中華全國中醫(yī)學(xué)會副會長、北京中醫(yī)學(xué)院王綿之教授是國內(nèi)外著名的中醫(yī)方劑學(xué)家和臨床家。王老熱愛中醫(yī)事業(yè)，關(guān)懷年輕一代，致力于高等中醫(yī)教學(xué)。作者有幸在王綿之教授的親自指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷代名方，研究方劑教學(xué)，聆聽教誨，獲益良多。茲就王綿之教授方劑學(xué)術(shù)思想作一初探，作為從師紀(jì)念。

一 、重視治法與方劑的相互關(guān)系 王綿之教授指出：中醫(yī)方劑學(xué)以治法和遣藥組方的理論為基本內(nèi)容，并選擇臨證常用而具有代表性的方劑，通過對各方主治證和組成藥物的理論分析，進(jìn)一步說明治法和遣藥組方理論在辨證指導(dǎo)下的具體運用。所以方劑學(xué)實質(zhì)上是專講“論治”的一門學(xué)科，同時也是培養(yǎng)辨證論治邏輯思維的一種方法。
王老高度重視治法與方劑的關(guān)系，體現(xiàn)在對具體治法及方劑的闡述上。如對扶正解表法和人參敗毒散，王老說：“虛人而有表證，當(dāng)扶正解表，扶正是為助藥力以祛邪，須適量而用，不可認(rèn)為扶正之力愈大愈好。特別是素體多痰濕者，尤當(dāng)注意，防止扶正不成，反助病邪?！闭驗檫@時扶正不是單純補(bǔ)虛，而是為了更好地祛邪解表而不傷正，故人參散毒散方中“人參用量極小，按原方的每次服量計算，還不足一克，只是‘培其正氣，敗其邪毒’之意?！?br>對于補(bǔ)陽之法與腎氣丸方，王老根據(jù)陰陽互根之理，認(rèn)為腎陽主溫養(yǎng)下焦，是人身氣化之根本，又是水中之陽，所謂“一陽居于二陰之間”。所以腎陽虛則陰不化，陰雖不虛，但不能為我所用，是為寒水、邪水。補(bǔ)陽之善策，當(dāng)于“陰中求陽”、腎氣丸于大量補(bǔ)陰藥中加小量桂、附，正是根據(jù)腎的特點而來。
王老總結(jié)補(bǔ)陰諸方說：“補(bǔ)陰之旨雖一，補(bǔ)陰之法有異。陰虛而火不旺者，非但不用苦寒，且常配以小量溫陽之品，使陽生則陰長。若火旺者，配苦寒以降火；生熱者，配甘寒以清熱。用多用少，全視火熱之程度而定?！笨傊煌夂酢胺綇姆ǔ?，法隨證立”八字。
二、研究治法理論見解獨到
王老對治法理論有其獨到的見解。如八法中的和法，若按成無己的觀點，專指和解少陽一經(jīng)而言，未免失之于狹；戴天章提出“寒熱并用之謂和，補(bǔ)瀉合劑之謂和，表里雙解之謂和，平其亢厲之謂和”，又未免失之于泛。王老則認(rèn)為和法“不同于汗、吐、下、清、溫、消諸法的用藥都比較力大而猛，和法用藥取其‘和’，即祛邪之中顧扶正氣，扶正之用總在祛邪，不峻不猛，于平和之中使邪去正安之意。”指出和法的概念及其用藥特點，頗為中肯。
消法與下法均為治療體內(nèi)有形實邪的方法，但在臨床運用上，二者有所不同，不得混淆。王老總結(jié)出消導(dǎo)化積劑與瀉下劑的四點區(qū)別：“一、消導(dǎo)化積劑多屬緩磨漸消之劑，一般適用于病程較長、病勢不急的病證；瀉下劑則為蕩滌攻逐之劑，一般適用于病程較短，病勢急重的病證。二、消導(dǎo)化積劑雖也常常配伍猛烈的瀉下藥或祛瘀破血藥，但用量較少，而且多用丸劑；瀉下劑則用藥較猛，以大便快利為度，而且多用湯劑。三、消導(dǎo)化積劑常以行氣藥為主，或配伍益氣健脾藥，使積去而正氣不傷；瀉下劑則以瀉下藥為主，除非邪實正虛之證，一般不配補(bǔ)益藥。四、消導(dǎo)化積劑服用時間較長，每次服用量不宜過大；瀉下劑務(wù)求效速，而且以一鼓蕩平為佳，所以每次服用量不宜過小?！备鶕?jù)以上四點，不難對消法與下法作出正確的判斷，臨床運用也就有法可循了。
