民間藝術(shù)是針對學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)。中國民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、麗江木刻、樺皮工藝、漆器工藝、獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、土家族黃楊木雕、瓷器、風箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀飾、紙編畫、蘇繡、魚皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日?；顒印?/b>
1. 特46 唐三彩郵票---唐三彩 1961.11.10
1961年11月10日我國郵政發(fā)行了一套唐三彩郵票(特46）全套8枚。
三彩陶驢 三彩陶驢 三彩陶馬 三彩陶馬
三彩陶馬 三彩陶馬 載樂隊駝俑 載樂隊駝俑
均為唐三彩陶瓷中的精品，均出土于唐長安城及周圍的京畿之地（今西安及關(guān)中中部）的唐墓中。
第一枚三彩陶驢出土于西安東郊十里鋪一唐墓中，通高16.4厘米，身著赭色釉，馬鞍下面的鞍韂為綠釉，頂部鞍鞒則顯露出黃白色，綠白相映，色彩相得益彰，郵票面值4分。
第二枚三彩陶驢出土于西郊土門一唐墓中，通高22.6厘米，長26.9厘米，驢身施藍色釉，鞍韂為黃色釉，頂部鞍鞒凸出部施藍色釉，郵票面值8分。
第三枚三彩陶馬通高79.5厘米，是這八枚郵票圖案上的唐三彩中器型最大的。是1960年陜西乾縣的唐高宗與武則天乾陵陪葬的永泰公主墓出土，郵票面值8分。
第四枚三彩陶馬同第三枚相似，也是1960年陜西乾縣的唐高宗與武則天乾陵陪葬的永泰公主墓出土的，陶馬通高79.5厘米，郵票面值10分。
第五枚三彩陶馬長49通高40，厘米，1957年出土于西安市南何村，藏于中國國家博物館，郵票面值20分。
第六枚三彩陶馬同第五枚三彩陶馬是一對，也出土于西安市南何村，郵票面值22分。
第七枚是駱駝，通高58厘米，長41厘米。1959年西安中堡村唐墓出土，駝背上擎一方形平臺，上鋪一藍色底菱形方格長毯，八名樂俑，其中七名男樂俑手持樂器環(huán)坐平臺一圈，個個全神貫注地在演奏，都沉浸在美妙的音樂中，中間突出一女舞俑，婷婷玉立，正輕拂長袖，邊舞邊歌，可能樂聲、歌聲感染了載著他們的駱駝，此時的駱駝?chuàng)P首張嘴，似乎也在引吭高歌。人與駝融為一體，相互呼應(yīng)，形成空中樂舞一種熱鬧異常的歡樂場景。這件載樂駱駝俑似乎是在表現(xiàn)一個以駝代步、歌唱而來的巡回小樂團，讓人一睹而難忘。這三彩駱駝也被稱作：“三彩載樂駱駝”，郵票面值30分。
第八枚是三彩載樂駱駝，通高66.5厘米，1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。駱駝昂首挺立，馱載了5個胡人成年男子，中間一個胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。駝背撘一條豎長條花紋的波斯毛毯，他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶，載樂隊駝俑，面值50分。
唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
唐三彩馬形體碩大、構(gòu)造復(fù)雜，無法使用普通手工拉坯法來完成，所以多用模制法成型。雖然是合模制作，但所有三彩馬都各具特點，幾乎找不出完全一樣的唐三彩馬來。從現(xiàn)存唐三彩馬可以看出，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉，而且對馬的神態(tài)、秉性也有深入的了解。因此，塑造起來得心應(yīng)手。他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，而且充分發(fā)揮了藝術(shù)想像力，恰當?shù)剡\用了藝術(shù)夸張的手法，使馬的內(nèi)在精神表現(xiàn)得淋漓盡致。
2.特58 民間玩具 1963.12.10
1963年12月10日，為了反映中國悠久的民間藝術(shù)風貌，中華人民共和國郵電部發(fā)行一套《民間玩具》特種郵票，全套9枚。采用了李寸松、張仃收藏的民間玩具和資料。盧天驕設(shè)計。膠版。背面刷膠。北京郵票廠印制。
該套郵票共包括以下各枚郵票
06 獅子（泥·天津） 01 雞(泥·無錫)，羊（泥·北京）
02 春牛（泥·上海） 03 布驢（蚌埠）,泥鳥(青島)
04 駝駝(布·北京) 05 白兔(布·北京)，棒棒人
07 小布虎（青島），大布虎（北京） 08 花公雞(麥秸·上海)
09 娃娃(泥 紙·石家莊),布虎(北京)
這套郵票的9枚圖案，每3枚采用一種顏色，其中間一枚的主圖不設(shè)底色而上下邊框設(shè)色，或主圖設(shè)底色而上下邊框不設(shè)色；這樣，9枚圖案按照順序排列起來，恰好呈現(xiàn)出一明一暗、一虛一實的變化；各種生動活潑的玩具動物巧妙地安置在畫面中，既產(chǎn)生了一種整體的節(jié)奏美，也頗具自然的生活情趣。
民間玩具作為中國民間工藝美術(shù)的一種獨特藝術(shù)形式，在漫長的發(fā)展過程中深受吉祥文化的影響，從而以其鮮明的娛樂性、趣味性和祈求性充實著百姓的生活。在民間，玩具俗稱“耍雜”，專做玩耍娛樂之用，是以娛樂的方式向社會滲透和傳播民俗文化意識的精神活動。
根據(jù)考古發(fā)掘材料來看，中國民間玩具的淵源可以追溯到原始社會時期，1958年，考古發(fā)現(xiàn)的陜西省西安市郊半坡村墓葬文化遺址，墓葬區(qū)內(nèi)有許多兒童的遺骨，這是死去的原始先民的子女。在這些小尸骨的周圍有許多陶球和石球，被認為是當時的兒童玩具，距今已有6000多年的歷史。
中國民間玩具藝術(shù)在清代發(fā)展到高峰階段，其生產(chǎn)格局，風格樣式和技術(shù)品類已基本完備。其材質(zhì)之豐富、行工之熟巧、形制之精美、題材之廣泛，均超出了以往的水平。
這套郵票所選取的民間玩具，其實物和資料均由李寸松和張仃兩人提供，它們多以泥土、布頭為材料，以動物和人物為對象，運用豐富的想象，適當?shù)目鋸堊冃?，細膩的手法和?chuàng)造力，從兒童那純潔無邪的心理特征出發(fā)，精心制作而成。這些形象既樸實，又活潑，憨態(tài)可掬，充滿了天真和稚氣的民間玩具，不僅成為少年兒童的親密伙伴，也為廣大群眾所喜愛。
根據(jù)考古發(fā)掘材料來看，中國民間玩具的淵源可以追溯到原始社會時期，1958年，考古發(fā)現(xiàn)的陜西省西安市郊半坡村墓葬文化遺址，墓葬區(qū)內(nèi)有許多兒童的遺骨，這是死去的原始先民的子女。在這些小尸骨的周圍有許多陶球和石球，被認為是當時的兒童玩具，距今已有6000多年的歷史。
中國民間玩具藝術(shù)在清代發(fā)展到高峰階段，其生產(chǎn)格局，風格樣式和技術(shù)品類已基本完備。其材質(zhì)之豐富、行工之熟巧、形制之精美、題材之廣泛，均超出了以往的水平。
這套郵票所選取的民間玩具，其實物和資料均由李寸松和張仃兩人提供，它們多以泥土、布頭為材料，以動物和人物為對象，運用豐富的想象，適當?shù)目鋸堊冃?，細膩的手法和?chuàng)造力，從兒童那純潔無邪的心理特征出發(fā)，精心制作而成。這些形象既樸實，又活潑，憨態(tài)可掬，充滿了天真和稚氣的民間玩具，不僅成為少年兒童的親密伙伴，也為廣大群眾所喜愛。
民間玩具是工世美術(shù)制品。它具有美的觀賞價值，使人賞心悅目；又具有實用性，通過玩耍有利于啟發(fā)少年兒童的想象力和創(chuàng)造性，開拓他們的智力和視野。這套郵票所選取的民間玩具，其實物和資料均由李寸松和張仃兩人提供，它們多以泥土、布頭為材料，以動物和人物為對象，運用豐富的想象，適當?shù)目鋸堊冃危毮伒氖址ê蛣?chuàng)造力，從兒童那純潔無邪的心理特征出發(fā)，精心制作而成。這些形象既樸實，又活潑，憨態(tài)可掬，充滿了天真和稚氣的民間玩具，不僅成為少年兒童的親密伙伴，也為廣大群眾所喜愛。
3.T29 《工藝美術(shù)》郵票 1078.8、26
1978年8月26日，為配合在中國美術(shù)館舉辦的全國工藝美術(shù)展覽，原郵電部發(fā)行T字頭郵票一套10枚，郵票編號：T29，郵票由我國著名文學(xué)家、考古學(xué)家、甲骨文學(xué)家、中國科學(xué)院原院長郭沫若先生題詞，著名郵票設(shè)計家鄧錫清先生設(shè)計，彩色影寫版印刷，發(fā)行量為250---2500萬枚（共計250萬套），北京郵票廠印刷。
10枚郵票內(nèi)容分別為：（1） 4分 大獅子（布玩具），（2） 8分 三腳羊提壺（陶器），（3） 8分犀牛（漆器） ，（4） 10分小貓頭（刺繡），（5） 20分綠花提籃（編織），（6） 30分孔雀壺（景泰藍），（7） 40分 荷花圓盤、黑天鵝盒（漆器），（8） 50分飛躍（木雕），（9） 60分旭日東升（玉雕），（10）70分 奔向人間（牙雕）。
10枚郵票所表現(xiàn)的內(nèi)容分別為：
“三腳羊提壺”是一件陶器，我國的陶瓷工藝非常高超，像景德鎮(zhèn)瓷器和宜興紫砂陶就非常有名，陶瓷也一度成為我國最具代表性的民間工藝品。
“犀?！焙汀昂苫▓A盤”、“黑天鵝盒”是漆器，漆器是指表面涂有漆的器物，是我國著名的民間手工藝品，主要品種有脫胎漆器、揚州漆器和雕漆等。
“小貓頭”是刺繡，刺繡在我國有二千多年的歷史，其中蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡和廣東的粵繡號稱我國四大名繡，這枚郵票選用的小貓頭是蘇繡。
“孔雀壺”是一件景泰藍制品，景泰藍又叫銅胎掐絲琺瑯，是北京著名的特種工藝品之一。其釉料是用各種礦石和不同金屬燒煉而成，這種工藝在明朝景泰年間達到高峰，并廣泛流行。
“飛躍”是木雕作品，木雕適用于建筑裝飾、家俱裝飾等，有浮雕、沉雕、通雕、圓雕等多種雕刻手法。
“旭日東升”和“奔向人間”分別是玉雕和牙雕，玉雕也稱玉器，是我國特有的民間工藝之一，它是從玉制工具發(fā)展而來。牙雕的全稱為象牙雕刻，這種雕刻大多是微雕，難度很大，因而牙雕非常珍貴。
這套郵票發(fā)行量與《奔馬》、《云南山茶花》、《京劇臉譜》等大套票數(shù)量相當，但是所受到的待遇卻與上述郵票截然不同，長期被被打入 “冷宮”，其價格長期偏低。在這波老票行情中這套郵票的價值逐漸被人們認識了，價格逐日走高，目前的價格在每套120元上下，但是還遠遠沒有到位，還會上漲的理由有；1、老票；2、發(fā)行年代久遠；3、消耗量大，整套存世量小；4、屬于大套票；5、有題材。
（10-1）圖案選用了一種布玩具——大獅子。布玩具是用各式各樣的布縫制成的一種工藝品，其中裝有棉絮、碎布頭、麥秸等物，具有造型藝術(shù)的特點。
（10-2）圖案選用了一件陶器品三腳羊提壺。中國陶器制作工藝精細，具有不同的地方風格，比較重要的有以下幾種：江蘇宜興的紫砂陶器，主要是茶具、酒具、文具等實用品；廣東石灣的陶器，多系陶塑的人物、動物及花果等陳設(shè)品；安徽界首的三彩釉陶；山東淄博的絳色陶；湖南銅官的綠釉陶；四川崇寧的雕鏤釉陶和榮昌的素燒陶器；云南建水及甘肅天水的本色陶等。
（10-3）圖案選用了一件漆器品——犀牛。漆器是中國民間著名的工藝品之一。主要品種有脫胎漆器、揚州漆器和雕漆等。
（10-4）圖案選用了一件刺繡品——小貓頭。刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。著名品種有：蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡，號稱“四大名繡”。
（10-5）圖案選用了編織品綠花提籃和引頸啼鳴的雄雞盒。
（10-6）圖案選用了一件景泰藍制品——孔雀壺。
（10-7）圖案選用了兩件漆器品——荷花圓盤和黑天鵝盒，由四川重慶漆器廠制作。
（10-8）圖案選用了一件木雕作品——“飛躍”。木雕屬于民間工藝，是以木材為原料雕刻而成的工藝美術(shù)品。比較著名的品種有廣東潮州木雕、浙江黃楊木雕和浙江東陽木雕。
（10-9）圖案選用了一件玉雕作品——“旭日東升”。玉雕也稱“玉器”，是中國著名的特種工藝之一。
（10-10）圖案選用了一件牙雕作品——“奔向人間”。牙雕全稱為“象牙雕刻”，指用象牙為原料雕刻成的各種工藝美術(shù)品。
