轉(zhuǎn)自高文秀 徽州績溪龍川胡宗憲尚書府里六大怪
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胡宗憲簡介
胡宗憲(1512-1565)字汝貞，號梅林，明代南直隸徽州府績溪人(今安徽績溪人)是明朝嘉靖時期的一位兵部尚書，也是一位馳聘抗倭名臣。
嘉靖十七年，27歲，金榜題名，考中進士。嘉靖十九年，出任山東益都知縣，治旱蝗，平盜賊，治宗室，平冤獄，政績顯著。
嘉靖二十六年，受命出任余姚知縣，“潔己奉公，持法正事”平反多起冤獄。使余姚政通人和。
嘉靖二十七年，被升為湖廣道試御使。嘉靖二十八年，被委為宣府，大同巡按監(jiān)察御史，并向朝廷上疏了，使明軍士氣大振。后被調(diào)任北直隸巡按監(jiān)察御使，又向世宗提出著名的的主張，為北國邊防的加強立下了汗馬之勞。
嘉靖三十年，被遣往湖廣出任湖廣巡按監(jiān)察御使，并協(xié)助平定了苗民起義。還懲治湖廣遼王等藩王害民勢力，深受百姓愛戴。
嘉靖三十三年，受命出任浙江巡按監(jiān)察御使，自此，宗憲政治生涯轉(zhuǎn)至抗倭事業(yè)。在嘉靖三十四年，倭寇先后入侵浙江杭州，嚴州，淳安， 南直隸旌德，涇縣，南陵，當涂，蕪湖，無為，歙縣，南京等地此時，宗憲為浙江巡撫，在嘉靖三十五年，經(jīng)過身經(jīng)百戰(zhàn)，兩浙寇漸平。嘉靖三十六年， 胡宗憲已是浙江巡撫阮鶚于福建。當時新寇自浙江。臺州。溫州。等又入犯福建。福州。興化。泉州等地。大肆焚掠而去，而宗憲為此全力以赴，智勇雙謀，立下了汗馬之功。
嘉靖三十九年，明世宗論擒獲王直之功，以“宗憲矢心為國，殫竭忠謀，勞績殊常，宜加顯擢，以示激勵?！敝鸺舆錇樘犹?。都察院左都御史兼兵部右待郎，總督如故，三月之后被擢升為兵部上書兼都察院右都御史。次年又被明王朝晉加少保之御。
在嘉靖四十一年，其政敵陸鳳儀彈劾宗憲為嚴嵩黨，宗憲被逮。世宗慰曰“宗憲非嵩黨，而釋之”。在嘉靖四十三年，宗憲解官歸里。
嘉靖四十四年，54歲，又一次被政敵彈劾入獄，辯誣無望。十一月三日，乃吟“寶劍埋冤獄。忠魂繞白云”詩。并憤而引刃自瘐于獄中，一代忠臣含冤而死。
忠臣冤魂使一些正直之士冒著隨時可能被胡宗憲政敵羅織罪名，身陷囹圄的危險，毅然上書為之訟冤，經(jīng)過諸多正直之士的冤疏，加上倭寇再次入侵，引起無數(shù)人對宗憲的無比懷念，不斷有人上疏為其鳴冤，在明穆宗于隆慶之年(1572)為其初步平反，一直到萬年七年(1589)在宗憲含冤而死的25年之后，迎來了全面徹底的平反，昭雪，明神宗親頒和，不僅全面的肯定了胡宗憲的抗倭功績，將其的官銜盡數(shù)恢復，并賜予了謚號和御葬的榮譽。
謚文如下：
原任總督浙。直。福建等處軍處務兼巡撫浙江地方。少保兼太子太保。兵部上尚書兼都察院右都御史。謚“襄懋”胡宗憲誥文。制曰：人臣殫忠宣力，大功以歲久而彌彰；昭代節(jié)惠易名，公論在事后而愈著。況義有關(guān)于風勵，則恩無靳于褒寵。爾原任少保兼太子太保。兵部尚書兼都察院右都御使胡宗憲，氣量沉雄，才猷揮霍，專割劇邑，激揚內(nèi)臺。屬島夷之揚波，自乘驄而受鉞。延攬籌策，大憝以次成擒;傳檄聲援，侵疆悉就底定。竭十年徇國之志，遺七省生靈之安。雖萋菲不免于后言，而孤忠已明于先代。既三錫以酬賞，仍一字為華褒。茲特加爾謚曰"襄懋"，錫之誥命，于戲成績不磨。海邦之興，思為烈有功懋賞。臺省之追論僉同。未泯英靈，尚歆渙渥。