三、注重方證分析理解原意
王老認(rèn)為要真正理解一個方劑，就要在理解主治證的病理的同時，從生理方面尤其是臟腑、氣血的相互關(guān)系與各藥的作用特點來進(jìn)一步理解。這樣不僅可以掌握每首方劑配伍的精妙之處，還可以進(jìn)一步深化已學(xué)的理論知識，并從中理解中醫(yī)學(xué)特色之一的整體觀念在辨證論治中的具體運用。
正由于上述原因，故王老最注重方證分析，從其對當(dāng)歸補(bǔ)血湯的剖析，可見一斑。王老說：“當(dāng)歸補(bǔ)血湯主治諸證，不僅血虛，而且氣虛。氣附于血，血出多則氣亦虛而無所附，氣浮于外，故肌熱面赤，脈洪而虛；血虛于內(nèi)，故煩渴欲飲；氣血俱虛，清竅失養(yǎng)，故頭痛。因此用當(dāng)歸身補(bǔ)血，用五倍之黃芪補(bǔ)氣固表。本方所治極易誤認(rèn)為白虎湯證，故原書特為指出‘證象白虎’。但仔細(xì)分辨，肌熱不同于身熱，煩渴欲飲與煩渴喜冷飲有別，脈雖洪大，按之少力，都是明顯不同處。又有人曾用本方作為‘補(bǔ)血必先補(bǔ)氣’之佐證，同樣是一種誤解?！叵妊a(bǔ)氣’固然不是補(bǔ)血法的基本原則，本方證也不是只因血虛而設(shè)?！?br>王老分析方證，常根據(jù)原書，掌握第一手資料，以便更正確地理解制方原意。如《太平惠民和劑局方》中的牡蠣散，原治自汗“久而不止，羸瘠枯瘦，心忪驚惕，短氣煩倦”。王老認(rèn)為這“不僅氣虛，心陰亦虛。所以用黃芪益氣固表的同時，更加麻黃根止汗，小麥清心中虛熱；牡蠣滋陰清熱而斂虛陽，使表氣固，自汗止，心受養(yǎng)，驚悸煩倦亦除”?？芍^深得古人之心。
四、運用基礎(chǔ)理論闡發(fā)配伍
王老善于運用中醫(yī)基礎(chǔ)理論來闡發(fā)方劑中有特殊配伍意義的藥物。如龍膽瀉肝湯中的生地、當(dāng)歸“護(hù)養(yǎng)肝體，柴胡升散上行，既有引經(jīng)之用，還可防苦寒直折太甚而傷及肝膽生發(fā)之機(jī)。如此配伍，則瀉肝而不傷肝，利濕而不傷陰，充分照顧到肝體陰而用陽的特點?！?br>目前臨床用二陳湯，一般多不用方中的烏梅。但王老特為點明二陳湯中“用烏梅一枚同煎，既斂肺下氣而生津，又不礙祛痰，還可使燥濕化痰之品不致重傷津液。于此可見古人組方刻刻考慮到除病而不損人”。亦說明王老讀古人書，在無字處下了功夫。
清胃散、瀉黃散、玉女煎均為清臟腑熱的方劑，但清胃散、瀉黃散治中焦實火，玉女煎治陰虛胃火相因為患。王老指出：“清胃散用升麻，瀉黃散用藿香、防風(fēng)，都是‘火郁發(fā)之’的治法。然而既是火郁，單用‘發(fā)之’為治，若少有不當(dāng)，反易挑動郁伏之火四擾，不如與苦寒相配為妥。所謂清中有散，可消郁伏之火熱于無形?！倍衽逯嗡澔鹜劳础㈩^疼、牙齦出血，“此時若誤用‘火郁發(fā)之’，必動火而傷陰。”這就對“火郁發(fā)之”的配伍特點及禁忌作了精辟的闡發(fā)。
