先欣賞幾幅書法作品，猜猜是哪位書法家的大作？
人常說，字如其人，果真如此，俺一定屬于面目可憎，字寫得像是“柴火棒子戳出來似的”，慘不忍睹。
可是有些人，并不是書法家，卻勝似書法家，看看戚繼光不光打仗厲害，字也是了得，看這字寫得風(fēng)生水起，字中可見千軍萬馬之氣；
武術(shù)大家，詠春葉問的字則開合有度，嚴整內(nèi)斂，筆劃中自有章法；
趙本山小學(xué)都沒讀完，后面成為小品大家，這幾年雖然被蟄伏，但看其字，已經(jīng)頗有真意，哪里還是當(dāng)年那個沒讀完小學(xué)的人呢？
更不要說主席的字，簡直到了任意妄為的地步，但我們看見的又不僅僅是恣抒胸意，更如孔子所言，隨心所欲不逾矩，把道與法融合貫通，堪稱獨步天下的書道大家。
這些人并不是專門修習(xí)書法的專家，都是各自領(lǐng)域的頂尖高手，卻能在成就本業(yè)的同時把字寫到幾乎等同與其本業(yè)的高度，我等陋人唯有嘖嘖稱奇，他們?yōu)槭裁催@么牛呢？
先跳開這個問題，老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這里的一二三，是什么意思呢？
有人說“一”就是道，《道德經(jīng)》里幾次提到過一，比如二十二章“圣人抱一為天下式”，三十九章更是連續(xù)提了7個一：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一為天下貞。
那么老子這三次提到的“一”是一個意思嗎？到底是什么意思呢？
有人說一在道德經(jīng)里代指道，既然代指道，為什么還要說道生一呢？干脆就說道生二，二生三，三生萬物，這樣還更明白。老子斷不會玩這樣的文字游戲，所以我們認為道就是道，一是一，二者不可混同。
這個一為道所生，為天地萬物先天之氣，道未生出一之前，天地為混沌狀態(tài)，道出一，天地乃開，所以我們看中國字這個一，即不寫成1，也不寫成壹，為什么呢？這個一是開天之一，是一種具有生化能力的氣，這個一把天地分別出來，清陽升為天，濁陰沉為地，由此陰陽以生，天地乃分，所以用一來表示開天地之意，一劃而分。
這個先天之氣，生出陰陽二氣，化為天地，這就是一生二。那么，二生三的三是什么呢？陰陽相搏、天地相交而神生，這個神就是三，什么是神呢？天地造化之良能為神，這個神推動陰陽二氣造化生出萬物，所以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這個過程在邏輯上清楚了：是道生先天之氣，先天之氣化為陰陽二氣，陰陽二氣相交博而生神，神推動陰陽二氣而生育造化萬物。
既然萬事萬物都是神推動陰陽二氣所生，那么萬事萬物都包含有陰陽二氣和神，而且這是個嵌套結(jié)構(gòu)，其大無外，其小無內(nèi)，比如人之父母所生，父母的陰陽二精相搏而生神，神推動這陰陽二精運化成胎而成人型，一個人就出生了。
那么問題來了，這個陰陽二精是哪里來的呢？精子卵子都會動會游，本身也是個生命體，因此精子卵子也是陰陽二精相博而生，再細化下去，組成精卵的細胞呢，同樣也是陰陽二氣相博而生。人再組成家庭，家庭再社會，人本身也是壞境的一部分。這就是其大無外，其小無內(nèi)。
歸根到底，所有萬事萬物都是先天之氣的這個一所生，所以華夏文化講歸一，為什么要歸一呢？這是道的運作方式，所謂九九歸一，反者道之動，就是這個意思，先天之氣這個一生出來的事物，還是要天生天殺，最終還是要收回去，而對于萬事萬物來說，就是歸，歸于一，歸于先天之氣，最終歸于道。
所以，有些宗教講皈依，歸于所謂“三寶”，實在是離道遠矣，那是人偽之道，是旁門左道，終究不得其妙而歸于下流。
再來說人，同樣是人，為什么有的人成就大，有的人一事無成，回歸到本質(zhì)的話，還是要從人本身來找原因。
由前所述，人也是神推動陰陽二氣化生出來的，人也就是三個東西組成的，一個是陽氣，即先天之陽氣，推動身體運轉(zhuǎn)的那個氣，身體本身就是陰氣，二者相博生出來的那個神反過來推動二者運化，由此往返，生生不息。
人怎么才能讓這個運轉(zhuǎn)的效率更高呢？《道德經(jīng)》五十二章又說：天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。這句話是說：萬物始于先天之氣，這個是生化萬物之母，人既然為這萬物之母所生而得，知道了這個基本，就要知道人的基本職責(zé)還是在這先天之氣上，守住了這個基本，那就可以與其同存。
