官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可

原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門(mén)墻者，不可混也。殺重矣，官?gòu)闹?，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財(cái)與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財(cái)兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢(shì)在于官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢(shì)在于殺，殺有權(quán)，官之勢(shì)依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

彭氏解：《滴天髓》是講命理及干支陰陽(yáng)五行之理的書(shū)。重點(diǎn)在理，提倡先明理，再應(yīng)用。原著在談過(guò)八格的概念之后并沒(méi)有馬上講八格的用法。到了本節(jié)，也只是選擇了八格應(yīng)用中最容易混淆最不好處理的官殺混雜和傷官見(jiàn)官來(lái)論述。對(duì)于以命理研究為目的的讀者來(lái)說(shuō)，這是非常難得的機(jī)會(huì)。對(duì)于應(yīng)用命理的人，也有相當(dāng)有益的指導(dǎo)意義。

對(duì)于八格應(yīng)用，最簡(jiǎn)明的書(shū)是《子平真詮》。重視八格應(yīng)用的人得細(xì)細(xì)研究它，從中一定能找到有效的應(yīng)用手法。但作為一個(gè)不是為了混飯的明眼高手，不能只知道子平這一塊命理知識(shí)，據(jù)我所知，命理就有三大塊，最簡(jiǎn)明實(shí)用的是子平命法，它以八格為主體。最玄妙的是鬼谷子的納音變化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格論命只是子平命法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若要研究完整的子平命法，還得細(xì)讀《淵海子平》。比如，《淵海子平》中的十干體象是一項(xiàng)少不得的內(nèi)容。

在八格里面，原著為何只論官殺混雜而不論其它混雜？官即正官，殺即偏官，都是克我日主之物，正官是陰陽(yáng)相克，只要正官不變性，必是善意的管理。正官與日主必是一陰一陽(yáng)，正官克身本就符合陰陽(yáng)之道?！蹲悠秸嬖彙愤€確定它為吉神，而殺是兇神，原因就在于，殺與日主是陰陽(yáng)同性，同性相克容易失去中和之道。在官殺混雜時(shí)，首先要考慮的是日主是否承受得了官殺的壓力。

八格論命若不先安頓好日主，又如何能尋找格的旺氣與日元的關(guān)系。正是居于這個(gè)原因，所以原著在論八格應(yīng)用中，首先來(lái)講官殺混雜。

后面任氏舉了很多例子，不僅列舉了官殺官混雜的例子，而且也用大量的實(shí)例講解了有關(guān)官殺的其它組合應(yīng)用。雖然詳細(xì)，但沒(méi)有抓住要害。原著所談官殺混雜，并非停在于官殺什么時(shí)候?qū)儆谡婊?，什么時(shí)候是假混這一個(gè)點(diǎn)上，更重要的是告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)官殺混雜，面對(duì)官殺混雜，首要的是如何安頓好身主。

原文“官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可”本身就道出了單純用十神概念，有很多情況是說(shuō)不清楚的，必須結(jié)合具體的干支，日干是什么？官殺是什么？十天干秉性各異，如何能一概而論。這句話當(dāng)然也包含了真混假混，象去殺留官這類(lèi)假混，日元與官殺是什么干支就顯得不是很重要，當(dāng)然可混了。正象社會(huì)上有些行當(dāng)，秉性不同的人也都能做官一樣的道理。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強(qiáng)，雖無(wú)制不為殺困；正官相雜，但無(wú)根亦隨殺行。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)殺乘權(quán)，無(wú)制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權(quán)衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財(cái)而財(cái)滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；茍殺微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上尊稱(chēng)。制殺為吉，全憑調(diào)劑之工借殺為權(quán)，妙有中和之理，但見(jiàn)殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書(shū)支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財(cái)，時(shí)遇官星無(wú)根，此官?gòu)臍?shì)，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財(cái)，時(shí)遇殺星無(wú)根，此殺從官勢(shì)，非混也，勢(shì)在于官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢(shì)在于殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財(cái)合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財(cái)擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷并見(jiàn)，制殺太過(guò)，官助之，非混也。若官殺并透無(wú)根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財(cái)星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此余所試驗(yàn)者，分列詳細(xì)于后，以備參考。

例一、任氏原例

任氏解：戊土生寅月寅時(shí)，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財(cái)，生寅木不沖午火，其情協(xié)，其關(guān)通。尤羨運(yùn)走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

 彭氏解：此造戊土日元，四殺圍剿戊土，真可謂四面楚歌，來(lái)者不善。斯時(shí)日主安危居第一位，今得一午，并非陽(yáng)刃架殺，實(shí)乃以印化殺，真有李淵勸兵之象，以理服人，化殺而為我所用。官殺混雜的危害，重在壓力，善不善次要。殺多或官多，即使不混，亦是壓力沉重。安頓日元，化解壓力是應(yīng)用中第一緊要。主要手段有食神制殺、陽(yáng)刃架殺、以印化殺，不得已只好繳械投降而從殺。視其情況而用之。陰干從勢(shì)無(wú)情義，從殺容易，陽(yáng)干從殺則是不得已而為之，陽(yáng)干從殺后十有八九依然不安全。問(wèn)曰：上例如果年柱是戊申，其它不變，當(dāng)用食神制殺還是用以印化殺？答曰：以印化殺兼顧日元戊土陽(yáng)干是上策。除非戊午也換成戊子，印星無(wú)力或缺失，也只能作從殺論，而不作食神制殺看。

  例二、任氏原例 

任氏解：此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以印化殺；寅木本要破印，尤喜會(huì)火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運(yùn)中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕后光前后。

    彭氏解：春金本弱，值此偏印格中，用應(yīng)生身為主體。任氏點(diǎn)到了寅木要破印，尤喜三合火局，確是要害之處。若非合局成功，寅木必是大忌，即使火局成功，寅木亦是病。但只要印星無(wú)損傷，加之庚金本質(zhì)剛硬，丙殺貪生忘克，保住辰土就是間接救助身主，并讓旺氣還不流失。印格成。此造不做從殺論，實(shí)因印透，月上丙火貪生忘克在先，合局在后。用印格論，同時(shí)還照顧到了本質(zhì)剛硬不會(huì)輕易從殺的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫(kù)，妙在無(wú)金，時(shí)透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當(dāng)關(guān)，群兇自敗。至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；子運(yùn)衰神沖旺，不祿。

 彭氏解：此造殺多無(wú)印，時(shí)柱甲辰，甲食為直向沙泥之木，原局是財(cái)格而非官殺格，殺星戊土是從辰中透出，而非出自旺氣午火，殺只是多，金能泄之，木能克制住，只要甲木不敗，足以制住七殺。任氏說(shuō)，至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；任氏說(shuō)，子運(yùn)衰神沖旺，不祿。但不祿之因，不在于衰神沖旺，主要原因是甲在子運(yùn)處敗地。之前的運(yùn)有印化殺，自金運(yùn)一過(guò)，限歸日時(shí)，全賴(lài)甲食制殺，甲行敗運(yùn)制不住七殺，到底為禍。最難理解的是初運(yùn)己未，官殺混雜，為何沒(méi)克死日主，原因是己土要進(jìn)入命主為害日元必須經(jīng)過(guò)甲木這一關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，應(yīng)該是抵御外敵才是，來(lái)自?xún)?nèi)部的壓力只要能化解矛盾，控制得住就行。壬水體象說(shuō)：養(yǎng)氣結(jié)胎需未午，長(zhǎng)生歸祿屬乾坤，壬在午未沒(méi)說(shuō)是死地。