王老歸納歸脾湯的配伍特點有四：“首先是方藥以‘四君’加黃芪補(bǔ)氣健脾而增強(qiáng)生化之源；其次是龍眼肉、酸棗仁、當(dāng)歸養(yǎng)心滋脾而生血；第三是小量木香不僅可防補(bǔ)氣而壅，更有醒脾健運之效；第四是遠(yuǎn)志交通心腎，既能養(yǎng)心益志，還可加強(qiáng)‘變化’之功。這些都是從‘中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血’中體悟而出?！比藚B(yǎng)營湯則“于氣血雙補(bǔ)之外，又有養(yǎng)心溫腎之功。從此還可悟出‘變化而赤，是謂血’實與心腎之陽有關(guān)。”以上根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡發(fā)方劑配伍特點，極為深刻。也只有聯(lián)系基礎(chǔ)理論，才能領(lǐng)悟古人配伍的奧妙，真正掌握方劑。
五、根據(jù)方藥用量探究方義
王老主張根據(jù)方藥用量的比例探究其組方意義。如涼膈散方“連翹用量為硝、黃、甘草的一倍，梔子、芩、薄的四倍，且‘每服二錢’，加‘竹葉七片、蜜少許’煎服，可知其用硝、黃不在瀉除燥實之大便，而是仿《傷寒論·太陽篇上》中用調(diào)胃承氣湯‘少少溫服之’，除中焦燥熱，微和胃氣之意?！惫释趵险J(rèn)為涼膈散為清熱之劑，并非瀉下之方。
痛瀉要方治土虛木乘，脾受肝侮之痛瀉。王老指出：“方中白術(shù)用量最大，陳皮僅為白術(shù)量的一半，防風(fēng)亦與白芍同量。方后還注明‘久瀉者，加炒升麻六錢’，更說明痛瀉要方的重點在健脾。脾健則肝氣舒，清氣升，痛瀉止?！?br>旋覆代赭湯、橘皮竹茹湯皆用治胃虛氣逆之證。然“前方中質(zhì)輕性溫之旋覆花量三倍于質(zhì)重性寒之代赭石，后方中竹茹量頗大，而姜、棗，甘草之量也大，可知其本質(zhì)是胃氣虛寒。若不明此意，徒知用代赭石重鎮(zhèn)降逆，或用大寒清熱，即僥幸見功，必貽后患?！?br>王老剖析清燥救肺湯方藥用量的特點，真可謂心細(xì)如發(fā)。“一、體輕而清透肺熱之桑葉用量最大；二、體重而大寒之石膏用量反??；三、大補(bǔ)元氣之人參用量極小，滋陰潤燥之品量亦不大；四、方中不僅無一味芳香行氣之品，即苦辛之量亦極少。”“原方石膏用煅，也是恐大寒傷胃，而小量人參，正是保胃氣之意?！睂W(xué)者倘能明白此理，治燥熱傷肺便可得其大要了。
六、明辨經(jīng)方奧義園機(jī)活法
張仲景《傷寒論》、《金匱要略》乃方書之祖。書中方劑，謂之經(jīng)方。王老篤學(xué)之，明辨之，對經(jīng)方進(jìn)行了深入的研究。
王老指出小建中湯證“不僅陽虛有寒，還有陰虛（如虛煩、手足煩熱，咽干口燥，以及衄、夢遺等癥狀），所以加重芍藥用量，既有和里緩急之功，又有濟(jì)陰和陽之效，使溫中補(bǔ)虛而不燥，是以‘辛甘化陽’為主，‘酸甘化陰’為輔之法。但雖陰陽并補(bǔ)，終究是溫陽建中為主的方劑?！睂τ谛〗ㄖ袦C的病機(jī)及重用芍藥之機(jī)理作出了精辟的分析。
當(dāng)歸四逆湯用治“手足厥寒，脈細(xì)欲絕”?！叭羝淙藘?nèi)有久寒，宜當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯主之。”但《傷寒論》并未寫出當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯的具體適應(yīng)證。王老認(rèn)為這可以“主要從脾胃、沖任虛寒，或經(jīng)常手足不溫來辨析?！币騾擒镙恰⑸軠仄⑽?，而沖任隸屬于陽明，四肢皆稟氣于胃，故從脾胃、沖任虛寒或經(jīng)常手足不溫來辨證用方，確有至理。
