洪江古韻三百載
生命與歷史的意蘊(yùn)
——陳湘金的積彩沒骨山水畫探索
中國美協(xié)理論委員會副主任、中國評協(xié)理事、《美術(shù)》主編 / 尚 輝
對于當(dāng)代山水畫的價值追問，或許也決定了這種藝術(shù)的興衰。相比于工筆人物畫、工筆花鳥畫在當(dāng)下獲得的繁盛與發(fā)展，工筆山水畫顯得有些冷清和滯緩。究其原委，從傳統(tǒng)青綠山水畫這一路徑出新似乎一時還難以適應(yīng)這個快節(jié)奏的視覺文化時代。這一方面因青綠山水畫極為成熟的繪畫程式，相對制約了現(xiàn)實性山水的快速介入；另一方面則因西方風(fēng)景畫的流行及現(xiàn)代視覺經(jīng)驗的形成，已讓現(xiàn)代社會難以完全接受傳統(tǒng)工筆山水畫的樣式。因而，就山水畫來說，從上世紀(jì)50年代開始的山水畫寫生運(yùn)動，基本上以水墨寫意山水為變革對象，而極少涉獵青綠山水之體裁。就人物與花鳥而言，社會形態(tài)的變更折射于人物形象上的變遷以及從生態(tài)角度觀照的自然花鳥，都給予人物畫與花鳥畫以新的精神內(nèi)涵，而于此方面，具有描繪性與程式化的青綠山水，似乎一直沒有獲得十分豐富的新的文化基因與思想活力的注入。
筆端意渡盡神妙，墨彩淋漓寫丹霞
而人們今天觀照自然山水，其實已發(fā)生了許多新的變化。且不說大量的鏡頭圖像對人們觀覽中外自然山川視野的極大擴(kuò)展與豐富，就工業(yè)文明與信息文明對山川地貌的改造，以及高度集中的現(xiàn)代城市化生活如何能夠維護(hù)自然生態(tài)平衡與重新獲得對于自然精神的崇尚來說，也已是工筆山水畫不得不進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的種種重要驅(qū)動力。
風(fēng)起云來已是秋
來自秀麗湘西的陳湘金對于現(xiàn)代工筆山水畫的探索，正是針對工筆山水畫所面臨的這些時代課題而進(jìn)行的學(xué)術(shù)回應(yīng)。 從傳統(tǒng)青綠山水畫走出，意味著陳湘金必需從觀看方式、表現(xiàn)技法到人與自然建立的一種新型關(guān)系等方面進(jìn)行全新的清理與建構(gòu)。從觀看方式上，他的工筆山水畫已竭力剝離傳統(tǒng)青綠山水以“三遠(yuǎn)”呈現(xiàn)風(fēng)景空間關(guān)系的程式，陳湘金的山水較少長卷，也基本沒有條幅，而是大多以方形或方形類的滿密構(gòu)圖為特征。他對于自然山川的取景，雖有全景的形式，但從透視方法來看，仍屬于焦點(diǎn)局部取景。應(yīng)當(dāng)說，焦點(diǎn)透視的風(fēng)景形成了他的山水畫鮮明的現(xiàn)代視覺觀感。
浮云也知蒼山意
當(dāng)然，作為從傳統(tǒng)山水畫變出的這種風(fēng)景，也并不囿于嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視規(guī)則，而是在整體焦點(diǎn)透視所截取的山川局部之中糅入意象構(gòu)形的成分，這便形成了他的畫面整體的現(xiàn)代視覺感與微觀的意象性相結(jié)合的特質(zhì)。形成他工筆山水畫最鮮明的視覺符號，也便在于他的那種廣角鏡式的寬廣視域、盡收眼底的俯瞰視角、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般畫面尺寸的大幅面以及將畫面塞得滿密而充盈的滿構(gòu)圖。他總是在畫面里最大限度地擴(kuò)張視域，以此讓人們產(chǎn)生對于畫面山水的無盡想象，然而他的畫幅的大、取景的闊，又是通過畫面所描繪的山石、灌木、村寨的細(xì)微而繁瑣、豐滿而密實的語言來實現(xiàn)的，以此形成大景和細(xì)節(jié)的強(qiáng)烈比對。