 例四、任氏原例

任氏解：此造火長(zhǎng)夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫(kù)；更妙年支坐丑，足以晦火養(yǎng)金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn)，克土衛(wèi)水，云程直上；至癸丑運(yùn)，由琴堂而遷州牧；及壬子運(yùn)，由治中而履黃堂，名利裕如也。

 例五、任氏自評(píng)

此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)），亦長(zhǎng)夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽(yáng)刃猖狂。巳中庚金，無(wú)從引助，壬水雖通根身庫(kù)，總之無(wú)金滋助，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親，直同畫(huà)餅，半生事業(yè)，亦似浮云。至卯運(yùn)，壬水絕地，陽(yáng)刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請(qǐng)人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠(chéng)實(shí)不喜虛浮，無(wú)諂態(tài)，多傲慢，交游往來(lái)，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無(wú)遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見(jiàn)哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無(wú)益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時(shí)，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

    彭氏解：此兩造均為陽(yáng)刃格，身強(qiáng)殺淺，不忌官混。此言雖然不錯(cuò)，但更重要的是日元是火五行，生于長(zhǎng)夏，用水只是調(diào)候，并非真的因官論福?；鸲酁椴?，濕土比水更有利于消除炎熱。水若太少的話，容易被燥土熬干。任氏比較著說(shuō)，前造癸丑，丑是濕土，能蓄水藏金，后造是癸巳，杯水輿薪。癸巳與癸丑是八字的區(qū)別，當(dāng)然也是人生區(qū)別之原因。但其根本原因不是蓄水藏金的力度問(wèn)題。而是巳、丑分別給體用帶來(lái)重大區(qū)別。論體象，前造兩頭有濕土圍住旺火，雖然不成局，但卻有圍爐之象。后造只有一邊圍住，實(shí)為散火。散火無(wú)情，爐火有用。再說(shuō)二人所行的卯木運(yùn)，前者是往爐中添加柴火，后者是散火漫延，其結(jié)果當(dāng)然有別。古人仁：論官看財(cái)，火生長(zhǎng)夏金疊疊，富有千鐘。金五行在此二位的命中，可說(shuō)是他們的福氣，丑中有辛金，爐火傷不到丑中辛金，而巳中庚金則是在烈火中掙扎，所以后造沒(méi)有前造福厚。若論癸水的力度，后造不比前造差，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，后造是個(gè)范圍天地的大爐。豈能說(shuō)無(wú)用。說(shuō)任氏八字是散火無(wú)情，只是與前造比較，后造沒(méi)有前造圍的緊湊，后造要想圍住旺火，得充分發(fā)揮壬辰的作用，癸巳水命得一壬辰丙午，脫體化神，于社會(huì)于后人更有貢獻(xiàn)。前造丑中辛金無(wú)傷，并且是現(xiàn)成的果實(shí)，后造則要靠辰來(lái)晦火，方得一點(diǎn)庚金為在世之福。任老前輩自謙不如前造，實(shí)指福氣而言。社會(huì)上有很多這樣的人，福氣與終極貢獻(xiàn)不成正比。古今一樣。但在我看來(lái)，快活一世，遠(yuǎn)不及流芳百世，更有意義。

 例六、任氏原例 

任氏解：此造壬癸當(dāng)權(quán)，殺官重疊，最喜日坐長(zhǎng)生，寅能納水，化殺生身，時(shí)歸祿旺，足以敵官；更妙無(wú)金，印星得用，煞勢(shì)雖強(qiáng)，不足畏也。至丙運(yùn)幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報(bào)南宮，出宰名區(qū)。

 例七、任氏原例

此造官遇長(zhǎng)生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運(yùn)合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優(yōu)。

  例八、任氏原例

此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運(yùn)走北方水地。庚子運(yùn)沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運(yùn)，橫琴而歌解慍，游刃而賦烹鮮。

 例九、任氏原例

此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長(zhǎng)生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管庫(kù)，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。

 彭氏分析：上面四造皆有官殺混雜，然而也皆有印星緊貼日主。任氏的意思是只要有印星緊貼，化殺生身，就不怕官殺混。這幾造確實(shí)如此。

    例十、今人例

   坤造：戊申 己未 癸未 戊午

   大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅癸丑壬子

   此造雖然有印，但被燥土阻隔，申金很難發(fā)水之源，無(wú)奈之下，癸水只得從官殺。真從官或從殺也不忌官殺。初運(yùn)木火，師院大學(xué)本科畢業(yè)，父母覺(jué)得她很有能力，勸其放棄教師職業(yè)，改為從政，上班后，表面還是很風(fēng)光，但心里很愁苦，面對(duì)權(quán)貴，常常左右為難。用命主的話說(shuō)，一紙教師文憑毫無(wú)用處。官場(chǎng)交涉當(dāng)中，好難辨別誰(shuí)是自己真正的靠山。因跟錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)，乙運(yùn)只得改行于企業(yè)做廠長(zhǎng)。丑運(yùn)大虧，外出打工數(shù)年，亦無(wú)大的經(jīng)濟(jì)收獲?，F(xiàn)在回家鄉(xiāng)，與近處老板打工，也只維持個(gè)生活。命主反饋，她一生有兩難，其一是官場(chǎng)當(dāng)中，真假好壞難辯。其二婚姻麻煩。此人到今天為止已離過(guò)三次婚，現(xiàn)在第四次婚姻當(dāng)中，看樣子還會(huì)離。命中明顯五土，當(dāng)有五婚。為何為官難，婚姻難呢？原因就在于官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你也不放心。女命，為人妻室，更要忠貞，門(mén)戶(hù)中的殺星為夫，時(shí)上戊官為情人，癸貪合戊土，心里總感覺(jué)丈夫不如外人，婚姻豈能安定。

   例十一、今人例

   乾造：癸卯乙卯戊寅 癸卯

   大運(yùn)：甲寅 癸丑 壬子 辛亥庚戌己酉

   彭氏解：春木土虛，財(cái)殺一片，月令正官，坐下七殺，形式上亦是官殺混雜。但只透正官不透殺，對(duì)上沒(méi)有二心。更妙運(yùn)行北方，財(cái)官相伴，庚辛運(yùn)雖然有食傷抗官殺，但局中有兩財(cái)透干，足以化泄食傷。此人身居官場(chǎng)，常懷平靜若水的心態(tài)，仕途較順。戌運(yùn)五年幫身不從，稍有波折。戊癸合有化火之勢(shì)，為忌，勸其莫貪財(cái)，可保一生平安，否則必從壬辰年開(kāi)始，因財(cái)生禍患。

   按：此人今年問(wèn)命于同道，只談子女之事，看得出，因?yàn)橥罌](méi)看出他心里真正的煩悶，加之有旁人，故命主草草算完子女了事。

   總結(jié)：官殺混，為官或?yàn)槿似拚呷菀追中模灰湫膶?zhuān)一，忠貞于職守，亦是修身改命的正途。

官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可

原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門(mén)墻者，不可混也。殺重矣，官?gòu)闹?，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財(cái)與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財(cái)兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢(shì)在于官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢(shì)在于殺，殺有權(quán)，官之勢(shì)依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