新中國成立以來，國家經(jīng)常舉辦大型全國工藝美術(shù)展覽，每次展覽都有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀或題詞。1953年12月-1954年1月，全國民間美術(shù)工藝品展覽會在北京勞動人民文化宮舉行，劉少奇、朱德、周恩來等參觀了展覽；1972年9月-1973年1月，全國工藝美術(shù)展覽會在北京民族文化宮舉行，朱德、李先念、葉劍英、聶榮臻、徐向前等觀展并題詞。 1978年2-5月，全國工藝美術(shù)展覽在北京中國美術(shù)館舉行，鄧小平、李先念等觀看了展覽。1978年8月16日，葉劍英、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人還在人民大會堂接見出席全國工藝美術(shù)藝人、創(chuàng)作設(shè)計人員代表大會代表。這對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護、發(fā)展和提高起到了巨大的促進作用。
中國工藝美術(shù)有著廣闊的領(lǐng)域,門類紛繁,樣式眾多，主要分為以下幾類：
①按工藝美術(shù)的功能價值可分為實用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)。實用工藝美術(shù)即含有審美意匠的生產(chǎn)、生活用品，如服裝、器用和工具等；陳設(shè)工藝美術(shù)即集中展示材美工巧或造型裝飾之審美意匠而專供觀賞的工藝品，如牙雕、玉雕、景泰藍等。
②按工藝美術(shù)的歷史形態(tài)可分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)即具有悠久歷史、濃郁地方特色和民族風格，反映中國古典文化精神的工藝造物。如四大名繡、北京雕漆、宜興紫砂陶、廣東象牙球、揚州玉器等；現(xiàn)代工藝美術(shù)即在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上新興并反映現(xiàn)代文化精神和生產(chǎn)需要的工藝造物，如現(xiàn)代陶藝、廣告設(shè)計、書籍裝飾、包裝裝潢等。
③按工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式可分為手工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計。手工藝美術(shù)，即采用手工制作的工藝造物；工業(yè)設(shè)計，即運用現(xiàn)代材料和工業(yè)技術(shù)制造的工藝造物。
④按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費者的社會層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類。民間工藝美術(shù)是作為生產(chǎn)者的勞動大眾為自身需要制作的工藝造物，宮廷工藝美術(shù)是按封建貴族統(tǒng)治者的需要制作的工藝造物，文人工藝美術(shù)則是為封建文人階層的需要制作的工藝造物。以陳設(shè)品為主的宮廷和文人工藝美術(shù)是封建時代的產(chǎn)物，在進入社會主義時代以后，作為民族文化遺產(chǎn)即特種工藝被加以保護。
⑤按工藝美術(shù)材料和制作工藝一般可分為雕塑工藝(牙骨、木竹、玉石、泥、面等材料的雕、刻或塑)、鍛冶工藝（銅器、金銀器、景泰藍等）、燒造工藝（陶瓷、玻璃料器等）、木作工藝(家具等)、髹飾工藝（漆器等）、織染工藝（絲織、刺繡、印染等）、編扎工藝（竹、藤、棕、草等材料的編織扎制）、畫繪工藝（年畫、燙畫、鐵畫、內(nèi)畫壺等）、剪刻工藝（剪紙、皮影等）種類。
現(xiàn)在習慣上通常將傳統(tǒng)工藝美術(shù)分為雕塑工藝、織繡工藝、編織工藝、金屬工藝、陶瓷工藝和漆器工藝6類;隨現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來的現(xiàn)代工藝美術(shù)則一般按產(chǎn)品對象分為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、染織設(shè)計、服裝設(shè)計、日用工業(yè)品造型設(shè)計、日用陶瓷設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計和書籍裝飾設(shè)計等。
4.T60《宮燈》特種郵票 1981.2.19
1981年2月19日，正值一年一度的元宵燈節(jié)，中華人民共和國發(fā)行一套《宮燈》特種郵票，全套6枚。T60（6-1）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——花籃燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有花木圖畫，工藝十分精巧。T·60·（6-2）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——龍球燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有舞姿翩翩的仙女形象，工藝十分精美。T·60·（6-3）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——龍鳳燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有山水圖畫，富有詩境。T·60·（6-4）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——寶盆燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有山水圖畫，意境清新。T·60·（6-5）圖案選用了一種有珠穗流蘇的掛燈——草花燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有“喜鵲登場”、“松鶴圖”等花鳥畫，富麗華貴，莊重大方。T·60·（6-6）圖案選用了一種有珠穗的掛燈——牡丹燈。紫檀骨架，鑲嵌的玻璃上繪有魚蟲圖畫，充滿生機。
宮燈是中國馳名世界的特種手工藝品。從前，宮燈多為皇宮、官府制作和使用，故名“宮燈”。宮燈的制作工藝十分復(fù)雜，用雕竹、雕木、雕漆、鏤銅作骨架，然后鑲上絹紗、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、人物、花鳥、蟲魚、戲劇故事和和各種吉祥喜慶的題材圖畫，比較華貴的宮燈則嵌有翠玉或白玉。宮燈既能照明，又能點綴環(huán)境，種類很多。用于室內(nèi)的有珠穗流蘇的掛燈，放在坐椅旁邊的有高架戳燈，桌案上有玲瓏秀麗的座燈；用于室外的有門口掛的風燈，庭院中的掛燈和各式壁燈；另外，還有便于手持移動的把燈和引路照明的提燈。宮燈造型變化豐富，有四方、八方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、銀鏡、套環(huán)等。1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國博覽會展出，受到國際好評，并獲金獎。新中國成立后，中國宮燈制作將傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代建筑特點融為一體，創(chuàng)造了許多新產(chǎn)品，如北京人民大會堂、歷史博物館的十二方大吊燈和大八方吊燈，上面鑲有乳白色磨沙玻璃，莊重大方，顯示出中國杰出的宮燈制造工藝。
5.《花燈》特種郵票 1985.2.28
1985年2月28日，正值元宵節(jié)前夕，為了展示中國民間藝術(shù)的風采，中華人民共和國郵電部發(fā)行一套《花燈》特種郵票，全套4枚。T·104·（4-1）圖案選用了浙江杭州地區(qū)的花燈代表作品“九蓮燈”，造型精巧，色彩富麗。T·104·（4-2）圖案選用了廣東佛山地區(qū)以傳統(tǒng)龍鳳為題材的花燈代表作品“龍鳳燈”。T·104·（4-3）圖案選用了廣州地區(qū)***的花燈作品“花籃燈”。T·104·（4-4）圖案選用了上海“燈王”何克明老人的代表作之一“金魚燈”。花燈由金魚和蓮花、荷葉、藕的形象結(jié)構(gòu)而成，造型生動活潑，寓意連年有余，象征豐收?；粲纸小安薀簟保鄠髌鹪从跐h代，興于唐宋，至今已有二千多年的歷史，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。由于花燈象征喜慶、吉祥，因此它總是與節(jié)日連在一起。尤其是民間傳統(tǒng)的每年陰歷正月十五元宵節(jié)，也稱為“燈節(jié)”，從古至今成為展覽花燈的盛大節(jié)日?；敉ǔ７譃榈鯚?、座燈、提燈幾大類，是彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻、剪紙、詩詞書畫互相融合的一種綜合藝術(shù)品。它的用料也極其豐富，一般用竹木、金屬、綢緞、明珠、玉佩、絲穗、紙品、玻璃等材料扎***。二千多年來，花燈作為一種獨特的藝術(shù)形式，不斷發(fā)展創(chuàng)新，成為中國民間藝術(shù)的一朵奇葩。
6.T50《風箏》特種郵票 1980.5.10
1980年5月10日郵電部發(fā)行的“風箏”特種郵票，全套四枚。郵票圖案是北京的傳統(tǒng)沙燕風箏，第一枚為雛燕，表現(xiàn)的是初生燕子的形象是一只胖胖的可愛的小燕子。第二枚為瘦燕。第三枚為半瘦燕。第四枚為象征愛情的比翼燕。
風箏又名紙鳶，是中國民間傳統(tǒng)游戲之一。我國是風箏歷史最為古老悠久的國家之一。據(jù)傳春秋時期有的工匠魯班，用木頭做了一個木鳶用以窺探宋國的城市里面的情景，后來用紙代木，稱為紙鳶。
在傳統(tǒng)的北京風箏中，沙燕的種類細分有肥燕、瘦燕、比翼燕、雛燕、半肥燕、半瘦燕等多個種類。由于骨架尺寸的變異，在外觀形象上也就表現(xiàn)出各種不同的寓意，這也是傳統(tǒng)中國風箏所具備的魅力之一。可能是是造型的緣故，在一般的風箏制作及圖冊中，半肥燕和半瘦燕所占的比例很少。許多風箏愛好者，主要是將風箏制作放在雛燕，肥燕，瘦燕，和比翼燕這四個種類上。
7. T115《風箏（第二組）》特種郵票 1987.4.1
1987年4月1日，為了展示中國民間手工藝品的精美技巧，中華人民共和國郵電部繼1980年5月10日發(fā)行T50《風箏》之后，又發(fā)行了這套《風箏（第二組）》特種郵票，全套4枚。這套郵票的4枚圖案，選取了山東濰坊及京津等地民間軟翅、平板、立體三類有代表性的風箏，色彩濃艷，以明快強烈的暖色調(diào)渲染畫面，具有民族特色的喜慶氣氛。T115（4-1）圖案選用了軟翅類九頭鷹風箏。鷹即鳶。T115（4-2）圖案選用了立體類龍頭蜈蚣風箏。T115（4-3）圖案選用了平板類八卦風箏。八卦是中國古代一套具有象征意義的符號。T115（4-4）圖案選用了軟翅類鳳凰風箏。
8. T62 中國陶瓷---磁州窯 1981.4.15
1981年4月15日為弘揚我國悠久陶瓷文化，中國郵政發(fā)行了瓷窯系列郵票，第一組郵票即磁州窯系郵票（T62），郵票全套六枚，
宋代 雙虎紋瓶 金代 黑釉剔花瓶 現(xiàn)代 杏花雙耳瓶
元代 雙鳳紋罐 元代 龍鳳紋扁壺 現(xiàn)代 雙虎耳樽
第一枚宋代的《雙虎紋瓶》，面值4分。第二枚金代的《黑釉剔花瓶》，面值8分。第三枚現(xiàn)代的《杏花雙耳瓶》，面值8分。第四枚元代的《雙鳳紋罐》，面值8分。第五枚元代的《龍鳳紋扁壺》，面值10分。第六枚現(xiàn)代的《雙虎耳樽》，面值60分。
磁州窯是我國古代北方最大的一個民窯體系，也是著名的民間瓷窯，窯址在今河北邯鄲磁縣的觀臺鎮(zhèn)與彭城鎮(zhèn)一帶，磁縣宋代屬磁州，故名磁州窯。磁州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并達到鼎盛，南宋、元明清仍有延續(xù)。磁州窯以生產(chǎn)白釉黑彩瓷器著稱，開創(chuàng)了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。磁州窯生產(chǎn)的白釉黑彩瓷器，黑白對比，強烈鮮明，圖案十分醒目，刻、劃、剔、填彩兼用，并且創(chuàng)造性地將中國繪畫的技法，以圖案的構(gòu)成形式，巧妙而生動地繪制在瓷器上，具有引人入勝的藝術(shù)魅力.