尚書府里第一怪 圣旨寶箱費疑猜
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胡宗憲尚書府，是明代兵部尚書胡宗憲建在家鄉(xiāng)績溪縣龍川村的府第豪宅。胡宗憲(1512—1565年)，字汝貞，號梅林，明代南直隸徽州府績溪縣人（今安徽省績溪縣人）。明嘉靖十七年（1538）考中進士，后歷任山東益縣令、浙江余姚縣令、宜府大同巡按御史、浙江巡撫、浙江總督等職，憑著超群的才略和平倭豐功，最后官至兵部尚書（南京），并加授太子太保、太子少保銜。
“圣旨寶箱費疑猜”之所以被列為“尚書府里第一怪”，其主要原因就是綜觀胡宗憲風光、坎坷的一生，總與“圣旨”這個御賜寶物緊密相連，人稱他是：“福也圣旨，禍也圣旨，平反昭雪也圣旨”。
所謂“福也圣旨”，是指胡宗憲一生仕途通暢之時，官運一來擋也擋不住，有時甚至在一年之內(nèi)連升兩級。屢立戰(zhàn)功，屢次升遷，頻獲圣旨，幾十道圣旨的到來，給了胡宗憲幾十次的晉升和幾十次的加官進爵、飛黃騰達。此時的“圣旨”，對于胡宗憲來說，不啻張張“鴻?！弊C。
所謂“禍也圣旨”，是指胡宗憲后來的因蒙冤含屈先遭彈劾、繼遭關(guān)押、又獲釋放、終入囹圄直至自刃牢獄，幾乎每一次禍災都有一道圣旨相伴隨。此時的“圣旨”，對于胡宗憲來說，已經(jīng)成為“禍災”的代名詞。
所謂“平反昭雪也圣旨”，是指胡宗憲與“圣旨”之間的生死情緣直到他去世之后依然沒能終結(jié)：在他去世后的第七年（即1572年），明穆宗皇帝頒下圣旨對胡宗憲進行了初步的平反昭雪，不但下詔恢復了他的部分官銜，而且還給予了“賜祭二壇”的待遇；而在他屈死二十多年之后的1589年，明神宗皇帝又頒下圣旨對胡宗憲進行了徹底的平反昭雪，不但恢復了他的所有職銜，還追謚他為“襄懋”。此時的“圣旨”，對于胡宗憲來說，又猶如一份份平反昭雪的通知書。
在尚書府的官廳大堂上，懸空垂掛著一只民間極為罕見的圣旨箱，是胡宗憲尚書府專門用來存放圣旨的專用寶箱。圣旨箱呈長方形，高約1米，寬約0.5米，長約0.7米，全部采用據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)絕跡的一種特殊樟木精雕細刻并貼金、鎏金而成。那兩側(cè)面鏤刻的圖案是“鳳凰呈祥”圖，其它四面則全部是“祥龍騰達”圖，一共雕了神龍五條，這是因為胡宗憲官至一品，象征九、五之尊的緣故吧。
這“圣旨寶箱”之怪，一怪在其既然“福也圣旨，禍也圣旨，平反昭雪也圣旨”，為何胡宗憲世代還要將其當作寶貝高懸敬奉？二怪在越是箱子底部雕刻反而越加精彩、精致，而且箱底鏤刻的神龍龍頭強勢外凸，大大高于箱底，致使寶箱無法擱平只能懸掛，如此怪設(shè)計到底有何寓意與用心？三怪在發(fā)現(xiàn)圣旨箱時箱內(nèi)所存圣旨、文書等居然歷經(jīng)四百多年依然完好如初，沒有蛛網(wǎng)，沒有蟲蛀，沒有霉變，沒有色變，這種具有如此神效的、已經(jīng)絕跡了的“特殊樟木“到底是何神木？現(xiàn)在人世間到底還尋覓得到么？
尚書府里第二怪 胡氏家井放異彩
在尚書府的梅林亭旁，有個偌大的深凼，沿石階斜向步下，即可抵達圓形外水池處，沿著外水池上凌空架設(shè)的一長條石板行去，則可步向圓池中間的方形內(nèi)水池邊，這便是尚書府里的第二怪——胡氏家井。于是一“怪“突現(xiàn)——為何這尚書府里的水池要外池套內(nèi)池、圓池套方池？
