就是說，雖然表面上看陰陽相交生了萬物，然而實(shí)質(zhì)一切還是空，陰陽相交生出的萬物仍然是空，一切的一切只不過是假象而已！因?yàn)橐磺薪詠碜杂谧钤嫉臒o極狀態(tài)，無極就是什么也沒有。只因相互關(guān)涉對待而生的陰陽的虛假現(xiàn)象出現(xiàn)了，才有后來的陰陽相交生萬物的假象。這與佛法所講的一切本空，一切萬事萬物只不過是假象而已的觀點(diǎn)不謀而合了！既然萬物都是陰陽相交的結(jié)果，那么也就說明陰陽相交是必然存在而又是普遍存在于一切事物中的！也就是一切的一切都離不開陰陽相交，一切的一切都時(shí)時(shí)刻刻存在于陰陽相交的狀態(tài)之中！更為準(zhǔn)確地說，就是陰陽交合不僅必然存在于一切事物中，而且是無處不在、無時(shí)不在，處處時(shí)時(shí)皆在！因?yàn)檫@個(gè)世界、這個(gè)宇宙就是陰陽交合產(chǎn)生的！
　　
　　下面我們再來看看陰陽平衡。陰陽衡這是周易和道家的說法，在儒家被稱中庸之道，在佛法被稱為中道。為什么陰陽平衡才是最佳狀態(tài)呢？陰陽平衡的狀態(tài)，首先是陰陽相交的狀態(tài)，而且是相交陰陽比例相同的狀態(tài)！這樣的狀態(tài)正是太極無極的狀態(tài)！那么也就是回到了先天的道的狀態(tài)。因?yàn)橐磺斜緛硎遣淮嬖诘模际堑阑鰜淼?，道先化生出陰與陽，然后讓陰陽交合生化萬物。也就是說天地萬物，都來源于無極和太極，都來自于道。當(dāng)陰陽平衡時(shí)，也就是回到了道的狀態(tài)。與道同，自然是最佳狀態(tài)，因?yàn)榕c道相同，就是萬德具備的最佳狀態(tài)，一切欣欣向榮，一切都生機(jī)盎然、生機(jī)勃勃，所有不正確的狀態(tài)都不存在了。不正確的狀態(tài)就是與道不同的狀態(tài)。現(xiàn)在與道相同，自然一切不正確的狀態(tài)都消失了，這還不是最佳狀態(tài)嗎？

陰陽原理七：陰陽相交原理

命理心學(xué)認(rèn)為，宇宙天地萬物皆自太極出，也都離不開陰陽。而陰陽除了互根、消長、平衡、互變等原理之外，還有個(gè)陰陽相交原理?？梢哉f，無陰陽相交便無生機(jī)，便無萬事萬物。正因陰陽相交，才能“二生三，三生萬物”，形成豐富多彩的大千世界。

這就是說陰陽在成陰成陽之后，還有個(gè)相互交感，衍生不息，流轉(zhuǎn)不止的過程。具體來說，九成真經(jīng)指出，陰陽相交是指陰陽二氣之間相互感應(yīng)而交合，發(fā)生相摩相錯(cuò)相蕩的相互作用。陰陽二氣的交感相錯(cuò)，是宇宙萬物生成變化之究極本原。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，萬物之能始也?！?/span>

史上有個(gè)著名的大陰陽家邵康節(jié)，就曾說過：“太極即分，兩儀立矣。陽下交于陰，陰上交于陽，四象生矣。陽交于陰，陰交于陽，而生天之四象；剛交于柔，柔交于剛，而生地之四象；于是八卦成矣。一動一靜交，而天地之道盡之矣；一陰一陽交，而天之用盡矣；一剛一柔交，而地之用盡矣。”

易仙子告訴大家：陰陽要交感，才是真機(jī)！成陽之陽要交陰，成陰之陰要交陽。這是千古秘訣，今天道破，為廣大與命理心學(xué)九成真經(jīng)派有緣人造福。

陰陽相交，有個(gè)宇宙的“原態(tài)能”作用力在，是在太極的整體作用下產(chǎn)生的狀態(tài)。陰陽呈現(xiàn)出相互吸引、相互均衡、相互保護(hù)、相互完善的過程。陰陽相交即有客觀必然性，又有主觀能動性。