9.1994—5 中國陶瓷---宜興紫砂壺 1994.5.5
1994年5月5日我國郵政發(fā)行了一套宜興紫砂壺郵票（1994--5），郵票全套四枚。第一枚明代《三足圓壺》，面值20分。第二枚清代《四足方壺》，面值30分。第三枚清代《八卦束竹壺》，面值50分。第四枚現(xiàn)代《提壁壺》，面值1元。
明三足圓壺 清四足方壺 清 八卦束竹壺 現(xiàn)代 提壁壺
紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。紫砂壺，曾是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。
宜興紫砂壺是藝術(shù)品，它形制優(yōu)美，顏色古雅。另一方面，它又是實用品，明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術(shù)也突飛猛進地發(fā)展起來。邵友蘭，清道光年間人，是當時的制壺名家之一。也是當代紫砂大師顧景舟先生祖母的前輩人。邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精致，質(zhì)堅如玉為一絕”。所用印章有橢圓式帶邊紋的“陽羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭秘制”，小印楷書“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂藝人的印章材料堅固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此印章款的鑒別是判斷紫砂壺作者的一個直接依據(jù)。
1950年至1960年的宜興紫砂壺，是具有明顯時代特征的品種，這個時期的紫砂工藝，可以說是紫砂制造工藝能夠流傳至今、發(fā)揚光大的一個重要原因。二十世紀五十年代初期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)。這個時期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、蔣蓉、顧景舟、吳云根、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，精品迭出，砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。
10.1996--30《天津民間彩塑》郵票 1996.11.5
1996年11月5日，我國郵政發(fā)行《天津民間彩塑》郵票一套，共4枚。1、和合二仙，面值20分。2、吹糖人，面值50分。3、漁歸，面值50分。4、惜春作畫，面值100分。
泥人張彩塑，是指天津藝人張明山于19世紀中葉創(chuàng)造的彩繪泥塑藝術(shù)品。泥人張彩塑可以說是天津的一絕，“泥人張”在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術(shù)奇葩的，是“泥人張”的彩塑，它把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。
泥人張彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。泥人張彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽。
泥人張彩塑藝術(shù)品行銷海內(nèi)外，有的國家特邀“泥人張”專業(yè)人員出國獻藝，進行文化交流。日本蘆屋市一座中國近代美術(shù)館中，為天津“泥人張”彩塑建立了陳列專室。1985年古文化街修建后，設(shè)“泥人張”專店出售泥人張彩塑作品。
11. 2012-3 石灣陶瓷 2007.2.3
2007年2月3日，中國郵政發(fā)行了《石灣陶瓷》郵票（2007--3）一套，共兩枚。1、踏雪尋梅，面值1.20元。2、昭君出塞，面值1.20元。
石灣陶塑技藝主要分布在廣東省佛山市禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道及周邊地區(qū)。豐富的自然資源，依山傍水的地理位置，水陸暢達的交通條件，使石灣成為我國嶺南重要的陶業(yè)基地。"石灣陶，景德瓷"，可以說是概括了中國陶瓷的精髓。與景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)不同，石灣窯是民窯，與官窯有根本的區(qū)別，它主要是為市場需要生產(chǎn)，為外銷需要而生產(chǎn)。除了生產(chǎn)日常用陶瓷外，還大量生產(chǎn)美術(shù)陶瓷等作品。
石灣陶塑技藝具有人文性、地方性、民族性的特點，在創(chuàng)作上具有獨特的藝術(shù)風格。"石灣公仔"陶塑技藝按實物形態(tài)可分為人物陶塑、動物陶塑、器皿、微塑、瓦脊陶塑5大類。以人物造型為代表的"石灣公仔"陶塑技藝形神兼?zhèn)?，它吸收各種文化藝術(shù)精華，高度寫實和適度夸張相結(jié)合，兼有生活趣味和藝術(shù)品位，形成了鮮明的地方風格。其制作工藝有構(gòu)思創(chuàng)作、泥料煉制、成形、裝飾、上釉、龍窯煅燒6個環(huán)節(jié)，其中煅燒的火候全憑師傅的心得體會。龍窯的上中下有高中低三種火，分別用于移動燒制物品的不同部位，技藝嫻熟的工匠才能把握。
作為民窯，石灣一直面向廣大民眾，因此，陶塑藝術(shù)均以實用為原則，并將秀美與實用結(jié)合在一起，有著明顯的裝飾特色。石灣陶塑藝術(shù)與建筑的關(guān)系尤為密切，為了適應(yīng)祠堂、廟宇和一些建筑的裝飾需要，花盆、魚缸、花座、花窗、影壁等制作藝術(shù)得以發(fā)展。為了滿足宗教活動需要，石灣大量制作了偶像、門神。石灣后來的觀賞、玩賞類陶塑藝術(shù)是從實用性很強的準藝術(shù)脫胎而來的，所以也帶有實用性的痕跡。
12. 1993-14 《中國古代漆器》特種郵票1993.10.20
1993年10月20日，為了宣揚中華民族燦爛的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，中華人民共和國郵電部發(fā)行一套《中國古代漆器（T）》特種郵票，全套4枚。
漆器的發(fā)明和使用是中華民族對人類文明的杰出貢獻，是我國古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品，在商周時期漆器的品種和工藝水平登上了高峰，戰(zhàn)國時期更加鼎盛，明、清時代則呈現(xiàn)出千文萬華的繁榮局面。
1993-14·（4-1）T圖案選用了中國新石器時代的一件朱漆木碗。這件漆器1978年在浙江省余姚縣河姆渡遺址中出土，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，距今已有六七千年，自此開始了中國漆器，實際上也是世界漆器的歷史。木碗呈橢圓形，口徑為9. 2厘米~10.6厘米，底徑為7. 2厘米~7.6厘米。碗壁比較厚，口及壁部雖已十分殘破，但朱紅色涂料尚存光澤。現(xiàn)藏浙江省博物館。
1993-14·（4-2）T圖案選用了中國戰(zhàn)國時期的一件彩繪樂舞鴛鴦形盒。這件漆器是1978年在湖北隨州市曾侯乙墓出土。這件彩繪樂舞鴛鴦形漆盒為木質(zhì)，空腹。長20. 1厘米，寬12. 5厘米，高16. 5厘米。器背上有一個帶鈕木蓋，可開蓋注水。鴛鴦首頸與腹身用榫連接，可轉(zhuǎn)動；拔出首頸，榫眼可當出水口。
1993-14·（4-3）T圖案選用了中國元代的一件剔紅紫萼圓盤。圓盤直徑為27厘米。此盤朱漆堅厚，盤心雕刻著三朵紫萼。剔紅紫萼圓盤現(xiàn)藏日本大津市圣眾來迎寺。
1993-14·（4-4）T圖案選用了中國清代的一件菊瓣形朱漆盒。盒呈菊瓣形，為一件脫胎漆器。口徑15. 3厘米，高9厘米。
漆器是用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器”。生漆是從漆樹割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、樹膠質(zhì)及水分構(gòu)成。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在中國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商周直至明清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平。中國的熗金、描金等工藝品，對日本等地都有深遠影響。漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。
13.2011-4 《良渚玉器》特種郵票 2011.3.2
2011年3月8日，中國郵政發(fā)行《良渚玉器》特種郵票一套二枚，面值均為1.2元，分別展現(xiàn)了玉琮和玉璧兩種典型的玉器。整版郵票共12枚，按4*3的格式排列，版票上方取景于良渚玉器所在博物館，有力地深化了郵票主題。采用這種較大規(guī)格的邊紙設(shè)計，無疑成了大版票小版化，無不令郵人拍手稱快。該票同時采用防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔和熒光噴碼等防偽手段，大大增強了郵票的藝術(shù)魅力。
良渚文化因1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江省杭縣良渚鎮(zhèn)而得名，是中國新石器時代長江流域最重要的考古學(xué)文化，碳14測定的年代為距今5300年～4300年。良渚文化的意義在于它是長江下游新石器時代文化發(fā)展的最高峰，是燦爛的中華文明起源的有力證明，被稱為“文明曙光”。良渚遺址出土文物中最受人矚目的是玉器，其雕刻文飾繁密細致、和諧工整，尤其是那些細線陰刻，堪稱微雕杰作。其表面細密的陰紋線刻技藝達到了后世幾乎望塵莫及的地步。
14.2011—12 南京云錦 2011.5.11
2011年5月10日，中國郵政發(fā)行了云錦郵票一套（2011--12），全套共3枚。1、真金團龍，面值1.20元。2、一品鶴補，面值1.20元。3、吉慶雙魚，面值1.20元。南京云錦小全張
南京云錦是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”。亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