王老學(xué)宗仲景，但又有園機(jī)活法，一切從臨床實際出發(fā)，師古而不泥于古。如炙甘草湯在《傷寒論》治“心動悸，脈結(jié)代”；在《外臺》“治肺痿，涎唾多，心中溫溫液液者。”王老據(jù)其臨床經(jīng)驗，認(rèn)識到“炙甘草湯是治療氣虛血弱而致心動悸、脈結(jié)代的有效方劑，尤其是氣短神疲、舌體嫩紅不鮮，苔光少津者尤為相合。若治虛勞肺痿，尤其痰中帶血絲者，桂枝、清酒須少用或不用?！蓖趵显俾?lián)系《溫病條辨》加減復(fù)脈湯，即復(fù)脈湯減參、桂、姜、棗，加白芍，亦不用酒煎，治溫病后期，邪去而陰血大虧，“脈虛大，手足心熱甚于手足背者”。兩者比較，更可知炙甘草湯氣血并治、陰陽相配，而以補(bǔ)血滋陰為主。
七、方劑相互類比開拓思路
王老指出：學(xué)習(xí)方劑還可以用類比的方法來加深對各方的理解。不僅同類方劑可以通過類比，進(jìn)一步理解證治與方藥的同中之異，從而為將來立法、組方奠定理論基礎(chǔ)。對不同類的方劑同樣可以進(jìn)行類比來加深理解，從而為辨證論治開拓思路。
如苓桂術(shù)甘湯，比四君子湯少人參，多桂枝，但茯苓用量一倍于白術(shù)、炙甘草，增桂枝溫通陽氣，遂使之成為治痰飲的“溫藥和之”之法。本方去桂枝，加干姜，便成為甘姜苓術(shù)湯，又一變而成為暖土勝濕之劑。主治腎受冷濕，著而不去，致腰下冷痛，腰重如帶五千錢，但不渴，小便自利，飲食如故者。因冷濕著于腎之外府而不去，小便又利，則非通利所能去，所以不用桂枝而用干姜，溫脾陽，化冷濕，使著者去，冷痛除。
又如真武湯中的芍藥既能斂陰緩急，又能利小便，使水去而陰不傷；而實脾飲中的木瓜去水而不傷津，澀津而能化濕，與真武湯中的芍藥有異曲同工之妙。
實脾飲與舟車丸同為治療水腫腹大下肢腫甚的要方。但實脾飲行中有補(bǔ)，所治是陽虛水寒；舟車丸純攻不補(bǔ)，所治是氣實水熱，必須辨別清楚。
八、藥物考究名實確保療效
王老對具體方劑中的藥物名實作過一番研究考證。如《小兒藥證直訣》中的瀉青丸，方中“龍腦”一味，據(jù)《醫(yī)方集解》、《醫(yī)宗金鑒》、《醫(yī)方論》等書均作“龍膽草”，五版教材《方劑學(xué)》也有“龍腦即龍膽草”之說。王老考證《四庫全書》之聚珍本作龍腦，又根據(jù)張山雷《小兒藥證直訣箋正》中對瀉青丸用龍腦的辨析，認(rèn)為瀉青丸方中應(yīng)是龍腦（即冰片），決非龍膽草。足證王老不僅博覽群書，并能擇善而從，提出自己的見解。
《太平惠民和劑局方》神效托里散由忍冬草、黃芪、當(dāng)歸、炙甘草組成，功能益氣補(bǔ)血，托毒消癰，原書主治“癰疽發(fā)背”。若癰疽潰后膿稀難合及不易生肌長肉者更宜。但方中忍冬草人多不知，李氏《本草綱目》亦未載，王老特為說明：“忍冬草又名兔耳一枝箭，苦寒無毒，清熱涼血，解毒消腫，主治血證、癰腫，但葉上多毛，須包煎。”王老此說源于趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》。
王老認(rèn)為朱砂安神丸、磁朱丸內(nèi)“朱砂一物，務(wù)必取天然自成，而且一定要水飛細(xì)研，去其雜質(zhì)，力求最細(xì)，所謂‘研至無聲’，方為合格。若誤用化學(xué)合成之朱砂內(nèi)服，常易中毒。臨證選用時務(wù)必辨明?！?br>牽正散主治外風(fēng)所致的口眼喎斜，方中用白附子祛風(fēng)化痰，為君藥。但白附子有二種，王老說：“禹白附毒性小，關(guān)白附為毛莨科的黃花烏頭，毒性很大，用時須注意區(qū)別，以防誤用中毒。”說明王老對中藥商品確有深刻的研究，總以治病不傷人、確保療效為第一。
九、醫(yī)理文理并茂言簡意賅