彭氏解：《滴天髓》是講命理及干支陰陽(yáng)五行之理的書(shū)。重點(diǎn)在理，提倡先明理，再應(yīng)用。原著在談過(guò)八格的概念之后并沒(méi)有馬上講八格的用法。到了本節(jié)，也只是選擇了八格應(yīng)用中最容易混淆最不好處理的官殺混雜和傷官見(jiàn)官來(lái)論述。對(duì)于以命理研究為目的的讀者來(lái)說(shuō)，這是非常難得的機(jī)會(huì)。對(duì)于應(yīng)用命理的人，也有相當(dāng)有益的指導(dǎo)意義。

對(duì)于八格應(yīng)用，最簡(jiǎn)明的書(shū)是《子平真詮》。重視八格應(yīng)用的人得細(xì)細(xì)研究它，從中一定能找到有效的應(yīng)用手法。但作為一個(gè)不是為了混飯的明眼高手，不能只知道子平這一塊命理知識(shí)，據(jù)我所知，命理就有三大塊，最簡(jiǎn)明實(shí)用的是子平命法，它以八格為主體。最玄妙的是鬼谷子的納音變化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格論命只是子平命法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若要研究完整的子平命法，還得細(xì)讀《淵海子平》。比如，《淵海子平》中的十干體象是一項(xiàng)少不得的內(nèi)容。

在八格里面，原著為何只論官殺混雜而不論其它混雜？官即正官，殺即偏官，都是克我日主之物，正官是陰陽(yáng)相克，只要正官不變性，必是善意的管理。正官與日主必是一陰一陽(yáng)，正官克身本就符合陰陽(yáng)之道。《子平真詮》還確定它為吉神，而殺是兇神，原因就在于，殺與日主是陰陽(yáng)同性，同性相克容易失去中和之道。在官殺混雜時(shí)，首先要考慮的是日主是否承受得了官殺的壓力。

八格論命若不先安頓好日主，又如何能尋找格的旺氣與日元的關(guān)系。正是居于這個(gè)原因，所以原著在論八格應(yīng)用中，首先來(lái)講官殺混雜。

后面任氏舉了很多例子，不僅列舉了官殺官混雜的例子，而且也用大量的實(shí)例講解了有關(guān)官殺的其它組合應(yīng)用。雖然詳細(xì)，但沒(méi)有抓住要害。原著所談官殺混雜，并非停在于官殺什么時(shí)候?qū)儆谡婊?，什么時(shí)候是假混這一個(gè)點(diǎn)上，更重要的是告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)官殺混雜，面對(duì)官殺混雜，首要的是如何安頓好身主。

原文“官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可”本身就道出了單純用十神概念，有很多情況是說(shuō)不清楚的，必須結(jié)合具體的干支，日干是什么？官殺是什么？十天干秉性各異，如何能一概而論。這句話當(dāng)然也包含了真混假混，象去殺留官這類(lèi)假混，日元與官殺是什么干支就顯得不是很重要，當(dāng)然可混了。正象社會(huì)上有些行當(dāng)，秉性不同的人也都能做官一樣的道理。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強(qiáng)，雖無(wú)制不為殺困；正官相雜，但無(wú)根亦隨殺行。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)殺乘權(quán)，無(wú)制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權(quán)衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財(cái)而財(cái)滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；茍殺微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上尊稱(chēng)。制殺為吉，全憑調(diào)劑之工借殺為權(quán)，妙有中和之理，但見(jiàn)殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書(shū)支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財(cái)，時(shí)遇官星無(wú)根，此官?gòu)臍?shì)，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財(cái)，時(shí)遇殺星無(wú)根，此殺從官勢(shì)，非混也，勢(shì)在于官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢(shì)在于殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財(cái)合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財(cái)擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷并見(jiàn)，制殺太過(guò)，官助之，非混也。若官殺并透無(wú)根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財(cái)星助殺官也?？傊罩魍嗫苫煲玻罩餍萸舨豢苫煲?。今將殺分六等，此余所試驗(yàn)者，分列詳細(xì)于后，以備參考。

例一、任氏原例

任氏解：戊土生寅月寅時(shí)，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財(cái)，生寅木不沖午火，其情協(xié)，其關(guān)通。尤羨運(yùn)走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

 彭氏解：此造戊土日元，四殺圍剿戊土，真可謂四面楚歌，來(lái)者不善。斯時(shí)日主安危居第一位，今得一午，并非陽(yáng)刃架殺，實(shí)乃以印化殺，真有李淵勸兵之象，以理服人，化殺而為我所用。官殺混雜的危害，重在壓力，善不善次要。殺多或官多，即使不混，亦是壓力沉重。安頓日元，化解壓力是應(yīng)用中第一緊要。主要手段有食神制殺、陽(yáng)刃架殺、以印化殺，不得已只好繳械投降而從殺。視其情況而用之。陰干從勢(shì)無(wú)情義，從殺容易，陽(yáng)干從殺則是不得已而為之，陽(yáng)干從殺后十有八九依然不安全。問(wèn)曰：上例如果年柱是戊申，其它不變，當(dāng)用食神制殺還是用以印化殺？答曰：以印化殺兼顧日元戊土陽(yáng)干是上策。除非戊午也換成戊子，印星無(wú)力或缺失，也只能作從殺論，而不作食神制殺看。

  例二、任氏原例 

任氏解：此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以印化殺；寅木本要破印，尤喜會(huì)火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運(yùn)中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕后光前后。

    彭氏解：春金本弱，值此偏印格中，用應(yīng)生身為主體。任氏點(diǎn)到了寅木要破印，尤喜三合火局，確是要害之處。若非合局成功，寅木必是大忌，即使火局成功，寅木亦是病。但只要印星無(wú)損傷，加之庚金本質(zhì)剛硬，丙殺貪生忘克，保住辰土就是間接救助身主，并讓旺氣還不流失。印格成。此造不做從殺論，實(shí)因印透，月上丙火貪生忘克在先，合局在后。用印格論，同時(shí)還照顧到了本質(zhì)剛硬不會(huì)輕易從殺的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫(kù)，妙在無(wú)金，時(shí)透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當(dāng)關(guān)，群兇自敗。至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；子運(yùn)衰神沖旺，不祿。

 彭氏解：此造殺多無(wú)印，時(shí)柱甲辰，甲食為直向沙泥之木，原局是財(cái)格而非官殺格，殺星戊土是從辰中透出，而非出自旺氣午火，殺只是多，金能泄之，木能克制住，只要甲木不敗，足以制住七殺。任氏說(shuō)，至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；任氏說(shuō)，子運(yùn)衰神沖旺，不祿。但不祿之因，不在于衰神沖旺，主要原因是甲在子運(yùn)處敗地。之前的運(yùn)有印化殺，自金運(yùn)一過(guò)，限歸日時(shí)，全賴(lài)甲食制殺，甲行敗運(yùn)制不住七殺，到底為禍。最難理解的是初運(yùn)己未，官殺混雜，為何沒(méi)克死日主，原因是己土要進(jìn)入命主為害日元必須經(jīng)過(guò)甲木這一關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，應(yīng)該是抵御外敵才是，來(lái)自?xún)?nèi)部的壓力只要能化解矛盾，控制得住就行。壬水體象說(shuō)：養(yǎng)氣結(jié)胎需未午，長(zhǎng)生歸祿屬乾坤，壬在午未沒(méi)說(shuō)是死地。