怎么才能守住這個基本呢？老子給出的答案是：塞其兌，閉其門，終身不勤。就是說關(guān)閉消耗先天之氣的門戶，也就是要無身外之欲，對于絕大多數(shù)人來說，這個顯然是實現(xiàn)不了，人生于世需要面對的事情很多，那么對于多數(shù)人來說，顯然能做到就是寡欲，寡者，孤也，也就是要把所有的欲望集中于一點，以合于先天之氣這個一，勉歸于道。
《道德經(jīng)》二十二章說：少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。這里說的是同樣的道理。但這里的一，我們也可以理解為數(shù)字一。
也局是受人要想有所成就，只有在一個方向、一件事情上取得成就，才有可能登頂成為一個真正的人。
在回到人本身，如果人沒有這先天之氣的一，人就像天地沒有開之前，還是一片混沌，一片混沌的人也就沒有陰陽，只有身體這個陰氣所聚的肉球，沒有陰陽相博也就沒有神，沒有神，這個人也就不靈，所以這樣的人不是一個真正的人，要想取得成就也就是空中樓閣了。
可是人命名是由陰陽精相博而生，為什么差異會這么大呢？除了父母給的先天差異之外，最重要的是，人被生活的世俗欲望折騰，多欲，每天想很多事情，每天受很多刺激，每天對應(yīng)這些刺激做很多事情，比如看別人發(fā)財?shù)昧思t眼病，神經(jīng)衰弱睡不著；比如看了不該看的刺激視頻，躲在陰暗里擼啊擼，擼壞了身體。
欲望越多，消耗越多，看似做了很多事情，其實一事無成。
就拿看書來說，并不是看了越多越好，沒有生活的經(jīng)歷，沒有思想的消化基礎(chǔ)，看多了書只會“積食”，成為食書不化的蠢貨，比如書呆子、老古董、固執(zhí)狂、偏雞人。
人到了一定年齡，過了三十，過了四十，開始做減法，能不能看懂一本書，做好一件事情，寫好一篇文章，交對一個朋友，把以前的多，改為少，收斂再收斂，聚集為一，通過這樣的修正，把自己的一磨練的越來越純，這其實是最高效率的方式，以慢為快，以少為得。
只有回歸到一，人身體的陰、陽、神才能和合為一，不再相博相耗，而是相濟相成，回到一這個基本，人的身體才會和諧，精力才能充沛，才能充沛而有寧，氣才能得清而運化有力，神才能得一而靈動有成。
而如果沒有這個一，則身體無寧而廢；氣無清而裂，裂而亂，亂而棄；神無靈則會歇下來停止運轉(zhuǎn)，也就意味著這個人其實已經(jīng)沒用了，即使活著也跟死了沒有區(qū)別。
回到本文開頭，為什么戚繼光、葉問、趙本山這些人并不是書法家，甚至有的人根本就沒受過正經(jīng)的教育，但卻能把字寫到近乎書法家的水平呢？本質(zhì)上來說，是這些人把一件事情做通透了，領(lǐng)兵打仗、武術(shù)、演藝，無一不可入道，精純于一，到了一定高度也就一通百通，所有的東西到了最高層面終歸要歸于一，所以一通而萬事皆同，只需稍加練習(xí)就能寫得一手好字。
有了這個一，也就有了完備的世界觀，能從最高處來觀察這個世界，而不再人云亦云，成為這個那個的粉絲，追星追夢，結(jié)果把自己追沒有了，成就了別人，毀滅了自己。
有了這個一，才能應(yīng)物無窮，在這個幻亂的世界里保持清醒，才能更好的和世界對接，才能合作，才能和合，才能成為一個有用的人。
就個人來說，只有你在一件事情上有所建樹，有所成就，成為最好的，才能登頂成功，最后你可能會和那些偉大的人一樣，一覽眾山小，因為在“一”這個層面，所有的成功者是一致的(不要把一時的成功者計算在內(nèi))。
這個歸一思維在商業(yè)領(lǐng)域同樣適用，比如蘋果手機現(xiàn)在這么張狂，無非當(dāng)初做好了一款ipod；騰訊市值數(shù)千億美元，無非最先做好了一款溝通工具QQ；一件產(chǎn)品成就一家企業(yè)，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。
所以歸一，其大無外，其小無內(nèi)，萬事萬物都是通的，所謂天地萬事萬物同構(gòu)，誠哉斯言，因為天地萬事萬物來源都是先天之氣這個“一”。
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