南京云錦是一種始于南朝而盛于明清的絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗、織造細致，是紡織品中的集大成者。因此，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。對于這樣一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，我們僅限于原生態(tài)的繼承和保護是不夠的，還應(yīng)該結(jié)合時代的特點，讓云錦進入人們的生活，并對其進行改革和創(chuàng)新。
15.1992-16：青田石雕 1992.12.15
1992年12月15日，為了展現(xiàn)青田石雕藝術(shù)風貌，弘揚中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，發(fā)行《青田石雕》特種郵票。
青田石雕是浙江省青田等地以青田所產(chǎn)的青田石為主要原料雕刻的各種工藝品。有山水、花卉、人物、動物、爐瓶、文具和石章等品類。
青田石的主要產(chǎn)地在青田縣城東南的山口、方山一帶，是一種以葉蠟石為主要成分的致密石料，呈青白、淺綠、淺黃、褐紫等色，富有蠟感。據(jù)史料記載，早在公元222年—589年間的六朝時代，便有形態(tài)生動活潑的青田石雕小豬問世。五代吳越時期，青田石雕小佛像開始成為宗教藝術(shù)品之一。南宋時，青田石雕主要產(chǎn)品有文房雅具和石章等。元、明時代，大書法家越孟頫、篆刻家文彭等開始用青田“燈光凍石”刻印，既使石質(zhì)印章逐步取代金玉印章，也將青田石雕引進了篆刻藝術(shù)殿堂。清朝初期，青田石雕開始銷往歐洲。1915年，在美國的舊金山的“巴拿馬太平洋博覽會”上，12件青田石雕作品榮獲銀獎。清末民初，青田石雕的生產(chǎn)和外銷已具有一定規(guī)模。抗日戰(zhàn)爭時期，多數(shù)石雕藝人被迫改行，使青田石雕的生產(chǎn)和外銷受到了嚴重影響。1949年新中國成立后，黨和政府重視青田石雕生產(chǎn)的發(fā)展，成立了石刻生產(chǎn)合作社。1956年，從事石雕的人員為486人，年產(chǎn)值22萬元。1987年，石雕從業(yè)人員已達5000多人，特別是在方山、山口一帶，幾乎家家戶戶都從事石雕生產(chǎn)，年產(chǎn)值高達3000多萬元。1978年春，在北京舉辦的首屆全國工藝美術(shù)展覽會上，有20多件青田石雕藝術(shù)精品展出。1982年，在第二屆中國工藝美術(shù)品百花獎評比中，青田石雕榮獲最高獎國家“銀杯獎”。十多件青田石雕精品被國家征集收藏，陳列于中國工藝美術(shù)館珍寶館。在國家和省市外貿(mào)部門于歐洲、美洲、日本、東南亞等地舉辦的中國工藝美術(shù)展覽上，曾有數(shù)百件青田石雕精品被選送參展，弘揚了中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，增進了國際藝術(shù)交流。
15. 1997-13 《壽山石雕》郵票（附小型張）
壽山石（專題）產(chǎn)于福建福州的壽山鄉(xiāng)，又名“壺石”、“塔石”。其礦物成分為葉臘石，石質(zhì)脂潤，五彩斑斕，紋理細膩柔而易攻。石美似玉，其中田黃石最珍貴，被譽為“石中之王”。壽山石與雞血石、青田石、合稱為“中國刻石三寶”。
壽山石天生麗質(zhì)，開采至今，歷史悠久。1965年，在福州北郊二鳳山工地發(fā)掘的南朝墓葬中，就發(fā)現(xiàn)有出土的壽山石雕臥豬，它說明早在1500多年之前，人們就已經(jīng)利用壽山石雕刻工藝品了。新中國成立后，壽山石雕也一派繁榮，用薄意、浮雕、圓雕、鏤雕、高浮雕等手法雕刻而成的人物、鳥獸、山水、花卉、博古圖案等杰作，琳瑯滿目。改革開放后，壽山石雕珍品則走出中國，面向世界。
石雕“犀牛沐日”在1998年獲第五界中國工藝美術(shù)百花獎，玉料為壽山高山石。該題材沐浴的紅彤彤的驕陽之下，回首奮蹄的犀牛，煞是生動。
其中小型張圖案的“乾隆鏈章”是故宮博物院內(nèi)所藏溥儀捐獻的（乾隆遺物）帶鏈田黃石印章，被視為“宮中瑰寶”。鏈章是利用一整塊黃玉，雕刻成兩枚方形章和一枚橢圓形章，并由三條活動的鏈環(huán)連在一起，三枚章分別篆刻有“乾隆宸翰”、“惟精惟一”、“樂天”的印文，為稀世奇珍。小型張邊框四周還用20枚“乾隆宸翰”印章作為裝飾，使之與郵票主圖上的三枚紅色大印相得益彰。
“壽山石雕”及小型張獲得1997年最佳郵票的最佳印刷獎。
產(chǎn)于我國福建的壽山石（專題），光澤晶瑩，通靈溫潤。據(jù)考至遲在南北朝時已有開采發(fā)掘，逐步發(fā)展為獨立的壽山石雕藝術(shù)，其技法高超，風格獨特，在石雕業(yè)中一支獨秀，深受海內(nèi)外人士青睞。郵票圖案從圓雕、薄意、印章雕鈕等多種工藝展現(xiàn)了壽山石雕的魅力。
16. 2004-21 《雞血石印》 2004.9.17
《雞血石印》特種郵票由國家郵政局于2004年9月17日發(fā)行，共1套2枚。北京郵票廠印制，王虎鳴設(shè)計。
《雞血石印》特種郵票1套2枚，采用小版張形式，由郵票印制局副總設(shè)計師王虎鳴設(shè)計，取材于現(xiàn)珍藏北京故宮的兩枚昌化雞血石———乾隆寶璽“乾隆宸翰”和嘉慶寶璽“惟幾惟康”，兩寶璽分別隨形雕刻池塘荷花小景和云龍圖形，印文均為篆書，是歷代皇帝寶璽中雕制最精美的作品。郵票采用十一色套印和三維壓凸新工藝印制，圖案層次更分明、色彩更艷麗，是我國郵票史上的創(chuàng)舉；使用瑩光油墨印刷，在燈光下，主圖中的寶璽閃閃發(fā)光。
《雞血石印》特種郵票無論從文化內(nèi)涵、印制工藝，還是增值潛力角度看都有很高的收藏價值，它創(chuàng)造了郵票印制史上數(shù)項第一：第一次采用11色套?。ㄒ话?—6色），使圖案色彩更逼真，層次更豐富清晰；第一次采用三維壓鼓形式表現(xiàn)，立體感強；最先進的防偽噴碼，主圖皇帝寶璽在燈光下熠熠發(fā)光；小版張形式，集郵人士最喜歡的收集形式。
相傳，古代有一種鳥，叫“鳥獅”，又稱鳳鳥，生性好斗。一天，覓食飛過玉巖山，見一凰正在孵蛋，頓生惡念，向其發(fā)起攻擊。毫無準備的凰被咬斷了腿。鳳聞訊趕到，同仇敵愾，戰(zhàn)勝了“鳥獅”。鳳凰雖然勝利了，但凰鮮血直流，染紅了整個玉巖山，遂成了光澤瑩透如美玉的雞血石。據(jù)考證，雞血石的開采始于明代，而盛名于清代，康熙、乾隆、嘉慶等皇帝十分賞識昌化雞血石，將其作為寶璽的章料。
上世紀70年代初，日本前首相田中角榮、前外相大平正芳來我國訪問，周恩來總理將昌化雞血石對章，作為國禮饋贈兩位貴賓。操刀奏石者是集云閣篆刻家沈受覺、劉友石先生。于是，雞血石在日本名聲大噪，掀起了一股收藏雞血石熱潮。大批日本游客來華時，必將雞血石作為首選禮品帶回國內(nèi)。在我國，國人對雞血石的收藏投資熱情也逐年上升。
對昌化雞血石郵票的設(shè)計，有關(guān)人士與專家經(jīng)反復(fù)研究，確定選北京故宮博物院珍藏的皇帝玉璽系列，題名《雞血石印》，既能反映昌化雞血石以治印為主的特點，又能體現(xiàn)其深刻的文化內(nèi)涵。《雞血石印》為題材的郵票設(shè)計有八套方案投標，經(jīng)評審委員會專家認定，全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者、郵票印制局總設(shè)計師王虎鳴設(shè)計的作品入選。這套郵票共兩枚，一枚是乾隆皇帝玉璽乾隆宸翰，票面值80分；另一枚是嘉慶皇帝玉璽“惟幾惟康”，票面值2元。郵票左面為印身和部分銘文，右面為玉璽基本介紹，畫面創(chuàng)意新穎。郵票印制采用小版張形式，一版八枚。郵票用十一色、熒光油墨套印，壓鼓防偽噴碼，作為郵票主題的皇帝玉璽閃閃發(fā)光，這是我國特種郵票第一次使用新工藝，也是我國迄今印制最精美的郵票之一。
17. 17.2012-21《和田玉》特種郵票 2012.8.28
中國郵政于2012年8月28日發(fā)行《和田玉》特種郵票1套4枚、小全張1枚。詳情如下：
（4-1） 玉辟邪 、（4-2） 玉長樂谷紋璧 、（4-3）鎏金銀托盤雙耳玉杯 、（4-4） 玉雙童洗象。
和田玉是一種軟玉，俗稱真玉。狹義上的講的玉，一般指新疆和田玉。和田玉和陜西藍田玉、河南南陽玉、甘肅酒泉玉、遼寧岫巖玉并稱為中國五大名玉。和田玉出產(chǎn)于昆侖山脈，是中國古代開采量最大、使用時間最長、最受珍視的玉材，主要分黃玉、白玉、青玉、碧玉、墨玉五類。新疆和田是和田玉的主要產(chǎn)區(qū)。玉龍喀什河，即古代著名的白玉河。這條河源于昆侖山,流入塔里木盆地后，與喀拉喀什河匯合成和田河，河流長 325公里，流域面積1.45萬平方公里，河里盛產(chǎn)白玉、青玉和墨玉，自古以來是和田出玉的主要河流。和田玉的使用始干新石器時代晚期，殷商時期進入中原，并成為歷代甫要的玉料來源。
玉辟邪，長7厘米、高5.4厘米。白玉，玉質(zhì)潔白瑩潤，局部保留桂花黃皮色，主體圓雕，細如發(fā)絲的線刻，線條流暢，妙趣天成，是和田玉器中的極品，現(xiàn)藏于咸陽博物館，系該館鎮(zhèn)館之寶。《漢書. 西域傳》孟康注：“一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪?！北傩翱沙簝?，被稱為神獸。1972年在咸陽市周陵鄉(xiāng)新莊村漢元帝渭陵建筑遺址出土。
鎏金銀托盤雙耳玉杯，現(xiàn)藏于北京定陵博物館,潔白的玉林上嵌有鮮紅的寶石，鎏金銀托盤裝飾著浮雕花紋，又點綴24顆紅、藍寶石和珍珠，相映增輝。這件金玉結(jié)合的御用寶物，價值不可估量。它選用了最為貴重的材料白玉、黃金、寶石，在造型設(shè)計上又煞費苦心，功夫深厚：玉爵的形制仿自古銅爵，配上妙趣橫生的龍形扳和雙龍花紋“萬壽”款識，已是常人不可仰視之寶器；金托的造型設(shè)計，意在表現(xiàn)龍騰蛟游的江海之中，聳立著一座仙山，險峰重疊，富蘊寶藏，而玉爵則穩(wěn)置于仙山之上。爵在古代是權(quán)位的象征，“萬壽”玉爵騎立于江海中的仙山奇峰之上，應(yīng)是寓意“穩(wěn)坐江山”、“萬壽無疆”。因此說，該器不僅有皇家的奢華，而且富具王者氣概。
玉“長樂”谷紋璧，現(xiàn)藏于故宮博物院，玉料青褐色，局部有深褐色沁斑。體扁平，圓形，兩面形式和紋飾相同。出廓處透雕銘文“長樂”二字，字體圓潤渾厚。字的兩側(cè)各有一對稱的獨角獸，造型古樸，形態(tài)生動；肉部飾谷紋，內(nèi)外緣有凸雕弦紋一周。此璧流傳至清代被收入宮中。清乾隆皇帝非常喜愛此器，特作詩一首，并刻于璧的外圈邊沿上。全文如下：“長樂號鐫宮，炎劉氣蔚虹。如宜子孫式，可匹夏商周。傳者妬必有，鴙平恨莫窮。郅傳禁中語，曰勇異當熊?！蹦┦稹扒∥焐暧}”，詩與年款皆篆書。
玉雙童洗象，現(xiàn)藏于故宮博物院，青玉雕雙童洗象，玉色青白，無雜質(zhì)。琢一立象，回首搖鼻。象背二童子，一直立，手持角形觥，以水沖洗象背，另一童趴伏象身，清掃大象頸背。清代宮廷陳設(shè)中，有許多以象為題材的玉器，如象馱寶瓶，萬象如意等。這件作品所雕之象團身回首，靜中有動，較其他玉象作品造型更加生動。二童洗象，寄寓萬象更新。象性情溫順，惹人喜愛，寓意太平，俗稱“太平喜象”。