 例四、任氏原例

任氏解：此造火長(zhǎng)夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫(kù)；更妙年支坐丑，足以晦火養(yǎng)金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn)，克土衛(wèi)水，云程直上；至癸丑運(yùn)，由琴堂而遷州牧；及壬子運(yùn)，由治中而履黃堂，名利裕如也。

 例五、任氏自評(píng)

此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)），亦長(zhǎng)夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽(yáng)刃猖狂。巳中庚金，無(wú)從引助，壬水雖通根身庫(kù)，總之無(wú)金滋助，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親，直同畫(huà)餅，半生事業(yè)，亦似浮云。至卯運(yùn)，壬水絕地，陽(yáng)刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請(qǐng)人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠(chéng)實(shí)不喜虛浮，無(wú)諂態(tài)，多傲慢，交游往來(lái)，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無(wú)遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見(jiàn)哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無(wú)益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時(shí)，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

    彭氏解：此兩造均為陽(yáng)刃格，身強(qiáng)殺淺，不忌官混。此言雖然不錯(cuò)，但更重要的是日元是火五行，生于長(zhǎng)夏，用水只是調(diào)候，并非真的因官論福。火多為病，濕土比水更有利于消除炎熱。水若太少的話，容易被燥土熬干。任氏比較著說(shuō)，前造癸丑，丑是濕土，能蓄水藏金，后造是癸巳，杯水輿薪。癸巳與癸丑是八字的區(qū)別，當(dāng)然也是人生區(qū)別之原因。但其根本原因不是蓄水藏金的力度問(wèn)題。而是巳、丑分別給體用帶來(lái)重大區(qū)別。論體象，前造兩頭有濕土圍住旺火，雖然不成局，但卻有圍爐之象。后造只有一邊圍住，實(shí)為散火。散火無(wú)情，爐火有用。再說(shuō)二人所行的卯木運(yùn)，前者是往爐中添加柴火，后者是散火漫延，其結(jié)果當(dāng)然有別。古人仁：論官看財(cái)，火生長(zhǎng)夏金疊疊，富有千鐘。金五行在此二位的命中，可說(shuō)是他們的福氣，丑中有辛金，爐火傷不到丑中辛金，而巳中庚金則是在烈火中掙扎，所以后造沒(méi)有前造福厚。若論癸水的力度，后造不比前造差，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，后造是個(gè)范圍天地的大爐。豈能說(shuō)無(wú)用。說(shuō)任氏八字是散火無(wú)情，只是與前造比較，后造沒(méi)有前造圍的緊湊，后造要想圍住旺火，得充分發(fā)揮壬辰的作用，癸巳水命得一壬辰丙午，脫體化神，于社會(huì)于后人更有貢獻(xiàn)。前造丑中辛金無(wú)傷，并且是現(xiàn)成的果實(shí)，后造則要靠辰來(lái)晦火，方得一點(diǎn)庚金為在世之福。任老前輩自謙不如前造，實(shí)指福氣而言。社會(huì)上有很多這樣的人，福氣與終極貢獻(xiàn)不成正比。古今一樣。但在我看來(lái)，快活一世，遠(yuǎn)不及流芳百世，更有意義。

 例六、任氏原例 

任氏解：此造壬癸當(dāng)權(quán)，殺官重疊，最喜日坐長(zhǎng)生，寅能納水，化殺生身，時(shí)歸祿旺，足以敵官；更妙無(wú)金，印星得用，煞勢(shì)雖強(qiáng)，不足畏也。至丙運(yùn)幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報(bào)南宮，出宰名區(qū)。

 例七、任氏原例

此造官遇長(zhǎng)生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運(yùn)合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優(yōu)。

  例八、任氏原例

此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運(yùn)走北方水地。庚子運(yùn)沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運(yùn)，橫琴而歌解慍，游刃而賦烹鮮。

 例九、任氏原例

此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長(zhǎng)生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管庫(kù)，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。

 彭氏分析：上面四造皆有官殺混雜，然而也皆有印星緊貼日主。任氏的意思是只要有印星緊貼，化殺生身，就不怕官殺混。這幾造確實(shí)如此。

    例十、今人例

   坤造：戊申 己未 癸未 戊午

   大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅癸丑壬子

   此造雖然有印，但被燥土阻隔，申金很難發(fā)水之源，無(wú)奈之下，癸水只得從官殺。真從官或從殺也不忌官殺。初運(yùn)木火，師院大學(xué)本科畢業(yè)，父母覺(jué)得她很有能力，勸其放棄教師職業(yè)，改為從政，上班后，表面還是很風(fēng)光，但心里很愁苦，面對(duì)權(quán)貴，常常左右為難。用命主的話說(shuō)，一紙教師文憑毫無(wú)用處。官場(chǎng)交涉當(dāng)中，好難辨別誰(shuí)是自己真正的靠山。因跟錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)，乙運(yùn)只得改行于企業(yè)做廠長(zhǎng)。丑運(yùn)大虧，外出打工數(shù)年，亦無(wú)大的經(jīng)濟(jì)收獲。現(xiàn)在回家鄉(xiāng)，與近處老板打工，也只維持個(gè)生活。命主反饋，她一生有兩難，其一是官場(chǎng)當(dāng)中，真假好壞難辯。其二婚姻麻煩。此人到今天為止已離過(guò)三次婚，現(xiàn)在第四次婚姻當(dāng)中，看樣子還會(huì)離。命中明顯五土，當(dāng)有五婚。為何為官難，婚姻難呢？原因就在于官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你也不放心。女命，為人妻室，更要忠貞，門(mén)戶(hù)中的殺星為夫，時(shí)上戊官為情人，癸貪合戊土，心里總感覺(jué)丈夫不如外人，婚姻豈能安定。

   例十一、今人例

   乾造：癸卯乙卯戊寅 癸卯

   大運(yùn)：甲寅 癸丑 壬子 辛亥庚戌己酉

   彭氏解：春木土虛，財(cái)殺一片，月令正官，坐下七殺，形式上亦是官殺混雜。但只透正官不透殺，對(duì)上沒(méi)有二心。更妙運(yùn)行北方，財(cái)官相伴，庚辛運(yùn)雖然有食傷抗官殺，但局中有兩財(cái)透干，足以化泄食傷。此人身居官場(chǎng)，常懷平靜若水的心態(tài)，仕途較順。戌運(yùn)五年幫身不從，稍有波折。戊癸合有化火之勢(shì)，為忌，勸其莫貪財(cái)，可保一生平安，否則必從壬辰年開(kāi)始，因財(cái)生禍患。

   按：此人今年問(wèn)命于同道，只談子女之事，看得出，因?yàn)橥罌](méi)看出他心里真正的煩悶，加之有旁人，故命主草草算完子女了事。

   總結(jié)：官殺混，為官或?yàn)槿似拚呷菀追中?，只要其心?zhuān)一，忠貞于職守，亦是修身改命的正途。

官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可

原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門(mén)墻者，不可混也。殺重矣，官?gòu)闹?，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財(cái)與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財(cái)兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢(shì)在于官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢(shì)在于殺，殺有權(quán)，官之勢(shì)依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