陰陽相交涉及面無所不包，無處不在。但大體來說有以下幾種形式：

第一個(gè)陰陽相交，是天地相交。宇宙的陰陽以天地來分，陽氣布散而為天，陰氣凝聚而為地。即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所謂“積陽為天，積陰為地”。天氣下降，地氣上升，天地陰陽二氣氤氳交感，相摩相蕩，達(dá)到了“和”的狀態(tài)，則化生宇宙萬物并推動和調(diào)控著它們的發(fā)展變化。如《易傳·系辭下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說：“陰陽合和而萬物生。”其實(shí)，人是一個(gè)小天地。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生……天地合氣，命之曰人。”《靈樞·本神》說：“天之在我者，德也；地之在我者，氣也；德流氣薄而生者也?！薄额惤?jīng)附翼·醫(yī)易義》說：“天地之道，以陰陽二氣而造化萬物，人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸?！??！吨芤住分赋觯骸疤斓亟?，泰”；“天地不交，否”。天地交，卦象為坤上乾下；天地不交，卦象為乾上坤下。因天陽之氣性本升上，地陰之氣性本沉下，陰居上而陽在下，天地陰陽二氣方能交感相錯(cuò)，才能維系大自然的生機(jī)勃勃的狀態(tài)。若陽在上而陰居下，則天地陰陽二氣不得交感相錯(cuò)而離析分崩，故稱“否”。以天地相交的陰陽理論來論人生命運(yùn)，是自古以來命理學(xué)必然涉及的重要內(nèi)容之一，不可忽視。人命得天地之陰陽正氣者，福祿壽考，自不必說。天地不相交，干支相悖，離心離德者，必見禍殃。天地相交，干支演化，人生萬象備矣！一事一物，一情一景，一得一失，均可推導(dǎo)而出，歷歷在目也。

第二個(gè)陰陽相交是日月相交。日月交叫做“明”。說日月大家也許會不太明白，用命理術(shù)語來講，就是水火相交。自古以來，中國哲學(xué)主張“陰陽相交”，而不是“二元對立”，這讓西方人特別難懂：水火不相容，它們本來就是對立的，怎么可能又相交呢？他們不明白，火過盛不生萬物、水過盛也不生萬物的道理。如果水火雙方平等和諧相處相交，陰陽交，則生物，成物，有物。陰陽失衡或斷交，則兇多吉少，無物可生，無生命之延續(xù)，死寂無疑。就《周易》中坎水離火來說，坎上離下，即水上火下，為“既濟(jì)”，而離上坎下，即火上水下，為“未濟(jì)”。因火性炎上，水性潤下，水上火下，則水火交濟(jì)，陰陽二氣交感相錯(cuò)，故為常；而火上水下，則水火不得交濟(jì)，陰陽二氣不得相推相摩，故為變。易經(jīng)中水火既濟(jì)是吉卦，火水未濟(jì)是兇卦，一個(gè)是水火相交了，一個(gè)卻是水火不相交，天壤之別啊。易仙子告誡大家，對陰陽相交原理，命理學(xué)者，不可不慎重對待之。如不然，就會像社會上那些不懂裝懂人一樣，斷不了吉兇，分不出富貴層次，讀不出人間萬象。怎不可嘆，可悲！

第三個(gè)陰陽相交是先后天相交，又稱為過去和未來相交。先天不備，后天不顯；后天不應(yīng)，先天不彰。命理心學(xué)最是注重天人合一，先天的必然性與后天的能動性應(yīng)該統(tǒng)一，不應(yīng)隔離。人命局中的先后天表現(xiàn)在年月與日時(shí)、胎身與四柱、命局與歲運(yùn)、命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，許多學(xué)者把這些先后天因素相隔離開來，是算不準(zhǔn)命的。一個(gè)人，有先天，必有后天，有往必有來，有因必有果，有前必有后，兩者相吸、互融、互用，怎可偏廢。

陰陽相交還有其它形式和內(nèi)容，在此不再多述?？傊?，陰陽只有相交才有意義，陰陽相交的作用方式符合“天地之道”。陰陽二氣的交感相錯(cuò)是在陰升陽降的運(yùn)動過程中實(shí)現(xiàn)的。陰陽要相交，只有陰上陽下，陰升陽降，陰來陽往，陰吸陽引，陰感陽應(yīng)，陰陽二氣方能交感相摩，自然界萬物方能正常不斷地化生和發(fā)展變化，人生命運(yùn)才會變化多端，起伏異常，富貴懸殊，吉兇各別。

陰陽相交還有細(xì)節(jié)，論命時(shí)如何論？

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