郵票設(shè)計師曹國偉，為資深吉祥文化推手，東方紅文化策劃傳播有限公司董事。曾設(shè)計香港“京九直通車”郵票、《珠江風韻·廣州》郵票等。
《和田玉》特種郵票選取四件古代玉器珍品，包括玉辟邪、玉“長樂”谷紋璧、鎏金銀托盤雙耳玉杯、玉雙童洗象。郵票整體風格典雅古樸，概括了吉祥文化之精髓的平安、長樂、圓滿和喜象四個方面的內(nèi)容，其中兩件是代表了皇朝之氣的漢代玉器，另兩件是代表了一團祥和的明清玉器，通過不同層次表達出和田玉在中國歷史中所占有的重要地位，也體現(xiàn)了古代和田玉制作工藝的高超細致，玉器文化的悠久歷史。
套票首日封主圖選用了郵票主圖中玉辟邪以及玉雙童洗象的工筆畫圖，以及另兩件玉器文物?？偣臼兹占o念戳以古代玉器中的紋飾作為主圖，并有“和田”二字的印章，體現(xiàn)歷史感。
小全張邊紙部分，寫有和田玉的介紹文字，背景用圖采用古代玉石打磨作坊的插圖，小全張左下角又一枚紅色印章。
18.2011--15《明清家具——坐具》特種郵票 2011.6.20
中國郵政于2011年6月20日發(fā)行《明清家具——坐具》特種郵票1套6枚，小本票1本。該郵票由馬剛、于山設(shè)計，河南省郵電印刷廠印制，志號：2011-15。 《明清家具—坐具》家具文化是中國民族文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分之一，其家具的造型、構(gòu)件、飾紋都具有其時代特征。古代家具以明清家具最為杰出，其材質(zhì)考究，工藝精湛，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)典。
家具文化是中國民族文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。中國古典家具的特質(zhì)，在于它不僅僅通過各歷史時期的演變，完善其服務(wù)于人類的使用價值，同時還凝聚著其在特定環(huán)境里形成的不同的藝術(shù)風格。古代家具以明清家具最為杰出，明以前的家具也基本不存世。明清家具材質(zhì)考究、工藝精湛，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的典范。隨著當前經(jīng)濟的發(fā)展，中國古典家具收藏也得到了社會的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了我們關(guān)于中國古典家具的審美、價值、文化、情感、傳承等多層次的思考。根據(jù)家具方面專家的建議，家具郵票擬按照功能分組發(fā)行，包括坐具、臥具、承具、庋具、雜具等。坐具郵票擬表現(xiàn)交椅、寶座、圈椅、鼓墩等。
寶座是帝王專用的大學(xué)坐具。在宮廷陳設(shè)中居于核心地位。寶座又稱寶椅，一般單獨使用。在明清一般置放于皇帝或后妃寢宮的正殿，后置屏風，邊置香幾、宮扇等。郵票上的寶座為故宮博物院所藏的清代紫檀剔紅嵌銅龍紋寶座。該寶座為紫檀木邊框，三屏式座圍，梯形曲邊。當中鑲漆心，浮雕萬字錦。漆地之上又嵌以銅鍍金正龍紋菱形面葉，正中稍大兩側(cè)漸小。漆心邊緣鑲透雕蝙蝠紋，下露漆地。坐面紅漆地描金菱形花紋，邊沿雕回紋。面下束腰嵌云龍紋銅片。直牙條，正中垂洼堂肚，起地浮雕蓮花紋。直腿回紋馬蹄，浮雕拐子紋。足下安托泥，側(cè)沿雕回紋。
【交椅】
交椅，亦稱胡床，原為中國古代馬上民族的用具，通常被認為是從席地而坐向椅坐的轉(zhuǎn)變。交椅的結(jié)構(gòu)是前后兩腿交叉，交結(jié)點作軸，上橫梁穿繩代座，可以折合，上面安一拷佬圈兒。椅圈一般由三至五節(jié)榫接而成，下由八根木棒交結(jié)而成，交結(jié)關(guān)節(jié)處，多以金屬件固定。整個造型，從側(cè)面看似多個三角形組成，線條纖巧活潑，但不失其穩(wěn)重。因其兩腿交叉的特點，遂稱交椅。郵票上的交椅是私人收藏的明代黃花梨圈交椅。
【官帽椅】
官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得其名。郵票上的官帽椅為觀復(fù)博物館收藏的明代黃花梨鏤空“?！弊旨y四出頭官帽椅。該官帽椅為黃花梨木制，座面藤芯，體積碩大?？勘嘲鍞€框做，分三截，上部鏤空“?！弊郑侦`醒目；中間嵌癭木，追求紋理變化；下部鏤空鎪出如意云頭，莊重飽滿。鵝脖單上，寶瓶式連幫棍柔中見剛。此椅造型舒展大方，渾然天成。
【圈椅】
圈椅由交椅發(fā)展而來。最明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下，坐靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。造型圓婉優(yōu)美，體態(tài)豐滿勁健，是我們民族獨具特色的椅子樣式之一。郵票上的圈椅為故宮博物院收藏的明代黃花梨雕螭紋圈椅。該圈椅為黃花梨木制，席心座面?；⌒我稳ψ源钅X伸向兩側(cè)，通過后邊柱順勢而下，形成扶手。背板稍向后彎曲，頗具舒適感。整個背板以起地浮雕法飾雙螭紋。四角立柱與腿一木連做。四腿外圓內(nèi)方，鑲壺門式劵口牙子，浮雕卷草紋。四腿間安步步高腳棖，有明顯的側(cè)腳收分。為明式椅子的常見樣式。
19.2012-12 《明清家具——承具》特種郵票 1012.6.9
中國郵政于2012年6月9日發(fā)行《明清家具——承具》特種郵票1套4枚。詳情如下 ；
（4-1） 明·黃花梨夾頭榫平頭畫案，
（4-2）清·黃花梨透雕螭紋方桌，
（4-3）明·黃花梨高束腰石面方香幾
（4-4）明·鐵梨象紋翹頭案
承具之承為支承、承放之意，一般包括案、桌、幾三類器物，三者結(jié)構(gòu)大體相同。
八仙桌指桌面四邊長度相等、桌面較寬的方桌，每邊可坐兩人，四邊圍坐八人猶如八仙，故民間雅稱八仙桌。
條案是一種長方形的承具，與桌子的差別是因腳足位置不同而采用不同的結(jié)構(gòu)方式，故稱“案”而一般不稱“桌”。
香幾在古代用做承放香爐之用，因而得名。大多為圓形，較高，且腿足彎曲較夸張，多三彎腳，足下有托泥。香幾不論在室內(nèi)或室外，多居中設(shè)置，無依無傍，宜于觀賞。
《明清家具——承具》是始自去年發(fā)行的“明清家具”系列郵票的第2套，設(shè)計者仍是中央美術(shù)學(xué)院的馬剛教授，由于整個系列規(guī)劃的改變等種種原因，“承具”郵票由去年發(fā)行的“坐具”郵票全套6枚的規(guī)格改為全套4枚郵票。
1、郵票的圖案和規(guī)格：兩大兩小。
4枚郵票分別表現(xiàn)了現(xiàn)藏于觀復(fù)博物館的明代黃梨花平頭案（一腿三牙、四平八穩(wěn)）、收藏于北京故宮博物院的清代黃花梨透雕螭紋方桌、現(xiàn)藏于海外的明代黃花梨嵌石香幾(三彎腿、帶托泥、木石相映)和收藏于故宮博物院的鐵梨象紋翹頭案。家具原物是兩大兩小，郵票規(guī)格也根據(jù)家具實物的大小設(shè)計成兩大兩小，即兩枚規(guī)格為50毫米X30毫米，兩枚為40毫米X30毫米。
2、精到、經(jīng)典的文字是這套郵票的獨特之處。
郵票全張票、小本票上，文字和說明隨處可見。其中有耐人尋味的四字詞語，如“一腿三牙”、 “四平八穩(wěn)”、“通體光素”、“古拙簡樸”、“卷足搭葉”、“木石相映”、“四面平和”、“氣局高岸”等，這些評價明清家具的專用術(shù)語不但精練地概括了明清家具的特點，而且讀來也唇齒留香，韻味悠長。這些詞經(jīng)著名畫家杜大愷先生手書，書法字體一筆一畫也像極了明清家具簡樸優(yōu)雅、疏朗雅致的外形。
全張票、小本票上關(guān)于明清家具承具的大段資料介紹由馬剛和于山整理，經(jīng)明清家具專家審定，小本票的英文資料由美國研究明清家具的專家柯蒂斯翻譯。讓欣賞這套郵票的中外集郵者都能看懂。因此，正套郵票不僅圖案內(nèi)容經(jīng)得起推敲，文字的專業(yè)性也經(jīng)得起細細品味。
3、小本票、全張票：比小人書精彩
小本票借鑒了去年發(fā)行的“坐具”郵票小本票的風格，在設(shè)計上仍采用了元代古籍木板畫插圖，在票外通過古籍插畫展現(xiàn)了承具的功用和特色。與簡樸素雅的郵票圖案相比，小本票有家具，有人物，有故事情節(jié)，有文字說明，形象具體的體現(xiàn)了各類承具的使用場合和使用方式。由于郵票枚數(shù)不足以展示所有承具的風采，除郵票上展示的4件承具外，設(shè)計者還將饒有特色的酒桌、紫檀四方桌（收藏于浙江省博物館）等其他幾件小型承具精品展示在小本票上，豐富了小本票的信息，簡直比小人書還好看。全張票上文字競秀，由書法構(gòu)成過橋票，豐富了版式信息。可以說小本票和全張票凝聚了明清家具——承具的精華。
4、系列性
讓你看出來“明清家具”是個系列郵票，這個系列性不僅體現(xiàn)在票名、全套枚數(shù)和郵票規(guī)格上，還體現(xiàn)在郵票的風格和連貫性上，同一設(shè)計者為這一連貫性的保持提供了有利條件。如果仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)這套承具郵票的票名字體、面值、點綴郵票圖案的“明清家具”閑章以及小本票參考的古籍善本，都與去年發(fā)的坐具郵票相同或十分類似。
紅色的“明清家具”閑章、如意云頭、空白的背景，這些都是這個系列郵票的常用元素。
5、印刷工藝：微微壓凸
這套郵票由河南省郵票印刷廠印制。這套郵票采用壓凸工藝，稍微有些壓凸的效果就剛剛好；如果壓凸工藝做的痕跡太深，郵票上的家具反而會有一些現(xiàn)代的感覺。因此，郵票印刷時只微微壓凸，努力打造出讓集郵者滿意的郵票。
家具文化是中國民族文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。中國古典家具的特質(zhì)，在于它不僅僅通過各歷史時期的演變，完善其服務(wù)于人類的使用價值，同時還凝聚著其在特定環(huán)境里形成的不同的藝術(shù)風格。古代家具以明清家具最為杰出，明以前的家具也基本不存世。
明清家具同中國古代其它藝術(shù)品一樣，不僅具有深厚的歷史文化藝術(shù)底蘊，而且具有典雅、實用的功能，令人回味無窮。明清家具的收藏始于二十世紀三十年代。外國人開始大量地搜集、收購中國明清家具，并運往海外。在后來的幾十年間，西方人將中國明清家具提升到了與中國其它文物等同的地位。明清家具材質(zhì)考究、工藝精湛，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的典范，也是當前的收藏熱點。隨著當前經(jīng)濟的發(fā)展，中國古典家具收藏也得到了社會的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了我們關(guān)于中國古典家具的審美、價值、文化、情感、傳承等多層次的思考。