夢里太行已秋聲
就其畫面大景的鋪陳來說，他一改青綠山水固定的青綠色調(diào)，而用高度提煉的春夏秋冬四季的色調(diào)與朝夕晨暮的日光變幻來營造出畫面整體的調(diào)性。譬如，《崀山碧韻》的春色、《丹霞疊翠》的秋色、《夜沐湘西》和《清光朗照朦朦意》的月色等，都體現(xiàn)了畫家通過自然條件色對于湘西山寨色彩意境的再造。除了通過這些條件光色極盡朝夕晨暮之日光的變幻和春夏秋冬之季節(jié)的更替的描繪之外，陳湘金還借鑒了油畫對于光感的表現(xiàn)。他畫面的視覺中心往往是由畫面最亮的光色形成的，這些亮光不是真正的光源，而是畫家把云煙處理成假想的光源，并以此光來統(tǒng)一畫面整體的大色調(diào)關(guān)系，這就使得他特別珍惜畫面云煙的運(yùn)用與形態(tài)的推敲。
母親曾經(jīng)的菜地
因而，他的這些工筆山水畫，既不像傳統(tǒng)青綠山水那樣通過較多較大面積的留白或施粉來表現(xiàn)霧靄，也不是把工筆山水想象為平光或沒有光色變化的景致，而是圍繞著畫面上精心構(gòu)置的幾抹云霞霧靄，一方面降低畫面所有其它部位的光色，另一方面則是圍繞著畫面上那幾處亮色而作光色上的漸變，由此形成畫面既統(tǒng)一又豐富的色層變化。
秋到瑤寨意更濃
顯然，陳湘金對于油畫光色的借用只是取其精神而未完全依照光色變幻的自然規(guī)律。畢竟，他畫的是中國畫，色彩品種本身既受限制，也要注重對于墨的運(yùn)用。這便決定了他以墨色鋪底、以淡墨統(tǒng)一所有色彩運(yùn)用的中國畫特征。他是在中國畫的主觀表達(dá)與油畫光色的探索之間尋求著某種平衡。在如何體現(xiàn)中國畫色彩的簡化與提煉上，陳湘金進(jìn)行了諸多實驗性的探索。譬如，《崀山碧韻》、《歲歲年年意綿綿》和《清光朗照朦朦意》等畫作，以綠色為主調(diào)，但如果純用碧綠則必然會顯得單一而生澀，為此，畫家除了通過以墨色壓底之外，還通過石青、生褐來局部暈染。
山寨晨韻圖
再譬如，《祥云舞太行》、《崀山迷幻》和《丹霞疊翠》等，畫面以朱丹為基色，但為了讓畫面不至于火氣，也同樣在山石、茂林、幽谷的深處敷以石青、靛藍(lán)來形成具有中國畫色彩特征的冷暖對比。由此可見，陳湘金在借鑒油畫光色語言時，既注重整體色調(diào)的營構(gòu)、光感色相的漸變，也注重這種油畫光色原理如何能夠體現(xiàn)中國畫工筆畫的色彩特征，從而使他對于西畫語言的引用，總是以最大限度地發(fā)揮中國畫的本質(zhì)特征為靈魂。
太行壺口泣滄桑
筆墨是中國畫的命脈，對于工筆山水畫而言，同樣如此。而在大量引用西畫的風(fēng)景透視與色彩塑造同時如何發(fā)揮筆墨特點(diǎn)，這也決定了陳湘金復(fù)興中國工筆山水畫成敗的關(guān)鍵。陳湘金之所以在廣角鏡、大取景的同時，又追求滿密繁瑣的山石、茂林與幽谷的表現(xiàn)語言，其實在很大程度上，就是想以此來呈現(xiàn)中國畫的用筆特征。他的工筆山水畫改變了從隋唐開始的勾斫用筆方法，而是以富有水墨寫意特征的皴染來代替勾斫，并在皴染之中加入積色積墨的沒骨畫法，因而，他的畫盡管使用了大面積的色彩，卻仍然以筆來賦彩、來積墨，筆的特征始終沒有減弱或消解。
舒太行秋韻