彭氏解：《滴天髓》是講命理及干支陰陽(yáng)五行之理的書(shū)。重點(diǎn)在理，提倡先明理，再應(yīng)用。原著在談過(guò)八格的概念之后并沒(méi)有馬上講八格的用法。到了本節(jié)，也只是選擇了八格應(yīng)用中最容易混淆最不好處理的官殺混雜和傷官見(jiàn)官來(lái)論述。對(duì)于以命理研究為目的的讀者來(lái)說(shuō)，這是非常難得的機(jī)會(huì)。對(duì)于應(yīng)用命理的人，也有相當(dāng)有益的指導(dǎo)意義。

對(duì)于八格應(yīng)用，最簡(jiǎn)明的書(shū)是《子平真詮》。重視八格應(yīng)用的人得細(xì)細(xì)研究它，從中一定能找到有效的應(yīng)用手法。但作為一個(gè)不是為了混飯的明眼高手，不能只知道子平這一塊命理知識(shí)，據(jù)我所知，命理就有三大塊，最簡(jiǎn)明實(shí)用的是子平命法，它以八格為主體。最玄妙的是鬼谷子的納音變化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格論命只是子平命法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若要研究完整的子平命法，還得細(xì)讀《淵海子平》。比如，《淵海子平》中的十干體象是一項(xiàng)少不得的內(nèi)容。

在八格里面，原著為何只論官殺混雜而不論其它混雜？官即正官，殺即偏官，都是克我日主之物，正官是陰陽(yáng)相克，只要正官不變性，必是善意的管理。正官與日主必是一陰一陽(yáng)，正官克身本就符合陰陽(yáng)之道?！蹲悠秸嬖彙愤€確定它為吉神，而殺是兇神，原因就在于，殺與日主是陰陽(yáng)同性，同性相克容易失去中和之道。在官殺混雜時(shí)，首先要考慮的是日主是否承受得了官殺的壓力。

八格論命若不先安頓好日主，又如何能尋找格的旺氣與日元的關(guān)系。正是居于這個(gè)原因，所以原著在論八格應(yīng)用中，首先來(lái)講官殺混雜。

后面任氏舉了很多例子，不僅列舉了官殺官混雜的例子，而且也用大量的實(shí)例講解了有關(guān)官殺的其它組合應(yīng)用。雖然詳細(xì)，但沒(méi)有抓住要害。原著所談官殺混雜，并非停在于官殺什么時(shí)候?qū)儆谡婊?，什么時(shí)候是假混這一個(gè)點(diǎn)上，更重要的是告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)官殺混雜，面對(duì)官殺混雜，首要的是如何安頓好身主。

原文“官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可”本身就道出了單純用十神概念，有很多情況是說(shuō)不清楚的，必須結(jié)合具體的干支，日干是什么？官殺是什么？十天干秉性各異，如何能一概而論。這句話當(dāng)然也包含了真混假混，象去殺留官這類(lèi)假混，日元與官殺是什么干支就顯得不是很重要，當(dāng)然可混了。正象社會(huì)上有些行當(dāng)，秉性不同的人也都能做官一樣的道理。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強(qiáng)，雖無(wú)制不為殺困；正官相雜，但無(wú)根亦隨殺行。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)殺乘權(quán)，無(wú)制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權(quán)衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財(cái)而財(cái)滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；茍殺微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上尊稱(chēng)。制殺為吉，全憑調(diào)劑之工借殺為權(quán)，妙有中和之理，但見(jiàn)殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書(shū)支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財(cái)，時(shí)遇官星無(wú)根，此官?gòu)臍?shì)，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財(cái)，時(shí)遇殺星無(wú)根，此殺從官勢(shì)，非混也，勢(shì)在于官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢(shì)在于殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財(cái)合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財(cái)擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷并見(jiàn)，制殺太過(guò)，官助之，非混也。若官殺并透無(wú)根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財(cái)星助殺官也?？傊罩魍嗫苫煲玻罩餍萸舨豢苫煲?。今將殺分六等，此余所試驗(yàn)者，分列詳細(xì)于后，以備參考。

例一、任氏原例

任氏解：戊土生寅月寅時(shí)，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財(cái)，生寅木不沖午火，其情協(xié)，其關(guān)通。尤羨運(yùn)走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

 彭氏解：此造戊土日元，四殺圍剿戊土，真可謂四面楚歌，來(lái)者不善。斯時(shí)日主安危居第一位，今得一午，并非陽(yáng)刃架殺，實(shí)乃以印化殺，真有李淵勸兵之象，以理服人，化殺而為我所用。官殺混雜的危害，重在壓力，善不善次要。殺多或官多，即使不混，亦是壓力沉重。安頓日元，化解壓力是應(yīng)用中第一緊要。主要手段有食神制殺、陽(yáng)刃架殺、以印化殺，不得已只好繳械投降而從殺。視其情況而用之。陰干從勢(shì)無(wú)情義，從殺容易，陽(yáng)干從殺則是不得已而為之，陽(yáng)干從殺后十有八九依然不安全。問(wèn)曰：上例如果年柱是戊申，其它不變，當(dāng)用食神制殺還是用以印化殺？答曰：以印化殺兼顧日元戊土陽(yáng)干是上策。除非戊午也換成戊子，印星無(wú)力或缺失，也只能作從殺論，而不作食神制殺看。

  例二、任氏原例 

任氏解：此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以印化殺；寅木本要破印，尤喜會(huì)火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運(yùn)中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕后光前后。

    彭氏解：春金本弱，值此偏印格中，用應(yīng)生身為主體。任氏點(diǎn)到了寅木要破印，尤喜三合火局，確是要害之處。若非合局成功，寅木必是大忌，即使火局成功，寅木亦是病。但只要印星無(wú)損傷，加之庚金本質(zhì)剛硬，丙殺貪生忘克，保住辰土就是間接救助身主，并讓旺氣還不流失。印格成。此造不做從殺論，實(shí)因印透，月上丙火貪生忘克在先，合局在后。用印格論，同時(shí)還照顧到了本質(zhì)剛硬不會(huì)輕易從殺的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫(kù)，妙在無(wú)金，時(shí)透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當(dāng)關(guān)，群兇自敗。至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；子運(yùn)衰神沖旺，不祿。

 彭氏解：此造殺多無(wú)印，時(shí)柱甲辰，甲食為直向沙泥之木，原局是財(cái)格而非官殺格，殺星戊土是從辰中透出，而非出自旺氣午火，殺只是多，金能泄之，木能克制住，只要甲木不敗，足以制住七殺。任氏說(shuō)，至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；任氏說(shuō)，子運(yùn)衰神沖旺，不祿。但不祿之因，不在于衰神沖旺，主要原因是甲在子運(yùn)處敗地。之前的運(yùn)有印化殺，自金運(yùn)一過(guò)，限歸日時(shí)，全賴(lài)甲食制殺，甲行敗運(yùn)制不住七殺，到底為禍。最難理解的是初運(yùn)己未，官殺混雜，為何沒(méi)克死日主，原因是己土要進(jìn)入命主為害日元必須經(jīng)過(guò)甲木這一關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，應(yīng)該是抵御外敵才是，來(lái)自?xún)?nèi)部的壓力只要能化解矛盾，控制得住就行。壬水體象說(shuō)：養(yǎng)氣結(jié)胎需未午，長(zhǎng)生歸祿屬乾坤，壬在午未沒(méi)說(shuō)是死地。

 例四、任氏原例

任氏解：此造火長(zhǎng)夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫(kù)；更妙年支坐丑，足以晦火養(yǎng)金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn)，克土衛(wèi)水，云程直上；至癸丑運(yùn)，由琴堂而遷州牧；及壬子運(yùn)，由治中而履黃堂，名利裕如也。