根據(jù)家具方面專家的建議，家具郵票擬按照功能分組發(fā)行，包括坐具、臥具、承具、庋具、雜具等。《明清家具——承具》郵票展現(xiàn)的明清家具中的承具分別為條案、香幾、四平桌、酒桌。郵票設(shè)計古樸簡約，體現(xiàn)了明清家具的歷史感和藝術(shù)感。
平頭案：案面平直的條案名曰：“平頭案”。明式家具中平頭案的式樣較多，也都講究，其特征就是案面平直，兩端無飾。平頭案的式樣也是豐富多彩的。在卯榫結(jié)構(gòu)、裝飾，以及局部處理上，可說千變?nèi)f化、千姿百態(tài)。是一種獨具特色的民族傳統(tǒng)家具。案與桌的最大不同，在于腿子和面的關(guān)系。桌的腿子與面成直線，多為直角。噴面極少，即使有噴面，噴面尺寸也小。而案則不同，腿子大多縮進桌面。案在明式家具中，也是一個大家族。形式多樣，有平頭案、翹頭案和架幾案等。
方桌：面呈正方形的桌子，規(guī)格有大小之分，結(jié)構(gòu)有無束腰和有束腰兩種。明式家具中最典型的式樣是“一腿三牙”；常見的有“八仙桌”、“四仙桌”，方桌的基本造型，可分為無束腰方桌和有束腰方桌兩種。在這兩種基本造型的基礎(chǔ)上，做出不同的處理。例如：腿部有方腿、圓腿，還有仿竹節(jié)腿；棖子有羅鍋棖、直棖和霸王棖；腳部有直腳、勾腳；棖上裝飾有矮老，有卡子花，牙子、絳環(huán)板等等。方桌的式樣是十分豐富的。另外，為了起到裝飾美化的作用，雕刻在明清家具的制作中也占有十分重要的地位。雕刻的技法有陰刻、浮雕、透雕、圓雕等。其中以浮雕最為常見。雕刻的題材極為廣泛，有吉祥文字圖案、花鳥山水紋飾、幾何圖案、宗教圖案等十多類，這些裝飾圖案，大多選擇雕刻在家具的牙板、背板等部位。
香幾：古代承放香爐用的家具，因置香爐而得名，一般家具多作方形或長方形，香幾則大多為圓形，較高，而且腿足彎曲較夸張，且多三彎腳，足下有“托泥”。香幾不論在室內(nèi)或室外，多居中設(shè)置，無依無傍，面面宜人觀賞。香幾在清代以前十分流行，焚香本是中國古人祭祀儀式之一，到唐宋，已演變香幾成人們?nèi)粘Ｉ罱M成的一部分，從“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗凈幾、焚香其中”等詞語中可看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代文人對絕俗優(yōu)雅的生活情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備家具就在情理之中了。
翹頭案：條案案面兩端裝有翹起的“飛角”，故稱“翹頭案”。明清時期主要是供陳設(shè)廂的承具。故翹頭案大多設(shè)有擋板，并施加精美的雕刻。由于擋板用料較其他家具厚，常作鏤空雕，故不少雕刻是明清家具木雕的優(yōu)秀代表。
20.2013-9【景泰藍】特種郵票 2013.4.21
中國郵政于2013年4月21日發(fā)行《景泰藍》特種郵票1套6枚。印制廠：遼寧省沈陽郵電印刷廠?！≡O(shè)計者：夏競秋、 資料提供：故宮博物院 觀復(fù)博物館、責任編輯：陳靜、詳情如下：
（6-1）纏枝蓮紋鼎式爐、（6-2）明;出戟花卉紋花觚、
?。?-3）清;天雞尊（6-4）清;纏枝蓮紋多穆壺
?。?-5）清;獸面紋提梁卣
（6-6）明;纏枝蓮紋直頸瓶
景泰藍,即金屬胎掐絲琺瑯器，于元代中后期由阿拉伯工匠傳入我國，當時稱“大食窯”或“鬼國嵌”。因琺瑯工藝傳入歷史短暫，文字著錄亦為罕見,所以人們對于琺瑯器的了解認識長期以來仍落后于其他工藝美術(shù)門類。中國郵政此次發(fā)行1套6枚《景泰藍> 郵票，對于今人認識了解及研究這一無比瑰麗的古代藝術(shù)品類，或?qū)⑵鸬狡占昂屯茝V的積極作用。
景泰藍，又稱“銅胎掐絲琺瑯”，是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物。其造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌。6枚郵票展現(xiàn)了元、明、清各朝代的景泰藍頂級珍品，原件現(xiàn)藏于故宮博物院和臺北故宮博物院。
《景泰藍》郵票一套6枚，全套面值8.60元。包括元·掐絲琺瑯纏枝蓮紋鼎式爐、明·出戟花卉紋花觚、清·天雞尊、清·纏枝蓮紋多穆壺、清·獸面紋提梁卣、明·纏枝蓮紋直頸瓶，郵票印制采用調(diào)頻超高網(wǎng)線多色印刷方式，將金屬油墨置于下，色彩位于上，金屬的光澤透過彩色若隱若現(xiàn)，很好地表現(xiàn)了景泰藍器物的豐富色彩與質(zhì)感，精致逼真。
1、元·掐絲琺瑯纏枝蓮紋鼎式爐
現(xiàn)藏臺北故宮博物院，器型規(guī)格通高：28.4cm，口徑：17.1cm。爐為圓形，雙沖耳，鼓腹，三圓柱形足,造型似青銅鼎，樸實莊重，爐內(nèi)置銅鍍金膽。爐腹上部以一道鍍金弦紋線將爐體圖案界為兩部分，線上部以綠色琺瑯為地，飾白色菊花紋12朵；線下部以藍色琺瑯為地,飾纏枝蓮花紋6朵。三足均以藍色琺瑯為地，飾彩色菊花紋。元代掐絲琺瑯器的圖案裝飾多以盛開的纏枝蓮為主題紋飾，其特點是纏枝蓮花朵舒展飽滿，枝葉肥厚，并襯以小花苞。圖案布局疏朗，掐絲線條奔放有力。琺瑯質(zhì)地細膩潔凈，釉面光亮，有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草綠、絳黃等幾種顏色更為耀眼奪目，似用進口琺瑯釉料燒造。此爐是元代掐絲琺瑯器的代表作。
2、明·出戟花卉紋花觚
花觚分三段，撇口，腹部出戟，圈足外撇。胎體做工精良細致，材質(zhì)均勻，器型優(yōu)雅，外壁通施掐絲琺瑯裝飾，顏色鮮艷奪目，身填天藍色底釉，上繪五彩纏枝蓮紋，中托蓮花，其顏色對比強烈。
3、清·天雞尊
現(xiàn)藏臺北故宮博物院，清乾隆，器型規(guī)格通高18.9cm，身長13.4cm，口徑4.5cm。天雞作立身翹首狀，背負螭耳尊，雙翅揚起貼于尊身，足登鏤空雙輪，長尾下垂內(nèi)卷，尾羽內(nèi)側(cè)立一銅鍍金小天雞。螭耳尊橢圓體，撇口，螭耳鍍金。天雞胸前貼飾片狀彩云，中間嵌長方形銅鍍金片，其上陰刻“乾隆年制”單行楷書款。整器以紅銅作胎體，掐絲花紋內(nèi)填入琺瑯彩釉，露銅處鍍金。天雞身上隨形作出羽毛狀飾紋，尊表面飾纏枝蓮紋。天雞作為一種傳說中的神鳥由來已久，具有吉祥之意，但其具體形象的塑造則在清代乾隆朝才開始成熟。乾隆時期造辦處曾以不同的工藝制造天雞形象，令人耳目一新。此掐絲琺瑯天雞尊器形優(yōu)美，形象生動，色彩富麗，鍍金輝煌，透露著一種神異之感，體現(xiàn)了乾隆時期琺瑯制作工藝的精湛水平。
4、清·纏枝蓮紋多穆壺
清乾隆，器型規(guī)格通高53.4cm，口徑10.4cm，底徑14cm。壺圓筒形狀，僧帽口，龍柄，龍流，蓋頂嵌珊瑚珠為紐。在鏨刻鍍金的口沿、橫箍和底座上嵌有多色寶石，整體流光溢彩、富麗堂皇。壺通體飾纏枝花卉紋，花朵大小有別，排列有序。足上嵌長方形銅鍍金片，上陰刻“大清乾隆年制”楷書款。多穆壺是蒙、藏少數(shù)民族盛裝水或酥油茶的器皿，具有濃郁的民族特色和風情。清代滿族亦以此盛裝奶茶，乾隆年間曾以多種工藝進行仿制，有瓷、銀、漆器等質(zhì)地，但在裝飾上又融進了漢文化的元素，因此粗獷、柔美兼具，一般都制作得十分考究。
5、清·獸面紋提梁卣
中國故宮博物院舊藏，現(xiàn)藏北京故宮博物院，器型規(guī)格通高26.5cm，口徑10.2－13.2cm。清乾隆造辦處琺瑯作造。卣扁圓腹，器身上斂下闊，有蓋，方提梁，圈足外撇。器身上部飾一條銅鍍金回紋帶，界出頸、腹兩部分圖案。頸部正、背面中心飾獸面，兩旁配飛鳳；腹部飾雙鳳相向飛舞。蓋面飾4條螭紋。足內(nèi)光素鍍金，中心鏨陽文楷書“乾隆年制”四字雙行款。卣為商代盛酒器。此卣造型仿古青銅器，制作精美，工藝細致，無論掐絲、釉色還是磨工、鍍金等，都足以反映出清中期掐絲琺瑯工藝水平之精湛。
6、明·纏枝蓮紋直頸瓶
明代宣德，清宮舊藏，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，器型規(guī)格高：22cm，口徑：2.9cm，足徑：9cm。瓶直口，長頸，垂腹，圈足。通體以淺藍色琺瑯為地，飾掐絲填紅、寶石藍、黃、白（硨磲白）等色琺瑯釉的纏枝蓮花紋。足內(nèi)鐫刻楷書“宣德年制”四字款。此直頸瓶造型莊重，所施琺瑯釉質(zhì)地細膩，色彩純正
21.2001—22《昭陵六駿》特種郵票 2001. 10.28
2001年１０月２８日：國家郵政局于發(fā)行《昭陵六駿》特種郵票１套６枚。
這套特種郵票的圖名分別為：什伐赤、青騅、特勤驃、颯露紫、拳毛（馬禍）、白蹄烏；面值分別為：６０分、８０分、８０分、８０分、８０分和２．８元。
《昭陵六駿》特種郵票以特有的印刷技術(shù)和大小版張的版式，逼真地再現(xiàn)昭陵六駿的風采。
“昭陵六駿”是位于陜西省禮泉縣昭陵的六塊駿馬浮雕石刻，“六駿”是唐太宗李世民在唐朝建立前先后騎過的六匹戰(zhàn)馬?！罢蚜炅E”在我國美術(shù)史上有很高的藝術(shù)價值，其中有兩塊被盜走，現(xiàn)藏于美國一家博物館中，其余四塊陳列于陜西博物館。
昭陵，是唐太宗李世民的陵寢，六駿則置放于他陵前成為顯示自己赫赫戰(zhàn)功的最高紀念。李世民從18歲起就策馬疆場，沖鋒陷陣，橫掃群雄，這六匹駿馬正是他當年所騎六匹珍愛坐騎的寫真石雕。在開創(chuàng)唐王朝的戰(zhàn)場上，硝煙滾滾，戰(zhàn)火熊熊。李世民騎著什伐赤(6-1／60分)和青騅(6—2／80分)，穿梭敵陣，生擒竇建德，威令王世充投降；揮鞭特勒驃(6—3／80分)，應(yīng)策騰空拿下宋金剛；駕著中箭受傷的颯露紫(6—4／80分)會戰(zhàn)邙嶺；策馬“拳毛馬咼(6—5／80分)平定劉黑閥；跨著白蹄烏(6-6／2．80分)倚天長劍，一舉打敗薛仁臬。昭陵六駿本身就是記錄這一輝煌歷史的不朽豐碑。
以高浮雕的手法原形再現(xiàn)戰(zhàn)馬形象是唐太宗本人的創(chuàng)意，繪圖出自著名畫家閻立本，雕刻由著名工藝家閻立德親手捉刀，而每匹戰(zhàn)馬的贊辭則由唐太宗親撰，大書法家歐陽詢書寫。名畫、名刻、名撰、名書集于一作，本身就顯示出不平凡的藝術(shù)價值。昭陵六駿或靜立、或行走、或奔騰，藝術(shù)家們以寫實的手法，通過輪廓與體面關(guān)系的變化，從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)化，弧線和直線的轉(zhuǎn)折起伏，塑造出戰(zhàn)馬強烈的體積感，使它們具有強健威武的氣魄和匹練追風的活力。昭陵六駿以其博大恢宏的氣勢，真實傳神的形象，蒼勁洗練的刀功，成為具有現(xiàn)實主義精神和強大震撼力的石刻藝術(shù)精品。