待聽到主人的介紹之后，才知道其實這根本就不是一般的水池，而是“水井與水池的組合體”。那中間的方形水池即為汲取飲用水的水井，而那外邊的圓形水池即為汲取漿洗衣衫、菜蔬用水的水池。于是二“怪”突現(xiàn)——為何“水井”與“水池”不分設(shè)二處而要架構(gòu)成如此“外圓內(nèi)方”之設(shè)計？
三“怪”更加令人嘆為觀止：那斜向凼底水中的一長豎石階，與那一短橫伸向方水井的石板正好交叉成個“十”字，再與中間的方井結(jié)合成個“古”字；而外邊的圓池又暗合了“圓月”的“月”，這么一來，“古”、“月”連成“胡”，可謂名副其實的“胡氏家井”了。問此“胡”字架構(gòu)是有意而為之，還是偶然的巧合？主人莞爾搖頭不置可否。
尚書府里第三怪 土地神廟建家宅
在尚書府里六大怪中，似乎只有這“土地神廟建家宅”的“第三怪”有些破“怪”之說。在我國鄉(xiāng)村，土地廟一般都是建在村頭路口而絕對不會設(shè)在家中的。那么，在胡宗憲尚書府里，為什么會專門設(shè)置一個叫做“福德堂”的土地廟呢？
原來這是有意而為之的怪舉，這“意”又與胡宗憲的一段童年軼事有關(guān)。那時候，小宗憲在村邊龍須山上的古廟中讀書，來去都得趟水過河。一次放學路遇傾盆大雨，河水陡漲，小宗憲一籌莫展之時，被一好心的長袍大漢背了過去。
隨后，每次大雨天胡宗憲都能碰上這位長袍大漢背他過河，小宗憲不免心生好奇，就問其姓甚名誰？為何要來背他過河？大漢笑而不答，卻在夜里給他托一個夢；原來那長袍大漢不是凡人，而是負責“這一方水土一方人”平安的土地神，因為土地廟建得太小，太舊而自己身材又太魁梧，因而無法蝸居破廟，只得淪落阡陌荒野。夢醒了，但夢境卻依然清晰，小宗憲暗自在心中立下一個刻骨銘心的志愿；長大了一定要為這位好心的土地神建造一座又大又新的土地廟，以報答他的過河之恩。后來，建造尚書府時，胡宗憲想起了兌現(xiàn)自己的夙愿，并突出古怪創(chuàng)意：干脆將土地神廟建在尚書府內(nèi)，這樣，土地公公就永遠也不會再有淪落荒野的后患了。
尚書府里第四怪 家中也把醫(yī)館開
尚書府里竟然有像模像樣的中藥鋪子，這在徽州古民居中堪稱一怪。麻雀雖小，五臟俱全，舉凡大藥店里的一切，這兒一應俱全，只不過“微型化”了——高高的柜臺，眾多的櫥屜，膏丸丹散，錫罐瓷缸，手碾腳碾，坐堂醫(yī)案，還間或飄散出幾縷藥香。倘若它開設(shè)在大街小巷，則毫無怪異可言；而現(xiàn)在它卻開設(shè)在兵部尚書、抗倭名臣胡宗憲的家中，于是怪異頻生，至少有二：其一，為何醫(yī)館要開在武官的家中？其中，醫(yī)館匾額題名為“余慶堂”，它與同為績溪人士的紅頂商人胡雪巖在杭州開設(shè)的“胡慶馀堂”有無干系？
關(guān)于“怪一”，似乎已無懸念：因為胡氏家族中自24世太二始，至28世永壽止，已經(jīng)連續(xù)五代行醫(yī)，以正骨理傷、攻治蛇毒為強，并有《正骨》醫(yī)著傳世。到胡宗憲時，雖然他棄醫(yī)從仕尚武，然而家學嫡傳、潛移默化，也使胡宗憲無師自通、熟知醫(yī)道，并曾雇人從家鄉(xiāng)龍川運去“龍筋”中草藥，由他親自治愈了東南沿海驅(qū)倭將士傷員的傷病。如此看來，中醫(yī)世家家中設(shè)醫(yī)館，實屬見怪不怪了。