 例五、任氏自評(píng)

此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)），亦長(zhǎng)夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽(yáng)刃猖狂。巳中庚金，無(wú)從引助，壬水雖通根身庫(kù)，總之無(wú)金滋助，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親，直同畫(huà)餅，半生事業(yè)，亦似浮云。至卯運(yùn)，壬水絕地，陽(yáng)刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請(qǐng)人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠(chéng)實(shí)不喜虛浮，無(wú)諂態(tài)，多傲慢，交游往來(lái)，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無(wú)遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見(jiàn)哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無(wú)益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時(shí)，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

    彭氏解：此兩造均為陽(yáng)刃格，身強(qiáng)殺淺，不忌官混。此言雖然不錯(cuò)，但更重要的是日元是火五行，生于長(zhǎng)夏，用水只是調(diào)候，并非真的因官論福?；鸲酁椴。瑵裢帘人欣谙谉?。水若太少的話，容易被燥土熬干。任氏比較著說(shuō)，前造癸丑，丑是濕土，能蓄水藏金，后造是癸巳，杯水輿薪。癸巳與癸丑是八字的區(qū)別，當(dāng)然也是人生區(qū)別之原因。但其根本原因不是蓄水藏金的力度問(wèn)題。而是巳、丑分別給體用帶來(lái)重大區(qū)別。論體象，前造兩頭有濕土圍住旺火，雖然不成局，但卻有圍爐之象。后造只有一邊圍住，實(shí)為散火。散火無(wú)情，爐火有用。再說(shuō)二人所行的卯木運(yùn)，前者是往爐中添加柴火，后者是散火漫延，其結(jié)果當(dāng)然有別。古人仁：論官看財(cái)，火生長(zhǎng)夏金疊疊，富有千鐘。金五行在此二位的命中，可說(shuō)是他們的福氣，丑中有辛金，爐火傷不到丑中辛金，而巳中庚金則是在烈火中掙扎，所以后造沒(méi)有前造福厚。若論癸水的力度，后造不比前造差，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，后造是個(gè)范圍天地的大爐。豈能說(shuō)無(wú)用。說(shuō)任氏八字是散火無(wú)情，只是與前造比較，后造沒(méi)有前造圍的緊湊，后造要想圍住旺火，得充分發(fā)揮壬辰的作用，癸巳水命得一壬辰丙午，脫體化神，于社會(huì)于后人更有貢獻(xiàn)。前造丑中辛金無(wú)傷，并且是現(xiàn)成的果實(shí)，后造則要靠辰來(lái)晦火，方得一點(diǎn)庚金為在世之福。任老前輩自謙不如前造，實(shí)指福氣而言。社會(huì)上有很多這樣的人，福氣與終極貢獻(xiàn)不成正比。古今一樣。但在我看來(lái)，快活一世，遠(yuǎn)不及流芳百世，更有意義。

 例六、任氏原例 

任氏解：此造壬癸當(dāng)權(quán)，殺官重疊，最喜日坐長(zhǎng)生，寅能納水，化殺生身，時(shí)歸祿旺，足以敵官；更妙無(wú)金，印星得用，煞勢(shì)雖強(qiáng)，不足畏也。至丙運(yùn)幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報(bào)南宮，出宰名區(qū)。

 例七、任氏原例

此造官遇長(zhǎng)生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運(yùn)合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優(yōu)。

  例八、任氏原例

此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運(yùn)走北方水地。庚子運(yùn)沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運(yùn)，橫琴而歌解慍，游刃而賦烹鮮。

 例九、任氏原例

此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長(zhǎng)生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管庫(kù)，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。

 彭氏分析：上面四造皆有官殺混雜，然而也皆有印星緊貼日主。任氏的意思是只要有印星緊貼，化殺生身，就不怕官殺混。這幾造確實(shí)如此。

    例十、今人例

   坤造：戊申 己未 癸未 戊午

   大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅癸丑壬子

   此造雖然有印，但被燥土阻隔，申金很難發(fā)水之源，無(wú)奈之下，癸水只得從官殺。真從官或從殺也不忌官殺。初運(yùn)木火，師院大學(xué)本科畢業(yè)，父母覺(jué)得她很有能力，勸其放棄教師職業(yè)，改為從政，上班后，表面還是很風(fēng)光，但心里很愁苦，面對(duì)權(quán)貴，常常左右為難。用命主的話說(shuō)，一紙教師文憑毫無(wú)用處。官場(chǎng)交涉當(dāng)中，好難辨別誰(shuí)是自己真正的靠山。因跟錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)，乙運(yùn)只得改行于企業(yè)做廠長(zhǎng)。丑運(yùn)大虧，外出打工數(shù)年，亦無(wú)大的經(jīng)濟(jì)收獲?，F(xiàn)在回家鄉(xiāng)，與近處老板打工，也只維持個(gè)生活。命主反饋，她一生有兩難，其一是官場(chǎng)當(dāng)中，真假好壞難辯。其二婚姻麻煩。此人到今天為止已離過(guò)三次婚，現(xiàn)在第四次婚姻當(dāng)中，看樣子還會(huì)離。命中明顯五土，當(dāng)有五婚。為何為官難，婚姻難呢？原因就在于官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你也不放心。女命，為人妻室，更要忠貞，門(mén)戶(hù)中的殺星為夫，時(shí)上戊官為情人，癸貪合戊土，心里總感覺(jué)丈夫不如外人，婚姻豈能安定。

   例十一、今人例

   乾造：癸卯乙卯戊寅 癸卯

   大運(yùn)：甲寅 癸丑 壬子 辛亥庚戌己酉

   彭氏解：春木土虛，財(cái)殺一片，月令正官，坐下七殺，形式上亦是官殺混雜。但只透正官不透殺，對(duì)上沒(méi)有二心。更妙運(yùn)行北方，財(cái)官相伴，庚辛運(yùn)雖然有食傷抗官殺，但局中有兩財(cái)透干，足以化泄食傷。此人身居官場(chǎng)，常懷平靜若水的心態(tài)，仕途較順。戌運(yùn)五年幫身不從，稍有波折。戊癸合有化火之勢(shì)，為忌，勸其莫貪財(cái)，可保一生平安，否則必從壬辰年開(kāi)始，因財(cái)生禍患。

   按：此人今年問(wèn)命于同道，只談子女之事，看得出，因?yàn)橥罌](méi)看出他心里真正的煩悶，加之有旁人，故命主草草算完子女了事。

   總結(jié)：官殺混，為官或?yàn)槿似拚呷菀追中?，只要其心?zhuān)一，忠貞于職守，亦是修身改命的正途。

官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可

原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門(mén)墻者，不可混也。殺重矣，官?gòu)闹?，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財(cái)與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財(cái)兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢(shì)在于官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢(shì)在于殺，殺有權(quán)，官之勢(shì)依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

彭氏解：《滴天髓》是講命理及干支陰陽(yáng)五行之理的書(shū)。重點(diǎn)在理，提倡先明理，再應(yīng)用。原著在談過(guò)八格的概念之后并沒(méi)有馬上講八格的用法。到了本節(jié)，也只是選擇了八格應(yīng)用中最容易混淆最不好處理的官殺混雜和傷官見(jiàn)官來(lái)論述。對(duì)于以命理研究為目的的讀者來(lái)說(shuō)，這是非常難得的機(jī)會(huì)。對(duì)于應(yīng)用命理的人，也有相當(dāng)有益的指導(dǎo)意義。