令人惋惜的是，如今陳列在西安碑林博物館石刻藝術(shù)館的形態(tài)優(yōu)美的颯露紫、拳毛馬咼只是件復(fù)制品，而真品已于1914年被見利忘義的古董商伙同反動軍閥盜走，以24萬銀元的價格賣往國外，現(xiàn)存美國費城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其他四駿雖是真品，然卻是碎成數(shù)塊。這是盜賣者為了裝卸方便，故意分割的。它們于1918年運至潼關(guān)，幸被發(fā)現(xiàn)才得以追回。郵票的設(shè)計者王虎鳴，是設(shè)計文物郵票的高手。在設(shè)計昭陵六駿時也沒有將它們修補復(fù)原，而是保留殘缺，再現(xiàn)歷史的滄桑，使郵票真實記錄歷史的功能再次得到體現(xiàn)。撫今追昔，我們不能忘記六駿為大唐王朝奠定的輝煌業(yè)績，更不能忘記它們遭遇破碎流失的那段痛心歷史。
22.2013-14《金銅佛造像》特種郵票 2013.6.16
中國郵政于2013年6月16日發(fā)行《金銅佛造像》特種郵票1套6枚，小型張1枚。設(shè) 計 者：夏競，攝 影 者：趙山（三、五圖），資料提供：中國國家博物館、蘇州博物館、故宮博物院、觀復(fù)博物館、首都博物館、西安博物院，責任編輯：陳靜芝，印 制 廠：遼寧省沈陽郵電印刷廠。詳情如下：
（6-1）T 五代·銅鎏金觀音菩薩像 /（6-2）T 宋·銅鎏金地藏菩薩像 /（6-3）T 明·銅鎏金釋迦牟尼佛像 /（6-4）T 明·銅鎏金無量壽佛像 /（6-5）T 明·銅鎏金文殊菩薩像 /（6-6）T 明·銅鎏金普賢菩薩像 .小型張 隋·銅鎏金佛教造像 。
金銅造像藝術(shù)是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。金銅造像絢麗多姿，是我國雕塑藝術(shù)之林中的瑰寶，其蘊藏的豐富歷史文化內(nèi)涵與我國古代社會政治、經(jīng)濟、文化及人們的審美觀念密切相關(guān)。郵票表現(xiàn)內(nèi)容包括水月觀音像、文殊菩薩坐像、無量壽佛坐像、普賢菩薩像等。
2013年，中國佛教協(xié)會成立60年。為此，中國郵政在6月16日發(fā)行2013-14《金銅佛造像》特種郵票1套6枚和小型張1枚，面值分別為6.80元和6元。同時發(fā)行小版張1枚，面值為13.60元。郵票取材于西安博物館、中國國家博物館、故宮博物院、觀復(fù)博物館、首都博物館、蘇州博物館珍藏的六尊金銅佛造像，分別為象征慈悲的觀世音菩薩（五代）、象征愿力的地藏王菩薩（宋）、釋迦牟尼佛（明）、無量壽佛即阿彌陀佛（明）、象征智慧的文殊菩薩（明）和象征實踐的普賢菩薩（明），小型張取材為《西方三圣像》（阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢至菩薩），充分展現(xiàn)了我國古代不同時期高超的金銅佛造像藝術(shù)。郵票在印制中采用“無色光油”的工藝，在畫面背景中隱約透出發(fā)散形的波浪線條，其圓心恰好位于佛像頭部的位置，能夠有效地將觀者的視線牽引并集中于佛像頭部。這既使得佛像本身具有了某種神秘感，又同時含有“佛光普照”的宗教意味。
金銅佛造像是指用銅鑄造，表面鎏金的可移動的佛教造像，包括佛、菩薩、弟子、天王、力士、諸天等形象。是伴隨著佛寺的興盛而發(fā)達的，多供養(yǎng)在宮中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至隋唐。它在印度起源較早。在中國佛教初傳期多稱金人，其后亦稱金泥銅像?！?/b>
此前，我國郵政部門曾多次發(fā)行過有關(guān)佛教文化題材的郵票。其中有著名石窟的石刻造像，在1988年8月10日、1993年9月5日、1997年6月13日、2002年6月18日分別發(fā)行普24《石窟藝術(shù)》、1993-13《龍門石窟》、1997-9《麥積山石窟》和2002-13《大足石刻》等郵票，面值分別為37元、7元、7元和11.20元，如今市價分別為50元、20元、8元和7元。1989年10月12日，以普24《石窟藝術(shù)》第3枚《麥積山石窟·西魏·菩薩》為主圖發(fā)行普24甲《中華全國集郵展覽89·北京》小型張1套1枚，面值為10元，如今市價為90元。也有佛教名山題材的風光，在1984年11月16日、1995年10月9日、1997年7月26日、1999年6月3日分別發(fā)行T100《峨眉風光》、1995-20《九華圣境》、1997-11《五臺古剎》和1999-6《普陀秀色》等郵票，面值分別為1.30元、4.40元、6.40元和5.90元，分別展現(xiàn)了中國佛教四大名山四川峨眉山、安徽九華山、山西五臺山和浙江普陀山。
23.《剪紙》特種郵票 1959.1.1
1959年我國發(fā)行一套專題《剪紙》特種郵票，全套4枚，圖案分別為“駱駝”“石榴”“公雞”和“戲劇人物”，是典型的傳統(tǒng)民間剪紙，很有收藏價值。
1959年1月1日，為了反映中華民族悠久的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，中華人民共和國郵電部發(fā)行一套《剪紙》特種郵票，全套4枚。采用張仃珍藏的陜北民間剪紙圖樣。孫傳哲設(shè)計。膠雕套印。高振宇、高品璋、宋廣增、賈炳昆雕刻。北京人民印刷廠印制。
剪紙是中國民間一種裝飾藝術(shù)。早在漢、唐時代，民間婦女就有使用金銀箔和彩帛剪成方勝花鳥貼在鬢角作為裝飾的風尚。后來逐步發(fā)展。在節(jié)日里，用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，貼在窗戶（叫窗花）、門楣（叫門簽）上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣使用的。民間剪紙所表現(xiàn)的題材與內(nèi)容有著廣闊的范圍，如飛禽走獸、花草果蔬、神話傳說、戲曲人物、民間習俗等，可謂包羅萬象。歸納民間剪紙的種類，大致可分為五大類，即節(jié)日剪紙、禮儀剪紙、信仰剪紙、花樣剪紙、器具剪紙。全國各地民間都有不同風格的剪紙作品。郭沫若在《剪紙選勝》中有這樣一段話：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻花，玲瓏剔透得未有，一剪之趣奪神功，美在民間永不朽?！奔艏堅煨惋L格的區(qū)域之分，構(gòu)成了中國民間剪紙的重要特色。但由于中國民情風俗的長期穩(wěn)定和許多邊遠地區(qū)文化的封閉，又造成了民間剪紙在題材和內(nèi)容上的基本相似，大部分剪紙都洋溢著農(nóng)民固有的愉快和健康的情緒，具有純樸、渾厚的特色。
在舊中國，剪紙藝術(shù)不被人們重視。抗日戰(zhàn)爭期間，延安有些美術(shù)家開始從西北民間搜集剪紙，并進行整理、研究、介紹，這種藝術(shù)形式才逐漸引起全國人民的普遍重視。農(nóng)村婦女剪紙，工具是縫紉用的剪刀；職業(yè)藝人剪紙，用一種特制的刻刀，稱為“刻花”。剪紙由于工具簡單，容易普及?，F(xiàn)已成為人們喜愛的一種藝術(shù)形式，得到了越來越多的專家和學(xué)者關(guān)注。而且，剪紙物美價廉，攜帶方便，已逐步成為一種極好的工藝禮品和旅游紀念品，這標志著剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代人們審美觀的相互溝通。
這套郵票圖案采用了全國聞名的西北民間剪紙。它既不像江南一帶剪紙那樣纖巧精細，又不像山東、河南一帶剪紙那樣追求構(gòu)圖的龐大和注意于背景的渲染。西北剪紙比較單純、粗豪、簡練、有力。它常常以個體的形象出現(xiàn)，完全不要任何背景。在物體形象上，也力求概括簡練，把對象的特點突出，不拘泥于細節(jié)的刻畫。例如這套郵票圖案中的駱駝、公雞、石榴和戲劇人物，都是以明確醒目的個別形象單獨出現(xiàn)在畫面上，物體的造型非常簡單突出，粗大的筆畫，組織成有節(jié)奏有規(guī)律的帶有濃厚裝飾趣味的結(jié)構(gòu)，給人以明朗、新鮮、樸實的印象。這套郵票圖案選用的剪紙最突出的藝術(shù)特色，就是采用了鋸齒紋（又稱狗牙紋）的表現(xiàn)方法。鋸齒紋是一種整齊而富于變化的裝飾紋樣。它在中國民間剪紙中經(jīng)常出現(xiàn)，不僅動物形象上有，植物形象上也有，就是塑造人物形象時，也廣泛使用，成為一種普遍的程式化的表現(xiàn)方法。用鋸齒紋創(chuàng)造出來的形象，特別顯得純樸、渾厚，生機盎然。這4枚郵票圖案以單色平涂的深色塊襯底，剪紙圖案也采用單一顏色，而且沒有設(shè)邊框，四周也沒有留白邊，就像剪紙形象貼在單色紙上一樣，既完整地保持了原剪紙的藝術(shù)風格和特色，又使剪紙形象醒目地突出在畫面上，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富有較強的藝術(shù)感染力。
為了慶祝國際兒童節(jié)，國家郵電部于1973年6月1日，發(fā)行《兒童歌舞》郵票1套5枚。該郵票由吳建坤設(shè)計，北京郵票廠印制，編號86-90。
1973年6月1日，為慶祝國際兒童節(jié)，我國郵電部發(fā)行“兒童歌舞”郵票，編號86-90，全套5枚。郵票圖案再現(xiàn)了漢、蒙、藏、維、朝五個民族的傳統(tǒng)歌舞形象。圖案采用了中國民間剪紙藝術(shù)，既有裝飾韻味，又富生活情趣，并采取五橫聯(lián)的設(shè)計形式，使歌舞融為一體，象征著民族的團結(jié)。
郵票的畫面采用了中國民間剪紙的藝術(shù)形式，從左至右為五聯(lián)張。第1枚“秧歌舞”，秧歌是具有代表性的漢族民間舞蹈形式。第2枚“拉馬頭琴”，馬頭琴是蒙古族民間弦樂器。第3枚“哈達舞”，哈達是藏族人民在迎送、饋贈及交往禮節(jié)時使用的絲巾，表示敬意和祝賀。第4枚“手鼓舞”，它是新疆維吾爾族人民中流行的舞蹈形式，因舞蹈時用手鼓伴奏而得名。第5枚“長鼓舞”，這是朝鮮族的民間舞蹈，多為女子表演。
24.2000-2 春節(jié) 2000.1.29
春節(jié)是我國最悠久、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，在延續(xù)至今的兩千多年中，除夕和春節(jié)蘊含著家人團聚的溫馨、辭別舊歲的輕松和迎接新年的期望，所有這一切又都為歡樂祥和的氣氛所籠罩。
“迎新春、辭舊歲”，春節(jié)期間磕家團圓，慶祝活動豐富多彩，幾千年來形成了許多風俗習慣，如貼春聯(lián)、掛年畫、放鞭炮、拜年、舞龍、舞獅、踩高蹺、逛花市、逛廟會等，至今盛行。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀年，直到清朝未年，長達2080年。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。1月1日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。