關(guān)于“怪二”，答案是肯定的，即：“胡慶馀堂”（其牌匾為“慶馀堂”）不但是與“余慶堂”有關(guān)系，而且是對它的化用。因為早在胡雪巖的“慶馀堂”出現(xiàn)前的300多年時，“余慶堂”就已是風靡績溪一帶的醫(yī)館名店店號了。同為績溪人的胡雪巖在創(chuàng)辦“慶馀堂”的時候，自然想到了家鄉(xiāng)的著名醫(yī)館店號“余慶堂”，但又不便襲用，于是來了個“詞序上的顛倒再加更換了一個同音字替代”的辦法打出了“慶馀堂”的招牌。
尚書府里第五怪 北斗七星潭底埋
尚書府的西向大門前是一口大塘，俗稱“七星潭”。這七星潭可稱得上尚書府之怪中最有趣味的一怪了。為什么？因為怪在這七星潭中大有名堂，怪在“北斗七星潭底埋”。所謂“北斗七星”，是指巧布于潭底部的七口小池潭，怪就怪在這潭底的七口小池潭的排列位置，恰好與天上的北斗七星的布陣陣勢一模一樣，像個長柄大勺。每逢枯水季節(jié)，七星小潭會露出塘水水面，所謂“偶爾露崢嶸，又見北斗星”；即便是塘水滿溢之時，深埋塘底的七星小潭雖然難以見到了，可只要耐心、仔細地觀察，你仍會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，那就是由七個泉眼噴涌成七口小潭而升上潭面的潭水顏色也各不相同。
為何要在尚書府的西南大門前修建這七星怪潭呢？據(jù)說有這么兩種說法：一說風水使然?！蛾栒畷吩疲骸拔髂祥T前七星潭，世代子孫居高官”，欲讓七星潭護佑胡氏子孫官運亨通；二說聚財使然。俗語稱：“肥水不流外人田”。建造七星潭，讓七個泉眼之水（財氣）全部匯聚于胡家池塘中，再將北斗七星這只“大勺“深深埋在塘底，這就絕對保證了肥水不致被勺子舀出外流。
尚書府里第六怪 石鼓猶如氣象臺
在“尚書府六怪”中，這“石鼓猶如氣象臺”堪稱最為巧奪天工、無法言說的一怪了。這里所說的石鼓，指的是安置在尚書府官廳大門兩側(cè)的兩只對面聳立的石雕圓形扁鼓，一人多高，茶園石雕制，細膩光滑光可鑒人。
這兩只石鼓的奇怪之處，就在于它們能夠預測天氣變化，在沒有氣象臺、沒有天氣預報的古代，胡家人以及左鄰右舍的村民大概都是倚仗這“石鼓氣象臺”來獲取天氣預報的。
具體的情況是：倘若這兩只石鼓的顏色呈白色，那么龍川一帶明天肯定是個大好晴天，人們可以放心地曬衣、曬稻、不帶雨傘出遠門；倘若這兩只石鼓的顏色呈淺灰色，那么龍川一帶明天肯定是陰天；呈深灰色而且石鼓上部略呈黑色時，明天將要下雨；這黑色越來越濃且彌漫石鼓面積增大并有水痕晰出時,明天將是傾盆大雨、山洪暴發(fā)的災害天氣了。更為妙怪的是，即便是在“春天孩兒臉，一天變?nèi)儭钡臅r雨時晴的春季，這兩只石鼓上的顏色也會提前“一天變?nèi)儭?；而在“東邊日出西邊雨，夏天落雨隔田蒔”的夏季，這兩只石鼓上的顏色也會各自呈現(xiàn)不同的變化態(tài)勢，從而預報不同方向的地域的天氣。
尚書府里六大怪，一怪更比一怪怪。
《龍川胡氏宗譜》中載入了“飛來道人”贊頌胡宗憲尚書府的如此妙句：“從來未睹石金峰，今見飛騰疑真龍”，“江南名族數(shù)百千，此是江南第一家”。人們完全可以據(jù)此斷言：為何胡宗憲尚書府與千百家江南名門望族相較堪稱“江南第一家”？不在門多，不在宅深，不在屋大，也不在亭臺樓閣，其“第一”就在惟其獨有的“尚書府的六大怪”。