除了以積代染、以色代墨，他的畫面也汲取了些許現(xiàn)代彩墨、現(xiàn)代水墨之特征，這就是在皴染的基礎(chǔ)上適當(dāng)增添了潑彩、潑繪與罩染、撞粉的現(xiàn)代語言，從而形成畫面既有皴染勾寫的理性預(yù)設(shè)，也有潑彩潑繪、罩染撞粉的自然機(jī)巧；既層層罩染，色調(diào)細(xì)微，也隨興潑彩積墨，以水沖撞，色塊斑斕。在筆皴、積彩、罩色、潑繪、撞粉等技藝的相互組合運(yùn)用中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工筆與意寫、色彩與水墨的動態(tài)平衡與自如運(yùn)用。而這些技藝的獲取，又無不得其恩師——現(xiàn)代工寫花鳥畫大家李魁正之真?zhèn)鳌?/p>
太行風(fēng)骨
陳湘金以湘西崀山瑤寨為其山水畫創(chuàng)作發(fā)掘的基地，而遠(yuǎn)離那些優(yōu)美的名勝古跡，他的這種對于自然山川有所喜愛有所舍棄的表現(xiàn)，既體現(xiàn)了他對于自己家鄉(xiāng)的無限深情，也體現(xiàn)了一個生存于大都市的現(xiàn)代人對精神家園的探尋。城市的繁華與現(xiàn)代的物質(zhì)文明固然給人類提供了極其舒適便捷的生活方式，但這種舒適便捷并不等于能夠完全滿足人類的精神需求。也許，人類與自然永遠(yuǎn)都處在互為依托的生態(tài)之中，如果人類完全以改造和消解自然來實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)生活，那么，自然也許會對人類這樣一種過度物質(zhì)的貪婪給予毀滅性的懲罰。熱愛自然、回歸自然，是人類的天性，也是人性的一個基本特征。這便決定了繪畫中的風(fēng)景與山水題材作為撫慰人類精神而存在的某種永恒性。
太行壺口泣滄桑
從這個角度講，山水與風(fēng)景都是人類現(xiàn)代物質(zhì)文明的一方后視鏡。因為只有在這方自然的后視鏡里，人類才能發(fā)現(xiàn)自己存在的方位與價值。這或許就是現(xiàn)代社會的“精神棲居”與遠(yuǎn)古社會的“澄懷觀道”，在山水畫價值上發(fā)生的某種轉(zhuǎn)變。對于陳湘金而言，不論他遷徙何方、也不論他定居于哪座城市，故鄉(xiāng)的山水永遠(yuǎn)都是他懷戀棲息的地方。他感懷于那片遙遠(yuǎn)而偏僻的山鄉(xiāng)，也許隨著年齡的增長、閱歷的延展，他會越來越珍惜那曾經(jīng)滄桑的山村鄉(xiāng)野、那見證興衰的溝溝壑壑、山山水水、枝枝葉葉，而他也早已從山川的自然描繪走向了心靈與精神的寄寓。他在自己的記憶與心田反復(fù)勾繪的那些崀山瑤寨，已成為一種滄桑歲月、生命年輪的象征，他也由此畫出了自然賜予人類的善良、淳樸與誠懇的人性品格。
湘西蒼山也戀秋
其實，陳湘金所描繪的這些具有生命與歷史意蘊(yùn)的山水，何嘗不是我們在現(xiàn)代生活中尋求的一種精神存在呢？自然的歷史或生命的脈息也是人類歷史與人類繁衍的對象化，我們從這方后視鏡里透視的正是人類自身的精神與品格
湘西老寨
湘西溪美霧更美
又見太行萬山紅
岳麓書院
春沐湘西
春暖侗鄉(xiāng)
春暖三月煙云低
好霞有約
紅軍曾經(jīng)走過的路-通道芋頭侗寨
紅色土地
黃桑春韻圖
崀山春雨靜悄悄
漫步黃桑山水間
龍頭香遠(yuǎn)眺
苗嶺一回首青山戀白云
清晨崀山小景
清風(fēng)吹來武陵醉
清光朗照濛濛意
秋紅疊壑瑞氣凌云
瑞流和順紫氣來
山間行旅
圣地
童年的回憶
湘西春韻
湘西煙云
瑤嶺金秋
云臥老寨三月天
云臥深秋
云霧山水間
韻湘西小景
再現(xiàn)秋深云起
再見童年秋色時
初秋暮歸圖
家住武陵悠悠處
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