隨著新中國的建立，春節(jié)慶祝活動更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶?；顒訕O為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年?；刈?、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)，是中國人最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史悠久，它起源于殷商時期歲尾年頭的祭神祭祖活動。當新春到來之際，人們自然要喜慶地慶祝這個節(jié)日。北宋王安石有詩為證：“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！泵枥L了春節(jié)的熱鬧氣氛。在農(nóng)村，每到過年時，家家戶戶都要包餃子，蒸饅頭，做年糕，炒花生，做糖果，以備招待親朋好友；還要除塵，貼春聯(lián)、門神、年畫，將房子裝扮一新，并在房檐插上芝麻桿和冬青樹枝、柏樹枝，這象征著來年生活步步高升。人們還放爆竹，驅(qū)邪氣，祭神，禱告蒼天，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登；同時祭祀祖先，保佑人畜平安。過年時，不管是大人還是小孩都要穿上干凈、漂亮的衣服，迎接春天的到來。春節(jié)對于中國人來說，是一年中最重要的節(jié)日，因此，國家郵政局先后發(fā)行了多種有關(guān)春節(jié)的郵票。
有關(guān)春節(jié)的郵票，可以分為三種類型：
一種是春節(jié)郵票。國家郵政局于2000年1月29日專門發(fā)行了《春節(jié)》郵票一套3枚、小型張1枚、小版張1枚。3枚郵票的圖案分別是貼年花，迎新春；放爆竹，辭舊歲；舞龍燈，鬧社火。小型張郵票的圖案是包餃子，合家歡。小版張邊紙設(shè)計成剪紙圖案，每幅9枚郵票，郵票底色為紅綠黃三色。畫面圖案具體形象地展示了中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間的活動，畫面色彩顯示了春節(jié)的熱烈喜慶氣氛。
另一種是國家郵政局從2003年開始，在每年農(nóng)歷的小年發(fā)行的一套年畫郵票。年畫，自然是在過年時人們貼在墻壁和門上的各種寓意吉祥美好的圖畫，如已發(fā)行的《楊柳青木版年畫》、《桃花塢木版年畫》和《楊家埠木版年畫》以及2006年將發(fā)行的《武強木版年畫》。在這些年畫中，一些是表現(xiàn)喜慶吉祥氣氛的畫面，如《楊柳青木版年畫》中的“五子奪蓮”、“玉堂富貴”，《桃花塢木版年畫》中“麒麟送子”、“十美踢球”，《楊家埠木版年畫》中的“天女散花”、“喜報三元”、“連年有余”，2006年將發(fā)行的《武強木版年畫》中的“四季平安”、“五福臨門”、“富貴花開”等；還有一些是表示驅(qū)邪意思的，如《楊柳青木版年畫》中的“鐘馗”，《楊家埠木版年畫》中的“門神”，中國郵政這兩次發(fā)行的年畫中的門神都是單幅的。而早幾年，我國澳門郵政也發(fā)行過門神郵票，是以雙幅出現(xiàn)的。
第三種是國家郵政局近年來發(fā)行的“祝?！毕盗袀€性化服務(wù)郵票，諸如朱紅色的《如意》、牡丹盛開的《花開富貴》、據(jù)說有幾十個“福(蝠)”的《五福臨門》以及十二生肖剪紙圖案的《歲歲平安》等，這些都是在春節(jié)期間人們之間最多最普遍的祝福用郵。
春節(jié)郵票及相關(guān)郵品淋漓盡致地表現(xiàn)了春節(jié)期間的豐富活動和人們的美好祝福。
剪紙藝術(shù)雖然是民間的東西，但同樣會出現(xiàn)在在重大的題材上，1981年發(fā)行的中華人民共和國郵票展覽.日本，兩枚郵票和邊紙上都繪著多彩多姿的剪紙圖案
2013年發(fā)行的社會養(yǎng)老全覆蓋，經(jīng)歷了過山車式的價格飛躍，卻不乏是一個好看的剪紙藝術(shù) 木蘭從軍和牛郎織女雖然被大多數(shù)吧友嗤之以鼻，但還是有人喜歡，尤其是牛郎織女，你細看細看再細看，其實很美
木蘭從軍 這枚郵票即使是在不受歡迎的個性化之列，也讓人愛不釋手 .
說到郵票不能不說說明信片上的剪紙藝術(shù)，在各種郵資明信片上到處是剪紙的身影
1992年發(fā)行的兌獎郵資明信片的北圖采用了剪紙圖案
這兩枚郵票的圖案采用的也是剪紙93年的兌獎片的末等獎背圖采用的剪紙圖案.
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的
民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡類似于藏族
地區(qū)的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩
端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱后，一般還要請
喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡
。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，
具有濃郁的雪域風格。唐卡在內(nèi)容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著
藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比
擬的情感和對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。
25.《唐卡》特種郵票 5.18
為宣傳我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國郵政定于5月18日發(fā)行《唐卡》特種郵票1套4枚，小型張1枚。表現(xiàn)內(nèi)容分別為：釋迦牟尼佛、無量壽佛、綠度母、白度母，小型張為千手千眼觀世音菩薩，均為故宮博物院珍藏品。全套面值10.80元。全套整版面值76.80元。版式二每版8枚（2套），面值9.60元。
郵票由劉釗、方軍設(shè)計，小型張由王虎鳴設(shè)計。由河南省郵電印刷廠膠版印制。
特點：這套郵票設(shè)計上借鑒了中國畫豎式卷軸裝裱形式，其規(guī)格也為近年少見的超大規(guī)格，經(jīng)過精細的修飾和多色復(fù)合膠印印刷，畫面厚重，色彩濃烈，再現(xiàn)了唐卡之特點及精美細節(jié)，邊飾采用金色和唐卡慣用花紋紋樣，更增添了整套郵票金彩輝映的奇麗意境和獨特性。
唐卡，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡起源于公元7世紀，歷史悠久，是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式。唐卡題材內(nèi)容涉及藏族的宗教、歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域,凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。唐卡鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，歷來被藏族人民視為珍寶。
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，歷來被藏族人民視為珍寶。
類似于藏族地區(qū)的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱后，一般還要請喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風格。唐卡在內(nèi)容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。
唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
26.1999-2 漢畫像石 1999.3.16
漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫，它在內(nèi)容上包括神話傳說、典章制度、風土人情等各個方面。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術(shù)之先河，奠定了中國畫的基本法規(guī)和規(guī)范。漢畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術(shù)、唐詩、宋詞一樣，各領(lǐng)風騷數(shù)百年，成為我國文化藝術(shù)中的杰出代表和文化藝術(shù)瑰寶。
離石是中國漢畫像石的主要分布區(qū)域之一，離石漢畫像石大致可分為兩類：一類是天上的神仙世界，描寫的是墓主人死后祈求步入的仙境，一類是人間的現(xiàn)實圖景，描寫的是墓主人生前的享樂生活。
在神話傳說的題材里，常見的有口銜圭的赤鳥、三足鳥、雙頭鳥，有雞首人身、牛首人身、獨角神馬，有虎車、雁車、狐車、豹車、魚車、狗車、龍車、車馬出行圖，有東王公、西王母、羽人乘龍、羽人雙龍等。為求得墓主人在陰間平安無事，畫像石墓中常刻有鋪首銜環(huán)、朱雀、青龍、玄武、白虎等吉祥動物，鋪首銜環(huán)多刻在墓門上，是門戶的標志，鋪首應(yīng)為饕餮的演變，刻在墓門上是為了驅(qū)邪避鬼。青龍、白虎、朱雀、玄武是方位神，其職責是御四方，避不祥。除反映神話傳說、神話故事的內(nèi)容外，還有部分反映貴族生活的題材，在這類題材中刻有重樓高閣，樓內(nèi)主人宴飲閑談，下棋聽樂，有的奴仆捧食進撰，有的拱手作迎送賓客狀。
離石漢畫像石為砂質(zhì)頁巖，質(zhì)較軟，呈灰綠色，紅褐色。經(jīng)削鑿磨制成石材后，由畫工用墨線勾勒出物像，再由石匠陰刻其輪廓并剔地平鏟，成為淺浮雕作品。畫像中細部不作陰線鐫刻，留有隱約可辨的原有墨跡。其畫像構(gòu)圖疏朗，刻畫凝重醒目，形象洗練質(zhì)樸，且剔地平鏟極淺，故拓片效果宛如剪影，又襯鑿地，得成古拙深沉的藝術(shù)風格。離石漢畫像石可與洛陽漢墓中磚上的彩色人物，大連勞城子漢墓中人物壁畫，以及朝鮮平壤附近一些漢墓中各種漆器上的人物畫有同樣的藝術(shù)、歷史價值。它比山東武梁祠的圖案疏朗，而畫刻亦比武梁石室的人物現(xiàn)實生動。離石漢畫像石在加拿大、北京故宮、山西省博物館、山西省考古研究所都有展出，在群眾中有極大的影響。
現(xiàn)今，離石市文管所珍藏著各種類型的漢畫像石百余塊，擬開辟“漢畫像石陳列館”，以一種特有的文物形態(tài)，一種特異的風貌展示中華民族古老文化的光輝。
