１、孔子
孔子（公元前５５１－４７９年）名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派的創(chuàng)始人，中國古代偉大的思想家和教育家。他一生最大的貢獻之一是辦私學，開創(chuàng)了私人自由講學的風氣。在以“仁”為核心的道德教育前提下，他提出比較系統(tǒng)的教育理論。
教育思想：
“有教無類”——明確提出了把教育對象從貴族轉移到平民，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源，適應了當時“士”階層的崛起及文化學術下移的歷史潮流。
“庶、富、教”——孔子視教育為治國安民的工具，在教育上以培養(yǎng)“賢才”為目標，提倡“學而優(yōu)則仕”。
“三人行必有我?guī)?#8221;——孔子反對學生對教師惟命是從，唯唯諾諾，主張“當仁不讓于師”。其“教學相長”與“因材施教”“啟發(fā)誘導”等教育主張至今仍有很高的研究價值。
名言：
不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三，則不也復?！墩撜Z·述而》
知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》
2荀子
荀子（公元前313——238年）名況，字卿,又稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人。他認為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。
教育思想：
“以善先人者，謂之教。”——賦予教育這一定義目的性、主動性和社會性的意義，在一定程度上揭示了教育的社會職能。
荀子認為教育內(nèi)容就以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為主體。其中，他特重《禮》，將其擺在首位。而其他經(jīng)書的傳授，應有所選擇，揚長避短，把握重點。
“隆師親友”——他認為在教學中，教師起著決定性的作用。治學既要近師、好師，建立良好的師生關系，又要學友之間的相互輔助、切蹉。
名言：
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯?#183;勸學》
學至乎沒而后止?！盾髯?#183;勸學》
青，取之于藍而青于藍?！盾髯?#183;勸學》
3董仲舒
董仲舒（公元前179——前104年），廣川（今河北景縣）人，漢代最著名的經(jīng)學大師，有“漢代孔子”之稱。
教育思想：
在董仲舒的教育思想中，道德教育是核心，“三綱五常”是道德教育的基本內(nèi)容。
董仲舒的教育思想，比較集中地體現(xiàn)在他的賢良對策中。他向漢武帝提出了“獨尊儒術與興學校、行選舉三者緊密結合”的三大文教政策的建議，對兩漢的學校教育及教育管理產(chǎn)生極其深刻的影響。例如，在中央設太學以培養(yǎng)賢士，造就符合國家需要的官吏。在地方設庠序以教化百姓子弟，授予以儒家綱常倫理之道。
名言：
目不能二視，耳不能二聽，手不能二事，一手畫方，一手畫圓，莫能成。是故君子賤二而貴一。人孰無善？善不一，故不是以立身。
4王充
王充（公元27年——約97年）字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人，東漢著名的唯物主義思想家。
教育思想：
王充以為教學過程包括“見聞為”的感性認識和“開心意”的理性認識兩個階段。王充仍把儒家經(jīng)典作為學校教育的基本內(nèi)容，他強調(diào)“文人宜遵五經(jīng)六藝為文”。但他反對墨守儒經(jīng)章句，主張遍覽群書，涉獵百家之言。
漢代儒生治學，好“褒古毀今”、“信師是古”，尤其是在教育管理上，恪守師法家法，造成學者知識面狹窄，思想僵化。因此王充有針對性地提出“距師”。他主張破除對教師、對古人的迷信，敢于問難求解。 “凡學問之法，不為無才，難于距師，核道實義，證定是非也。”
名言：
事莫明于有效，論莫定于有證?！醭洹墩摵?#183;薄葬》
5、顏之推
顏之推（531-約590以后）魏晉南北朝時著名的文學家、教育家。他撰寫的《顏氏家訓》是中國第一本論述家庭教育的課本。
顏之推認為教育子女是做父母重要且嚴肅的課題。他把儒家的"少成若天性，習慣如自然"作為自己的指導思想。主張從"胎教"開始，并對"胎教"提出嚴格的要求。若一般人家沒有條件進行"胎教"，那對孩子的教育也要盡早進行；主張"父以教為事"，反對一味溺愛"姿其所欲"，把孩子嬌慣成家庭的暴君。一旦"少成若天性"，以后再進行教育就困難了。
