賈新光：亦狷亦狂亦中庸
《夢(mèng)回故園》 80 x 120cm 綜合材料 2009
第一次見到新光，是他剛來(lái)宋莊不久。盡管當(dāng)時(shí)入住宋莊的藝術(shù)家已經(jīng)多元化，不再是清一色的當(dāng)代藝術(shù)家或者前衛(wèi)藝術(shù)家，但是像新光這樣的藝術(shù)家還是非常稀罕。因?yàn)樗吻f是一個(gè)江湖，而新光是一位久居廟堂的藝術(shù)家。翻開新光的簡(jiǎn)歷，我們可以看到，他現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作院研究員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，早在1991年就在國(guó)家博物館（原中國(guó)革命歷史博物館）舉辦個(gè)展，2000年又在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展，作品多次入選全國(guó)美展。一位在廟堂游刃有余的藝術(shù)家，為什么會(huì)選擇安居江湖之中？這是我當(dāng)時(shí)最感興趣的問題。
《夢(mèng)回故園》 80cm × 100cm 紙本水墨 2009
盡管隨后與新光有多次接觸，偶爾也聽他講一些自己的故事。但是，我對(duì)浪漫主義傳記批評(píng)沒有多少興趣，我更看重的是我從作品中讀出的內(nèi)容。在新光工作室里，我看到他已經(jīng)完成和正在創(chuàng)作的抽象作品。考慮到新光是山東籍藝術(shù)家，長(zhǎng)期生活在濟(jì)南，這種抽象繪畫還是非常前衛(wèi)的。在山東，傳統(tǒng)書畫一統(tǒng)天下。少數(shù)人對(duì)油畫有興趣，多半也限于寫實(shí)范圍。像新光這種綜合材料的抽象繪畫，只能歸入另類之列。然而，在濟(jì)南是另類和新奇的抽象，在北京已經(jīng)是老生常談。中央美院油畫系和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系都有專門的材料和抽象藝術(shù)教學(xué)，在此領(lǐng)域有所建樹的藝術(shù)家也不在少數(shù)。從國(guó)際藝術(shù)的范圍來(lái)看，這種藝術(shù)樣式在上世紀(jì)五十年代就在美國(guó)達(dá)到高峰，盡管八十年代在德國(guó)又掀起了新的波瀾，在法國(guó)也時(shí)有靈光一閃的作品出現(xiàn)，但是作為潮流它已經(jīng)是過去的事情。究竟是什么東西，讓新光沉醉在綜合材料的抽象藝術(shù)的探索之中？
《故園花開》 36cm × 72cm 紙本水墨 2012
與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家熱衷于超大尺幅繪畫不同，新光的作品多數(shù)在正常尺幅范圍之內(nèi)，而且在材料的使用上也比較克制，能夠收拿得住。其中的原因是，盡管是抽象作品，他對(duì)其中要表達(dá)的內(nèi)容也有明確的認(rèn)識(shí)。黑格爾在談到象征型藝術(shù)時(shí)指出，象征型藝術(shù)的巨大形式，源于對(duì)內(nèi)容缺乏明確的認(rèn)識(shí)。古埃及人之所以把金字塔蓋得那么大，原因在于他們對(duì)于蓋金字塔的目的并不清楚，對(duì)不確定的目標(biāo)的不斷追求，最終導(dǎo)致體量驚人的巨大。我們?cè)诔橄蟊憩F(xiàn)主義作品中，可以發(fā)現(xiàn)同樣的道理。20世紀(jì)中期在美國(guó)流行的抽象表現(xiàn)主義，其藝術(shù)家多半都相信弗洛伊德主義，把潛意識(shí)看作藝術(shù)的根源。他們之所以熱衷于超大尺幅的繪畫，原因在于他們要探索自己無(wú)法得知的潛意識(shí)。古埃及人與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家的區(qū)別在于，前者是真的不知道自己行動(dòng)的目的，后者是故意不知道自己行動(dòng)的目的。換句話說，前者是“無(wú)”，后者是“忘”。新光的抽象，既不像古埃及人那樣尚未開化，也不像抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家那樣裝瘋賣傻，而是力圖準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的生命體驗(yàn)和文化使命。
《天光水影》 50cm × 70cm 紙本水墨 2010
在傳統(tǒng)書畫氣氛籠罩之中，新光獨(dú)辟蹊徑，走出一條完全屬于自己的藝術(shù)道路，這不能不說他有些“狂”。子曰：“狂者進(jìn)取。”新光以他的進(jìn)取之心，突破了傳統(tǒng)書畫的限制。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)的性質(zhì)和功能也在發(fā)生變化。今天的藝術(shù)已經(jīng)不再滿足于再現(xiàn)或者模仿客觀世界，而是將我們的感性從舊有的習(xí)慣中解放出來(lái)。從這種意義上說，藝術(shù)需要一點(diǎn)狂勁，需要進(jìn)取心。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)在過去成百上千年都可以保持不變，而進(jìn)入20世紀(jì)后卻突然急劇變化。藝術(shù)的使命發(fā)生了變化。
（本文作者彭鋒系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員、副主任，教育部高等學(xué)校藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)秘書長(zhǎng)）
《故園香光之七 / 八》 50cm × 160cm 紙本水墨 2010
《故園香光之十》 60cm × 80cm 紙本水墨 2010
賈新光是一位有思考、有才氣的油畫家。他從事油畫創(chuàng)作已近20年。因?yàn)樗兴伎迹诓粩嗟剡M(jìn)行探索，尋找適合他個(gè)性、素質(zhì)的藝術(shù)道路，他似乎處在不滿自我和不斷變革的狀態(tài);因?yàn)樗胁艢?，他的思考和探索總是在作品中顯示出含有創(chuàng)造性的成果來(lái)。
——邵大箴 《心境的自由》
我看，賈新光最終目的無(wú)非是一個(gè)真正靈性的視象。他越能把握到根本的“空”，解放藝術(shù)中發(fā)射出的靈氣，也就越能接近“本原”。那里，人類的注視，無(wú)論畫者觀者，都會(huì)一齊同化于這一切形象的根源。
——菲利賓科 《神秘的東方境界》
《香光》 120cm × 210cm 紙本水墨 2010
《故園》50cm × 60cm 布面油畫 2012
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