王老既精醫(yī)理，又精文理。他只用寥寥數(shù)筆就分析清楚了控涎丹與十棗湯在組成、功效、主治方面的不同點。王老說：“控涎丹則（由十棗湯）去芫花、大棗，取善去皮膜、胸膈之間痰涎的白芥子與甘遂、大戟為配，變逐水飲之峻劑而為祛痰涎之丸方，尤其胸膜間積水不甚者用此更宜?！?br>王老分析疏鑿飲子“宜于水腫實證而一身盡腫者，舟車丸則以大腹腫滿為主，是二方主治不同之處?！?br>王老指出：清熱劑用于“邪熱在里，但未與有形之邪相結(jié)的里熱證。”只用十七字就點出了清熱劑的適應(yīng)范圍及其與寒下劑適應(yīng)證的區(qū)別點。
對于大補(bǔ)陰丸降火與滋陰并用的道理，上老有其精辟的見解。王老說：“陰虛者，火必亢，火亢盛，陰更虛。若但滋陰不降火，則漸補(bǔ)漸耗；若但降火不滋陰，則火暫平又起。且純用苦寒，久必化燥，真陰愈傷，故必須滋陰與降火并用?！贝苏f從《丹溪心法》“降陰火，補(bǔ)腎水”六字化出。正由于王老學(xué)有所本，方能持之有據(jù)，言之成理。
十、堅持臨床實踐治皆合度
王老出身于江蘇南通的一個世醫(yī)家庭，少年習(xí)醫(yī)，弱冠行醫(yī)，至今己半個多世紀(jì)，始終堅持臨床，積累了豐富的經(jīng)驗。他在講解具體方劑的運用時，常融入自己的體會。如麻黃杏仁甘草石膏湯，若用于小兒、老人及脾胃素虛而有肺熱喘急者，為防石膏大寒傷胃，可在加用適量炙桑白皮的同時，適當(dāng)減少石膏用量。因桑白皮辛瀉肺邪有余而止嗽，甘固真元不足而補(bǔ)虛，故對小兒、老人、虛人而患肺熱喘急者最宜。
逍遙散用歸、芍養(yǎng)血疏肝為君。王老認(rèn)為對肝郁血虛者“若但知疏肝，甚至加入香燥之品，必更傷血，則肝愈燥急?！倍案慰嗉保笔掣室跃徶?，正是用歸、芍之適應(yīng)證。
他認(rèn)為東垣補(bǔ)中益氣湯、景岳舉元煎、張錫純升陷湯三方的配伍都是在補(bǔ)氣的基礎(chǔ)上少加升舉之品，在臨證應(yīng)用時必須注意，切不可本末倒置。若不用大量參、芪則升舉無功，必待氣虛得補(bǔ)而后陷者可升。
王老認(rèn)識到“左歸丸是峻補(bǔ)真陰、壯水制火之劑。若脾虛而運化不健，或大便溏泄者，須加健脾和胃之品，免滋補(bǔ)膩膈，脾胃受傷，飲食日減，反不能奏功，甚至有害。左歸飲較左歸丸力弱，但一日量仍大，也須注意礙胃?！闭婺私?jīng)驗之談。
對溫病“三寶”的選用，王老積累了豐富的經(jīng)驗，認(rèn)為“安宮牛黃丸清熱開竅，豁痰解毒之功最強(qiáng)，竅閉熱盛者最宜。至寶丹開竅豁痰之功最強(qiáng)，清熱解毒之功較弱，宜于竅閉神昏，熱不甚而痰多苔黃膩者。紫雪清熱鎮(zhèn)痙之功最強(qiáng)，兼通二便，若竅閉神昏，高熱痙厥，尿赤便閉者最合?！?br>滾痰丸為瀉火逐痰之峻劑，故必形氣壯實，痰積膠固為病者方為合宜。據(jù)王老經(jīng)驗，“若治癲狂驚悸，須一次大量睡前服，一般可用25～36克，次日積痰從大便出，火熱亦隨之而泄，證自輕減?！?br>當(dāng)然，王老并非喜用重劑，而是要求辨證全面準(zhǔn)確而細(xì)致，對古方成法變化靈活而不越乎規(guī)矩，治皆合度。如五積散用治寒、濕、氣、血、痰五積，內(nèi)外俱病者。但臨床所見，未必五積俱全。他指出“用時宜辨明證侯，相應(yīng)調(diào)整藥味和用量，力求藥病相當(dāng)。若用成藥，亦須掌握每次用量，不可妄用大量，免誤傷氣血而遺后患。”