名言：勵短引長，莫不墾篤?！佒?/div>
6韓愈
韓愈（768-824）字退之，鄧州南陽人（今河南南陽人）。我國歷史上著名的文學家、哲學家和教育家。
韓愈在教育方面總結出許多帶有規(guī)律性的東西，提出不少精辟而獨到的見解，豐富了我國古代教育學理論。體現(xiàn)在以下幾點：第一，要善于識別人材、培養(yǎng)人材。"世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有"。第二，提倡勤奮刻苦、獨立思考。"業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。"第三，在教學方法上注意生動活潑。他"講評孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以恢笑嘯歌，使皆醉義忘歸"。第四，重視師道和學無常師。韓愈的《師說》是中國教育史的寶貴遺產(chǎn)。它闡述了師道的重要性："古之學者，必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其惑也終不解矣"。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于惰?！n愈
7朱熹
朱熹（1130-1200）字元晦，號晦庵，別稱紫陽，生于福建尤溪，祖籍徽州婺源（今屬江西）。南宋著名的哲學家、教育家。
重視家庭教育與小學教育。他還主張對學子進行高深的教育，即大學。
重視教學與讀書方法。他首先注重學習目的教育。教師教學要"專一"，不可間斷。教學中，他注意窮理與篤行。并首倡循序漸進與熟讀精思。主張教人有序，不可躐等。朱熹還明確提出教師的任務是指引學生讀書。他強調(diào)為學要靠主觀努力。
為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進?！祆?/div>
8王守仁
王守仁：(1472-1529)字安伯，號陽明，世稱陽明先生，余姚人。 我國宋明時期主觀唯心主義集大成者，“心即理”、“致良知”、“知行合一”等命題對其教育思想有深刻的影響。他認為教育能“學以去其昏蔽”，減人欲，明其心，強調(diào)人人可受教育，重視人的主觀能動性，主張“靜處體悟、事上磨練（知行合一思想的反映）、省察克治、貴于改過”等修養(yǎng)身心的方法，以到達“明人倫”的道德教育目的。
其兒童教育思想帶有自然主義傾向，認為兒童教育必須順應兒童的身心特點，反對采取粗暴的體罰等教育手段，提出從詩歌、習禮和讀書等內(nèi)容量力施教兒童。
名言：人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
師嚴道尊，教乃可施。 -----王守仁
9張之洞
張之洞（1837-1909年），字孝達，號香濤，河北南皮人，清末著名教育家。其主要的教育思想是"中學為體，西學為用"，即要求將中國的經(jīng)史之學作為教育之根基，吸收西學中有用的知識補充中學之不足，吸收西政中可以挽救時弊的東西作工具。張之洞將中學概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強調(diào)“明綱”，認為三綱五常是中學之本原，并以此反對維新派的君主立憲；他把西學概括為西史、西藝、西政，其中西政并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。
中學治身心﹐西學應世事?！獜堉础秳駥W篇.會通》
國勢力強由于人，人材之成出于學?！獜堉?/div>
10嚴復
嚴復（公元1854—1921年），初名宗光，字又陵，又字幾道，福建侯官（今閩侯縣）人，
為北京大學首任校長兼文科學長。
教育思想：
嚴復提出了在當時具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用的“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的三育救國論，試圖通過改革教育來全面提高國民素質(zhì)，以實現(xiàn)救亡圖存。
他指出要廢除八股取士的制度，主張全面學習西方的自然科學與社會政治學說。他提倡科學教育，要以科學知識為學校的教學內(nèi)容，以西方求實的科學方法指導學校的教學。
名言：“中國所本無者，西學也，則西學為當務之急明矣。”——嚴復
11蔡元培
蔡元培（1886—1940）字鶴卿，號孑民。中國近代民主革命家、教育家和科學家。民國時期大學教育領域的教育家。