對(duì)于八格應(yīng)用，最簡(jiǎn)明的書(shū)是《子平真詮》。重視八格應(yīng)用的人得細(xì)細(xì)研究它，從中一定能找到有效的應(yīng)用手法。但作為一個(gè)不是為了混飯的明眼高手，不能只知道子平這一塊命理知識(shí)，據(jù)我所知，命理就有三大塊，最簡(jiǎn)明實(shí)用的是子平命法，它以八格為主體。最玄妙的是鬼谷子的納音變化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格論命只是子平命法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。若要研究完整的子平命法，還得細(xì)讀《淵海子平》。比如，《淵海子平》中的十干體象是一項(xiàng)少不得的內(nèi)容。

在八格里面，原著為何只論官殺混雜而不論其它混雜？官即正官，殺即偏官，都是克我日主之物，正官是陰陽(yáng)相克，只要正官不變性，必是善意的管理。正官與日主必是一陰一陽(yáng)，正官克身本就符合陰陽(yáng)之道。《子平真詮》還確定它為吉神，而殺是兇神，原因就在于，殺與日主是陰陽(yáng)同性，同性相克容易失去中和之道。在官殺混雜時(shí)，首先要考慮的是日主是否承受得了官殺的壓力。

八格論命若不先安頓好日主，又如何能尋找格的旺氣與日元的關(guān)系。正是居于這個(gè)原因，所以原著在論八格應(yīng)用中，首先來(lái)講官殺混雜。

后面任氏舉了很多例子，不僅列舉了官殺官混雜的例子，而且也用大量的實(shí)例講解了有關(guān)官殺的其它組合應(yīng)用。雖然詳細(xì)，但沒(méi)有抓住要害。原著所談官殺混雜，并非停在于官殺什么時(shí)候?qū)儆谡婊欤裁磿r(shí)候是假混這一個(gè)點(diǎn)上，更重要的是告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)官殺混雜，面對(duì)官殺混雜，首要的是如何安頓好身主。

原文“官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可”本身就道出了單純用十神概念，有很多情況是說(shuō)不清楚的，必須結(jié)合具體的干支，日干是什么？官殺是什么？十天干秉性各異，如何能一概而論。這句話當(dāng)然也包含了真混假混，象去殺留官這類(lèi)假混，日元與官殺是什么干支就顯得不是很重要，當(dāng)然可混了。正象社會(huì)上有些行當(dāng)，秉性不同的人也都能做官一樣的道理。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強(qiáng)，雖無(wú)制不為殺困；正官相雜，但無(wú)根亦隨殺行。去官不過(guò)兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來(lái)合去宜清。獨(dú)殺乘權(quán)，無(wú)制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權(quán)衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財(cái)而財(cái)滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；茍殺微而制過(guò)，雖學(xué)無(wú)成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上尊稱(chēng)。制殺為吉，全憑調(diào)劑之工借殺為權(quán)，妙有中和之理，但見(jiàn)殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書(shū)支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財(cái)，時(shí)遇官星無(wú)根，此官?gòu)臍?shì)，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財(cái)，時(shí)遇殺星無(wú)根，此殺從官勢(shì)，非混也，勢(shì)在于官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢(shì)在于殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財(cái)合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財(cái)擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷并見(jiàn)，制殺太過(guò)，官助之，非混也。若官殺并透無(wú)根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財(cái)星助殺官也?？傊罩魍嗫苫煲玻罩餍萸舨豢苫煲?。今將殺分六等，此余所試驗(yàn)者，分列詳細(xì)于后，以備參考。

例一、任氏原例

任氏解：戊土生寅月寅時(shí)，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財(cái)，生寅木不沖午火，其情協(xié)，其關(guān)通。尤羨運(yùn)走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

 彭氏解：此造戊土日元，四殺圍剿戊土，真可謂四面楚歌，來(lái)者不善。斯時(shí)日主安危居第一位，今得一午，并非陽(yáng)刃架殺，實(shí)乃以印化殺，真有李淵勸兵之象，以理服人，化殺而為我所用。官殺混雜的危害，重在壓力，善不善次要。殺多或官多，即使不混，亦是壓力沉重。安頓日元，化解壓力是應(yīng)用中第一緊要。主要手段有食神制殺、陽(yáng)刃架殺、以印化殺，不得已只好繳械投降而從殺。視其情況而用之。陰干從勢(shì)無(wú)情義，從殺容易，陽(yáng)干從殺則是不得已而為之，陽(yáng)干從殺后十有八九依然不安全。問(wèn)曰：上例如果年柱是戊申，其它不變，當(dāng)用食神制殺還是用以印化殺？答曰：以印化殺兼顧日元戊土陽(yáng)干是上策。除非戊午也換成戊子，印星無(wú)力或缺失，也只能作從殺論，而不作食神制殺看。

  例二、任氏原例 

任氏解：此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以印化殺；寅木本要破印，尤喜會(huì)火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運(yùn)中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕后光前后。

    彭氏解：春金本弱，值此偏印格中，用應(yīng)生身為主體。任氏點(diǎn)到了寅木要破印，尤喜三合火局，確是要害之處。若非合局成功，寅木必是大忌，即使火局成功，寅木亦是病。但只要印星無(wú)損傷，加之庚金本質(zhì)剛硬，丙殺貪生忘克，保住辰土就是間接救助身主，并讓旺氣還不流失。印格成。此造不做從殺論，實(shí)因印透，月上丙火貪生忘克在先，合局在后。用印格論，同時(shí)還照顧到了本質(zhì)剛硬不會(huì)輕易從殺的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫(kù)，妙在無(wú)金，時(shí)透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當(dāng)關(guān)，群兇自敗。至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；子運(yùn)衰神沖旺，不祿。

 彭氏解：此造殺多無(wú)印，時(shí)柱甲辰，甲食為直向沙泥之木，原局是財(cái)格而非官殺格，殺星戊土是從辰中透出，而非出自旺氣午火，殺只是多，金能泄之，木能克制住，只要甲木不敗，足以制住七殺。任氏說(shuō)，至癸亥運(yùn)，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運(yùn)仕縣令；任氏說(shuō)，子運(yùn)衰神沖旺，不祿。但不祿之因，不在于衰神沖旺，主要原因是甲在子運(yùn)處敗地。之前的運(yùn)有印化殺，自金運(yùn)一過(guò)，限歸日時(shí)，全賴(lài)甲食制殺，甲行敗運(yùn)制不住七殺，到底為禍。最難理解的是初運(yùn)己未，官殺混雜，為何沒(méi)克死日主，原因是己土要進(jìn)入命主為害日元必須經(jīng)過(guò)甲木這一關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，應(yīng)該是抵御外敵才是，來(lái)自?xún)?nèi)部的壓力只要能化解矛盾，控制得住就行。壬水體象說(shuō)：養(yǎng)氣結(jié)胎需未午，長(zhǎng)生歸祿屬乾坤，壬在午未沒(méi)說(shuō)是死地。

 例四、任氏原例

任氏解：此造火長(zhǎng)夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫(kù)；更妙年支坐丑，足以晦火養(yǎng)金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運(yùn)，克土衛(wèi)水，云程直上；至癸丑運(yùn)，由琴堂而遷州牧；及壬子運(yùn)，由治中而履黃堂，名利裕如也。

