上圖描述：破解花山千古之謎.上圖描述：專家認(rèn)為：這些畫是搭腳手架上去畫的！上圖描述：最高的壁畫高達(dá)40多米.上圖描述：這些人形圖案是先民攀登懸崖的動(dòng)作是不是更能直接表達(dá)先民思想。
上圖描述：我們把事實(shí)復(fù)原，懸崖上布滿了榕樹根，在上面作畫難道不是件容易的事情嗎？.
在廣西西南部的左江及其流域的憑祥市、龍州、寧明、大新、天等、扶綏七個(gè)縣市的花山巖壁上，分布著古代落越人描述的183處崖壁畫。寧明花山壁畫是這些畫點(diǎn)中畫面最大，圖像最復(fù)雜，內(nèi)容最豐富的杰出代表。 處于寧明縣馱龍鄉(xiāng)耀達(dá)村明江右岸的巖畫，有221.05米，高40米，是左江流域巖畫的集大成，畫面是的人物整齊劃一，側(cè)身人物像屈膝雙臂上舉，正身人像下屈雙膝，手掌張開向空中，人像故意放大，凸顯其中心的位置，巖畫種類和內(nèi)容分為：人像、動(dòng)物像、圓形像、器物像、船行像，有各類畫像1800多個(gè)。 花山巖畫引起了眾多專家學(xué)者的眾多的猜測(cè)和解讀，大致有下列幾種說法：1祭祀河神的祭祀圖；2、從繪畫向象形文字發(fā)展過渡時(shí)期的語(yǔ)言符號(hào)；3、描繪祭祀盛典；4、壯族巫術(shù)文化遺跡；5、與祖宗崇拜有關(guān)；6、祭祀儀式；祭祀的是古代的雷神或雨神；7、蛙神說；更有專家認(rèn)為，巖畫是駱越先民是搭建腳手架上去作畫的。我個(gè)人斗膽推測(cè)認(rèn)為：駱越先民的崇拜是自然物崇拜，對(duì)駱越先民起到保障生命安全，獲取食物第一位的是——榕樹。上圖描述：榕樹是長(zhǎng)在懸崖上的植物，盤根錯(cuò)節(jié)，在懸崖上長(zhǎng)得并不高大。.
上圖描述：在遠(yuǎn)古時(shí)代猛獸橫行，懸崖上榕樹是躲避猛獸最佳的安全場(chǎng)所，是人類的保護(hù)神！.
在冷兵器的年代，人與自然界的食肉動(dòng)物之間的競(jìng)爭(zhēng)，處于弱勢(shì)地位，是被猛獸追趕的，在現(xiàn)代人看來，最危險(xiǎn)的地方就是當(dāng)年我們祖先認(rèn)為最安全的地方，花山壁畫的地方就是我們祖先的一個(gè)主要棲息地，當(dāng)時(shí)的植被茂盛，花山壁畫的懸崖上布滿彎彎曲曲的榕樹根，先民們可以順著榕樹根很容易攀爬到懸崖的高處，來躲避猛獸的襲擊，或向猛獸投擲石塊或者梭鏢，攀爬到懸崖上是保障生命安全，又能獲取獵物唯一選擇，而眾多的樹種中只有起決定性作用的是榕樹，先民從樸素的唯物論中意識(shí)到榕樹是上天安排給予他們生命和食物的神樹，對(duì)榕樹崇拜由此產(chǎn)生。 由此我們可以推斷花山巖畫的人物像不是祭祀的舞蹈動(dòng)作，也不是模仿青蛙的動(dòng)作，而是表現(xiàn)祖先攀登懸崖的基本動(dòng)作，古代先民的創(chuàng)造靈感來自直接、直觀的生活感受，意思是最早的祖先是崖居的。 祖先們當(dāng)時(shí)的狀況就猶如我們當(dāng)今的白頭葉猴的情形差不多。上圖描述：這是崖居的白頭葉猴.
上圖描述：崖居生活的白頭葉猴.
上圖描述：崖居生活的白頭葉猴可避免人類的干擾，猶如當(dāng)年我們祖先避免猛獸的襲擾.
人們?cè)谘卤谏献鳟?，是祈求榕樹的保佑，是出自?duì)榕樹的敬畏，每一次作畫人物像活動(dòng)結(jié)束，才敢砍下一小段榕樹根拿到新的定居點(diǎn)栽種，就分出新的一個(gè)族群（分家），每一個(gè)族群和一個(gè)人物像有關(guān)，這就是我們后人看到的幾乎每一個(gè)駱越后裔的村落都有一、兩顆榕樹，那是人工栽種的，以期保佑后人“穩(wěn)得食”，后代生生不息，繁衍不斷。 我們可以從駱越族群中發(fā)現(xiàn)有崖居的現(xiàn)象，死后也要回到懸崖上的山洞安葬，意即從山上來回到山上去，從崇拜榕樹轉(zhuǎn)到祭祀祖先。就有駱越族群族特有的“拜山”詞匯和漢文化的“掃墓”這個(gè)特殊語(yǔ)言的傳承中獲知其真正的含義。上圖描述：白頭葉猴在采集食物。.
上圖描述：白頭葉猴集體在樹上宛如駱越祖先的在榕樹上的巢居。.
榕樹移栽到土質(zhì)肥沃的平原后，很快長(zhǎng)成參天大樹，遮天蔽日，成為族群最好避風(fēng)擋雨遮日（從崖居向巢居進(jìn)化）的場(chǎng)所。上圖描述：榕樹栽種到平原地帶，會(huì)長(zhǎng)出許多氣根，這些氣根又和主干相連，形成獨(dú)木成林的奇觀。.
上圖描述：這么大的一顆樹可以為幾百人的族群提供安全的庇護(hù)場(chǎng)所。.
隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和族群的擴(kuò)大，受到榕樹“獨(dú)木成林”的啟發(fā)，人們發(fā)明駱越族群特有的民居形式——桿欄式民居（樓下面圈養(yǎng)家畜，樓上住人）。上圖描述：駱越族群——壯族特有的民居形式——桿欄式民居。
寧明花山巖畫的明江當(dāng)時(shí)是左江流域的駱越族群向越南、老撾、泰國(guó)遷徙的主要通道，從憑祥市的平而河進(jìn)入越南、進(jìn)入紅河流域，翻越越南西北山區(qū)進(jìn)入湄公河流域，達(dá)到緬甸、泰國(guó)，最遠(yuǎn)的達(dá)到印度的沙姆邦。寧明花山巖畫據(jù)科學(xué)考證，成畫時(shí)間（目前看到的）長(zhǎng)達(dá)600多年，由于寧明花山榕樹根最為“正宗”，駱越族人遷徙（水路）都從這里經(jīng)過，直到榕樹根被全部砍盡，巖上作畫才被停止。因此在今天中國(guó)西南部地區(qū)有榕樹的地方都是同一個(gè)祖宗的傳說，每一個(gè)駱越后裔的村寨都有榕樹！如果你是駱越族群的后裔，你會(huì)發(fā)現(xiàn)越南的儂族、京族、老撾的老族、緬甸的緬族，泰國(guó)的泰族在語(yǔ)言上有許多相似和相近的地方，習(xí)俗也相同。以及由榕樹衍生眾多的習(xí)慣或習(xí)俗。（未完，待續(xù)）
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