他提出廢止封建教育宗旨，并認為大學的性質(zhì)在于研究高深學問，提倡學術自由，科學民主；首位將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”。
蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻：
u “思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運動的發(fā)祥地。
u 為中華民族培養(yǎng)和保護了一批思想先進、才華出眾的學者。
教育名言：
² 要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，就要有良好的教育。
² 注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
12張伯苓
張伯苓（1876－1951），原名壽春，生于天津，是我國近代著名的教育家、舊中國民辦中學教育的典范。他以偉大的愛國主義精神興辦學校、教書育人，使得南開成為中國近代教育史上私立辦學第一個成功的范例。
教育思想：
在“教育救國，改造國民”的思想指導下， 他提出了五項教育改革方針，主張教育第一必須完善人的體格；第二必須以現(xiàn)代科學的結果和方法訓練青年；第三必須使學生能組織起來，積極參加各種團體生活，共同合作；第四必須感化每一個人都有為國效勞的精神；第五必須培養(yǎng)救國力量。
“允公允能，日新月異”是他的另一個代表思想。張伯苓教育學生要“盡心為公，努力爭能”。“公”，就是指培養(yǎng)人的公共意識和公共道德。所謂“能”，就是指培養(yǎng)人適應社會發(fā)展所需要的各項能力。包括科學知識，民主意識，又可以服務社會的能力。
名言：
我不給孩子留財產(chǎn)，我給他們留德?！獜埐?/div>
書籍是人類養(yǎng)怡之良師?！獜埐?/div>
不會玩兒的是傻孩子?！獜埐?/div>
13黃炎培
黃炎培（公元1878—1965年）號楚南，后改號韌之、任之，別號抱一，江蘇省川沙（今屬上海）人，中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。
教育思想：
黃炎培在1925年12月提出了社會化、科學化的“大職業(yè)教育主義”的方針，認為只有興辦職業(yè)教育，溝通教育與職業(yè)，使二者協(xié)調(diào)一致，才能“矯正教育之弊，救濟社會之窮”。
他提出要建立完整的一個包括職業(yè)陶冶（小學）——職業(yè)指導（初中）——職業(yè)訓練（高中）——職業(yè)補習和再補習在內(nèi)（就業(yè)階段）的職業(yè)教育系統(tǒng)，使職業(yè)教育貫徹全教育過程和全部職業(yè)生涯。而且其它各級各類教育也要與職業(yè)教育相溝通。
名言：
今一切事業(yè)，須從科學上解決；而一切學問，須從事實上研究。 —— 黃炎培
14陳鶴琴
(1892-1982) 浙江上虞人，兒童教育專家。他畢生致力于兒童心理的研究，提倡“活教育”，創(chuàng)辦和發(fā)展了我國的幼兒教育事業(yè)。著有《兒童心理之研究》、《家庭教育》，有《陳鶴琴教育文集》。
"活教育"的教學不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考； 根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所。"而教師的責任是:引發(fā)、供給、指導、欣賞。
他的"活教育"課程大致有五類，亦即所謂 "五指活動"：兒童健康活動；兒童社會活動；兒童自然活動；兒童藝術活動；兒童文學活動。
名言：
1沒有教不好的學生,只有不會教的老師。
2做中教，做中學，做中求進步。
15陶行知
陶行知（1891-1946），安徽歙縣人。是我國近代教育史上最具有影響的著名教育家之一。
教育思想：
Ø 倡導平民教育。即“用最短的時間、最少的金錢去教一般平民讀好書、做好人。”
Ø 提倡鄉(xiāng)村教育與生活教育。
生活教育論主要包括“生活即教育”、“社會即學校”及“教學做合一”等基本觀點。
在“生活教育”論的基本上，為了進一步在鄉(xiāng)村中實驗，創(chuàng)辦了“鄉(xiāng)村工學團”。
名言：
Ø 陶行知先生說過：“發(fā)現(xiàn)千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”
Ø 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
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