又如四磨飲、五磨飲子，原方注明是以水或白酒磨服。而目前臨床多不用磨服法而用煎服法。如何用法最為合適呢？王老認(rèn)為原方“皆用磨汁服，取其‘氣味齊到’，但磨汁費力費時，若研極細(xì)作散劑沖服，亦可效如桴鼓。若作湯劑煎服，沸后二三分鐘即可，多煎則香氣走失，藥效大減，不可不明。”其變化出乎規(guī)矩之外，而仍不離乎規(guī)矩之中，所謂從心所欲不踰矩。
十一、從事方劑教學(xué)一絲不茍
王老從事《方劑學(xué)》教學(xué)已近五十年，是深受廣大同學(xué)崇敬與愛戴的中醫(yī)教育家。為了對中醫(yī)教學(xué)事業(yè)負(fù)責(zé)，王老制訂了明確的教學(xué)要求，一絲不茍。如對《方劑學(xué)》總論部分有五點教學(xué)要求：一、理解“方以法為指導(dǎo)，法以證為依據(jù)”在辨證論治中的實際意義。二、掌握常用治法的基本理論。三、了解歷代方劑分類方法。四、掌握方劑的組成原則與變化方法及其對遣藥組方的指導(dǎo)意義。五。了解常用劑型的概念和應(yīng)用。
對各論部分的每章方劑，則按掌握、熟悉、了解三級要求。要求掌握的方劑，學(xué)生必須對該方的組成、用法、功用、主治、方義、配伍特點等全面掌握，并熟背方歌。要求熟悉的方劑，以真正理解各方的組成、功用、主治、配伍特點為主，并能背誦其中部分方歌。對一般了解的方劑，能了解各方的組成、功用、主治即可，不一定背誦方歌。通過以上教學(xué)要求，使學(xué)生能夠掌握中醫(yī)方劑學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能，為今后學(xué)習(xí)臨床各科打好基礎(chǔ)。王老主張背誦方歌，因為這是幫助記憶和加強(qiáng)理解的一種有效手段。但當(dāng)“先學(xué)習(xí)方義，然后背誦方歌，是以理解為主，要求在理解的基礎(chǔ)上熟讀背誦，這就達(dá)到既加強(qiáng)記憶，又能通過方歌以提綱挈領(lǐng)地加深理解。”
王老雖是高等醫(yī)藥院校五版教材《方劑學(xué)》的副主編，但對教材中的不足之處并不回避，公開提出自己的學(xué)術(shù)見解。如他認(rèn)為《方劑學(xué)》總論中講反佐藥“即病重邪甚，可能拒藥時，配用與君藥性味相反而又能在治療中起相成作用的藥物。”這樣的解釋不夠全面確切。他指出：這要從《素問·至真要大論》“奇之不去則偶之，偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也”著手。“反從其病”即寒病用寒涼藥，熱病用溫?zé)崴帲皬亩鄰纳?，觀其事也?！彼幹痛笮∨c病之輕重、邪之微甚相對應(yīng)，不必都是“病重邪甚可能拒藥時”才用反佐藥。反佐藥不僅要用其相反，還要用其相成，這樣才算全面。此外，反佐藥要用少量，才不致喧賓奪主。如左金丸瀉肝火，以大量黃連為君，乃“實則瀉其子”之義。少用吳萸，既能下氣降逆，又能制苦寒太多，以防折傷肝胃之陽氣，是反佐藥。
另外，王老還對五版教材《方劑學(xué)》漏排、錯排之處，一一給予指正，漏者補(bǔ)之，錯者改之，務(wù)使學(xué)生能全面正確地理解教材內(nèi)容。大匠誨人，用心良苦。
結(jié) 語
本文所探討的，僅是王綿之教授方劑學(xué)術(shù)思想之一斑。王老之所以成為著名的中醫(yī)方劑學(xué)家和臨床家，是幾十年如一日不斷的讀書、教學(xué)和臨證的結(jié)果。正如嘉善俞東扶先生在《古今醫(yī)案按》中所說：“要之讀書與治病，時合時離；古法與今方，有因有革。善讀書斯善治病，非讀死書之謂也，用古法須用今方，非執(zhí)板方之謂也?！蓖趵险沁@樣一個既善讀書，又善治病，既用古法，又用今方的楷模