對待者數(shù)，流行者氣，主宰者理。來氏太極圖簡介
來知德是明朝一位對象、數(shù)、易理并重的易學(xué)家，在《易經(jīng)集注》中，來氏對太極、象、數(shù)、蹤、變諸獨特概念均作出了自己獨特的解釋和發(fā)揮。上面的太極圖來自來氏的〈易經(jīng)來注圖解〉一書，系來氏所畫之“圓圖”，故也可以稱之為“來氏太極圖”大體上同“陰陽魚古太極圖”類似。不同的是，來氏太極圖中心以一圓圈代替原來的“魚眼”，來表示理或道對于陰陽兩氣的主宰，圖下并附有三句話，即流行者氣，主宰者理，對待者數(shù)。
來氏自己對此圖作了解釋：“此圣人作易之原也。理、氣、象、數(shù)、陰陽、老少、往來、進退、變常、吉兇，皆尚乎其中?？鬃酉怠匆住?，首章至易簡而天下之理得，及一陰一陽之謂道，易有太極，形上形下數(shù)篇，以至幽贊于神明一章，卒歸于義命，皆不外此圖而神而明之。一部〈易經(jīng)〉，不在四圣，而在我矣，或曰：‘伏羲、文王有圖矣，而復(fù)有此圖何耶？德曰不然。伏羲有圖，文王之圖不同于伏羲，豈伏羲之圖差耶？蓋伏羲之圖，易之對待；文王之圖，易之流行。而德之圖，不立文字，以天地間理、氣、象、數(shù)，不過如此；此則兼對待、主宰、流行之理，而圖之也。故圖于伏羲、文王之前?！笨梢娖鋵Υ藞D評價之高。
圖中心為純陽之體，一念未起時，及一心不亂時似之。為先天境界。中間近陰陽分界之兩尖角，為念頭動處。白的尖角，為陽之起點。亦為返本復(fù)陽之最初動機。黑的尖角，為陰之起點。亦為放浪陰私之最初失著。黑白中線，為陰陽分界。一切人事，皆可以此陰陽二氣之盈虛消息圖推究之。世界一切現(xiàn)象，皆包括于此圖當(dāng)中。如想深造易學(xué)，久視此圖，默默冥想，則別有洞天。
壇經(jīng)曰：前念不生是心，后念不滅是佛。前念、后念均是本性的作用。白尖動則陽性（善意）生，陰尖動則陰性（惡意）生，一切事物的來去變化全在于這兩個念頭，即這兩個尖。若這兩個尖不動就是清凈之心，即原來的本性。若動則生一切事物。
佛家認(rèn)為清凈之心，若不執(zhí)著于那些來去的變化，通過修持可覺悟人生，生般若（大智慧）成佛。
世間的一切人事，皆可從這圖的陰、陽二氣之盈虛看出真相，人的一生若在這些事物中生貪、嗔、癡.......迷失了本來的清凈之心就是眾生，即凡夫。
此圖中的黑白中線為陰陽分界。人在一切事物中，能夠看破那些來去的變化都是“空”的[這個空，深入鉆研《般若波羅密多心經(jīng)》便知]，在黑白分界之中清凈之心不受干擾，恪守中觀修持，離一切相即佛。
余以為用來氏圖、陰陽五行生克圖、五氣經(jīng)天圖三圖結(jié)合病情分析病機，是好辦法。 Posted: 2013-09-28 09:36 |
13 樓太極圖又來自何處？原來是明代大理學(xué)家來知德繪制。來知德（1525—1604年），號瞿唐，潛心研究《易》和悟道達29年之久，于明萬歷二十六年（1598年）完成著名的《周易集注》。在這部書中，來知德根據(jù)他理解《易》的義理和“主宰者理、對待者數(shù)、流行者氣”，繪制了“來瞿唐先生圓圖”（見圖3), 后人也稱其為“來氏太極圖”。據(jù)稱此圖蘊涵天地萬物演化之理
益民老人按語：
此圖在《醫(yī)宗金鑒.運氣要旨》里稱為“陰陽圖”，與“太虛圖”存放在一塊。以之說明“理氣”是宇宙根源。所言圖示，不用詳盡的文字示意，一看便知。
益民老人問：談?wù)勅咴鯓咏Y(jié)合，可以麼？
余只好說說淺見了。
五運六氣是診治疾病的大綱，外感病不能脫離五運六氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之”，這是說，司天之氣主管上半年的氣候運行變化，在泉之氣主管下半年的氣候運行變化。
五運六氣中的司天是說客氣六個時段中的三之氣，所言在泉是指客氣六個時段中的終之氣，客氣中的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火在運行過程中，在每一氣都有機會成為司天之氣，每一氣也都有機會成為在泉之氣，那么風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火也隨之變化。
中醫(yī)是天地人合一的觀點，人在風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火變化中得病，因而得懂得五運六氣，方能知道病因。
不同的年份有不同的顏色（丹、黅、蒼天、素、玄）橫經(jīng)天空不同的部位，與該年氣候變化特點相關(guān)，定為各年的歲運。經(jīng)易學(xué)家測出該年歲運中的那種客氣為主，人在其中犯何種病多，醫(yī)者便知病因。
然后再看五行生克圖，結(jié)合病人的體質(zhì)（木、金、土、火、水體質(zhì)）等具體因素，對癥下藥，實現(xiàn)體現(xiàn)中醫(yī)個體化治病的特色。
因以前沒用過這樣圖示醫(yī)病，這只個人看法。現(xiàn)在認(rèn)為是“好辦法”，準(zhǔn)確地說是好方法。感謝益民老人賜予的這個好方法。
這只是個人管見，請益民老人指正。
唐老說的對，這三者結(jié)合，也就是陰陽與五行結(jié)合。經(jīng)言風(fēng)寒暑濕燥火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之。天有陰陽，地也有陰陽。陰陽五行交錯變化，為醫(yī)者效法天地，用以養(yǎng)生防病治病，莫不如此。益民老人：宋明及請代的理學(xué)主要有三個派別，一是程朱（程顥、程頤、朱熹）為代表的理學(xué)，屬于客觀唯心主義體系；一是陸王（陸九淵、王明陽）為代表的心學(xué)，屬于主觀唯心主義體系；一是以張王（張載、王夫之）為代表的“氣一元論”屬于樸素的唯物論體系。唐老的觀點大概屬于心學(xué)的范疇。這一派認(rèn)為心外無物，心外無理，斷言心智神明為宇宙根源。請看下面轉(zhuǎn)帖：
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