 例五、任氏自評(píng)

此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時(shí)），亦長(zhǎng)夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽(yáng)刃猖狂。巳中庚金，無(wú)從引助，壬水雖通根身庫(kù)，總之無(wú)金滋助，清枯之象，兼之運(yùn)走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創(chuàng)業(yè)，骨肉六親，直同畫(huà)餅，半生事業(yè)，亦似浮云。至卯運(yùn)，壬水絕地，陽(yáng)刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產(chǎn)。猶憶未學(xué)命時(shí)，請(qǐng)人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗(yàn)。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠(chéng)實(shí)不喜虛浮，無(wú)諂態(tài)，多傲慢，交游往來(lái)，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓(xùn)，不敢失墜耳。先嚴(yán)逝后，家業(yè)凋零，潛心學(xué)命，為糊口之計(jì)。夫六尺之軀，非無(wú)遠(yuǎn)圖之志，徒以末技見(jiàn)哂，自思命運(yùn)不濟(jì)，無(wú)益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時(shí)，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

    彭氏解：此兩造均為陽(yáng)刃格，身強(qiáng)殺淺，不忌官混。此言雖然不錯(cuò)，但更重要的是日元是火五行，生于長(zhǎng)夏，用水只是調(diào)候，并非真的因官論福。火多為病，濕土比水更有利于消除炎熱。水若太少的話，容易被燥土熬干。任氏比較著說(shuō)，前造癸丑，丑是濕土，能蓄水藏金，后造是癸巳，杯水輿薪。癸巳與癸丑是八字的區(qū)別，當(dāng)然也是人生區(qū)別之原因。但其根本原因不是蓄水藏金的力度問(wèn)題。而是巳、丑分別給體用帶來(lái)重大區(qū)別。論體象，前造兩頭有濕土圍住旺火，雖然不成局，但卻有圍爐之象。后造只有一邊圍住，實(shí)為散火。散火無(wú)情，爐火有用。再說(shuō)二人所行的卯木運(yùn)，前者是往爐中添加柴火，后者是散火漫延，其結(jié)果當(dāng)然有別。古人仁：論官看財(cái)，火生長(zhǎng)夏金疊疊，富有千鐘。金五行在此二位的命中，可說(shuō)是他們的福氣，丑中有辛金，爐火傷不到丑中辛金，而巳中庚金則是在烈火中掙扎，所以后造沒(méi)有前造福厚。若論癸水的力度，后造不比前造差，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，后造是個(gè)范圍天地的大爐。豈能說(shuō)無(wú)用。說(shuō)任氏八字是散火無(wú)情，只是與前造比較，后造沒(méi)有前造圍的緊湊，后造要想圍住旺火，得充分發(fā)揮壬辰的作用，癸巳水命得一壬辰丙午，脫體化神，于社會(huì)于后人更有貢獻(xiàn)。前造丑中辛金無(wú)傷，并且是現(xiàn)成的果實(shí)，后造則要靠辰來(lái)晦火，方得一點(diǎn)庚金為在世之福。任老前輩自謙不如前造，實(shí)指福氣而言。社會(huì)上有很多這樣的人，福氣與終極貢獻(xiàn)不成正比。古今一樣。但在我看來(lái)，快活一世，遠(yuǎn)不及流芳百世，更有意義。

 例六、任氏原例 

任氏解：此造壬癸當(dāng)權(quán)，殺官重疊，最喜日坐長(zhǎng)生，寅能納水，化殺生身，時(shí)歸祿旺，足以敵官；更妙無(wú)金，印星得用，煞勢(shì)雖強(qiáng)，不足畏也。至丙運(yùn)幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報(bào)南宮，出宰名區(qū)。

 例七、任氏原例

此造官遇長(zhǎng)生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運(yùn)合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優(yōu)。

  例八、任氏原例

此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運(yùn)走北方水地。庚子運(yùn)沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運(yùn)，橫琴而歌解慍，游刃而賦烹鮮。

 例九、任氏原例

此造官殺并旺當(dāng)令，喜日坐長(zhǎng)生，時(shí)逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財(cái)殺之氣，運(yùn)走西北金水之鄉(xiāng)。所以少年科甲，裕經(jīng)綸于管庫(kù)，人推黼黻之工，乘撫宇于催科，世讓文章之煥。

 彭氏分析：上面四造皆有官殺混雜，然而也皆有印星緊貼日主。任氏的意思是只要有印星緊貼，化殺生身，就不怕官殺混。這幾造確實(shí)如此。

    例十、今人例

   坤造：戊申 己未 癸未 戊午

   大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅癸丑壬子

   此造雖然有印，但被燥土阻隔，申金很難發(fā)水之源，無(wú)奈之下，癸水只得從官殺。真從官或從殺也不忌官殺。初運(yùn)木火，師院大學(xué)本科畢業(yè)，父母覺(jué)得她很有能力，勸其放棄教師職業(yè)，改為從政，上班后，表面還是很風(fēng)光，但心里很愁苦，面對(duì)權(quán)貴，常常左右為難。用命主的話說(shuō)，一紙教師文憑毫無(wú)用處。官場(chǎng)交涉當(dāng)中，好難辨別誰(shuí)是自己真正的靠山。因跟錯(cuò)領(lǐng)導(dǎo)，乙運(yùn)只得改行于企業(yè)做廠長(zhǎng)。丑運(yùn)大虧，外出打工數(shù)年，亦無(wú)大的經(jīng)濟(jì)收獲?，F(xiàn)在回家鄉(xiāng)，與近處老板打工，也只維持個(gè)生活。命主反饋，她一生有兩難，其一是官場(chǎng)當(dāng)中，真假好壞難辯。其二婚姻麻煩。此人到今天為止已離過(guò)三次婚，現(xiàn)在第四次婚姻當(dāng)中，看樣子還會(huì)離。命中明顯五土，當(dāng)有五婚。為何為官難，婚姻難呢？原因就在于官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你也不放心。女命，為人妻室，更要忠貞，門(mén)戶(hù)中的殺星為夫，時(shí)上戊官為情人，癸貪合戊土，心里總感覺(jué)丈夫不如外人，婚姻豈能安定。

   例十一、今人例

   乾造：癸卯乙卯戊寅 癸卯

   大運(yùn)：甲寅 癸丑 壬子 辛亥庚戌己酉

   彭氏解：春木土虛，財(cái)殺一片，月令正官，坐下七殺，形式上亦是官殺混雜。但只透正官不透殺，對(duì)上沒(méi)有二心。更妙運(yùn)行北方，財(cái)官相伴，庚辛運(yùn)雖然有食傷抗官殺，但局中有兩財(cái)透干，足以化泄食傷。此人身居官場(chǎng)，常懷平靜若水的心態(tài)，仕途較順。戌運(yùn)五年幫身不從，稍有波折。戊癸合有化火之勢(shì)，為忌，勸其莫貪財(cái)，可保一生平安，否則必從壬辰年開(kāi)始，因財(cái)生禍患。

   按：此人今年問(wèn)命于同道，只談子女之事，看得出，因?yàn)橥罌](méi)看出他心里真正的煩悶，加之有旁人，故命主草草算完子女了事。

   總結(jié)：官殺混，為官或?yàn)槿似拚呷菀追中?，只要其心?zhuān)一，忠貞于職守，亦是修身改命的正途。