香遠益清·唐宋香具覽粹
浙江省博物館孤山館區(qū)·精品館
2015年4月16 ~ 7月12日
▲ 講座 兩宋香具源流
▲ 主講人 揚之水
▲ 2015年4月28日上午9:30 浙江省博物館孤山館區(qū)貴賓室
唐代詩人杜甫以其生花妙筆將春雨贊為“潤物細無聲”。其實，真正無聲潤物的，則是從歷代香具中飄散出來的裊裊青煙。
唐宋時期是香文化發(fā)展的重要階段，唐人的繁麗與宋人的雅致相映成趣。
唐代佛教的興盛與域外香料的大量輸入，使焚香方式與香品制作有更大的發(fā)揮空間，香具形制設(shè)計尤為豐富。
至宋代，燕居焚香則成為士人的生活方式，情致宛然，別有意蘊，在香料及香具發(fā)展史上更有承上啟下的作用。
左：北宋 吉州窯綠釉蓮瓣紋狻猊出香
安徽宿松北宋元祐二年（1087）墓出土
右：故宮博物院藏宋代《維摩演教圖》中的狻猊出香
在古昔的悠悠歲月里，香沁潤了世人的心田，裨益了世間的萬物。如今，它雖悄然消逝于光陰的長河中，但曾與之如影隨形的香具卻深深烙有它的印記，一并向今人訴說著歷歷往事。
▲ 香事與佛事
香供養(yǎng)為佛教供養(yǎng)的重要內(nèi)容。
香供養(yǎng)有涂香、末香、燃香三種方式。
涂香是將香粉調(diào)制后涂抹全身，有增益精氣、令身芳潔、瞻睹愛敬等十種功德；
末香是以香末撒布道場塔廟，“悉以雜華末香……供養(yǎng)七寶妙塔”，有清凈之用；
燃香是焚燃香料向諸佛祈禱，傳遞心意，“爐香乍爇，法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云”。
唐 象首金剛五足銅爐
陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土
爐身腹部五獸面爪足，間隔五個獸面銜環(huán)朵帶。
蓋鈕上的象首人身，為密宗毗那夜迦（Vina^yaka）形象，又譯作常隨魔、障礙神或象鼻天。象鼻極長，是其愛香塵故，是以用作香爐蓋鈕造型。
香供養(yǎng)與佛教一同傳入中國，在香爐中熏燃香料或香餅、香丸，虔心祈祝、行香，以到達身心俱清凈。所以唐宋時期有諸多不同類型香爐是專為供養(yǎng)佛事所用，大部分出土自佛塔地宮。
唐 青釉褐彩云紋五足熏爐
浙江臨安唐天復(fù)元年（901）水丘氏墓出土
胎上施白色化妝土，繪褐彩，爐蓋施青釉，越窯青瓷熏爐中的精品之作。
《楞嚴經(jīng)》曰：“見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發(fā)明無漏……塵氣倏滅，妙香密圓?！狈鸺彝ㄟ^香氣以鼻根證入圓通，獲得解脫與圓滿的法門。
▲ 日用焚香
供佛敬神以外，燕居焚香也是香事的重要部分。
南朝人謝惠連《雪賦》曰“燎薰?fàn)t兮炳明燭，酌桂酒兮揚清幽”，其時雪夜熏香小酌，已為平生樂事；
唐人也有“睡鴨香爐換夕熏”、“閑坐燒香印，滿戶松柏氣”之句；
唐 鎏金雙蛾團花紋鏤孔銀香囊
陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土
鏤空球體，上下半球體以合頁鉸鏈相連，鉤狀司前控制開合。
上下球體均飾五朵雙蛾紋團花，冠飾四蛾紋團花。球底飾折枝團花，通體為鏤空的闊葉紋樣。
至宋人生活，則更是情致宛然，別有意韻，或是“夢斷午窗花影轉(zhuǎn)，小爐猶有睡時煙”，抑或是“卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊”。
北宋 青釉刻花卷草蓮瓣紋熏爐
浙江黃巖頭陀靈石寺塔第四層北天宮鐵函內(nèi)出土
爐蓋纏枝花卉鏤孔，爐內(nèi)香煙從卷葉間間逸出，爐蓋內(nèi)頂尚存煙熏痕跡。
爐身內(nèi)壁墨書兩周，“咸平元年戊戌十一月廿四日當(dāng)寺僧紹光捨入塔置舍利永充供養(yǎng)童行奉詢弟子姜彥從同捨”。
明人屠隆《考槃馀事》中細數(shù)香之為用，最是詳盡，“物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫?zé)粢棺x，焚以遠辟睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè)，秘語談私，執(zhí)手擁護，焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可?！?/span>
▲ 香料、香合及其他
燃香所用香料，最初為草本植物茅香，名薰草或蕙草，干燥后直接于豆形陶熏爐中充分熏燃，瞬時香氣彌漫。
西漢中，龍腦、蘇合等樹脂類香料傳入中國，需置于其他燃料上熏燒，故在器腹較深的爐身中盛放炭火，香料置炭火頂上，使之徐徐發(fā)煙。
南朝梁吳均《行路難》詩中有“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，以及“金爐香炭變成灰”，正是當(dāng)時燃香方式的寫照。
南北朝時已出現(xiàn)合香，即調(diào)和眾香制成香餅或香丸。許多配方本源自佛經(jīng)，至唐宋時候多有發(fā)揮?！昂舷阒?，貴于使眾香咸為一體”，多以水沉和白檀為骨，麝香龍腦用作發(fā)香與聚香，使氣味互不相掩，又揮發(fā)均勻、香氣留長。
南宋 “中興復(fù)古”香餅
江蘇武進村前南宋5號墓出土
近方形，正面模印“中興復(fù)古”四字隆于表面，“中”字空處鉆一規(guī)則小圓孔，為穿線佩戴所用；背面左右模印蟠屈向上、身姿相對的龍紋。此“中興復(fù)古”，寄托了宋室南渡后的君臣情結(jié)。
盛放香料的容器稱為香合，其中金銀合貴重精細，漆合明艷趣致，瓷合質(zhì)樸實用，各有所長。又有佛事專用者稱香寶子，或單件與柄爐配置，或一對置香爐兩側(cè)，多見于圖像，實物以法門寺出土兩對鎏金銀寶子最為精致華麗。
唐 鎏金人物畫銀香寶子
陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土
蓋與身子母口扣合，腹壁四個壸門，分鏨郭巨埋兒、王祥臥冰、仙人對弈和顏回問路等人物畫。
郭巨埋兒
仙人對弈
仙人對飲
金蛇吐珠
王祥臥冰
顏回問路
蕭史吹簫
伯牙撫琴
此次展覽為浙江省博物館與法門寺博物館協(xié)力合辦，共展出浙江省博物館，法門寺博物館、定州博物館等十四家文博單位提供的唐宋時期香具精品六十六件組,使來自千余年前的馥郁妙香，遙遙傳遞到江南西湖的春日里。
