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第一單元匯總   大河流域---人類文明的搖籃1、四大文明古國(guó)：古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)。這四個(gè)古國(guó)被稱為世界文明的搖籃，因?yàn)樗鼈冏钕扔稍忌鐣?huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。（發(fā)源于河流）古國(guó)名稱發(fā)源地文明初現(xiàn)統(tǒng)一時(shí)間文明成果影響古埃及非洲尼羅河公元前3500年公元前3000年金字塔（形似漢字“金”；用石塊建成;它是法老的陵墓。）象形文字是古代埃及人勤勞和智慧的結(jié)晶，也是古代統(tǒng)治者壓迫、奴役人民的見證古巴倫西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河公元前3500年公元前18世紀(jì)《漢謨拉比法典》蘇美人發(fā)明的楔形文字世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法 典，法典刻在黑色石柱上，嚴(yán)格維護(hù)奴隸主利益）古印度南亞印度河和恒河公元前2500年種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)印度后來(lái)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了不利影響。古中國(guó)黃河公元前2070年分封制開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治1、金字塔是埃及國(guó)王權(quán)力的象征。3、印度的種姓制度（1）種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。國(guó)王處于第二等級(jí)。①統(tǒng)治階級(jí)：婆羅門（祭司、貴族）、 剎帝利（國(guó)王、武士）；②被統(tǒng)治階級(jí)：吠舍（雅利安平民）、 首陀羅（被征服的印度人）；（2）特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)★★ 古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？答：河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。第二單元   西方文明之源（發(fā)源于海洋）一、古希臘希臘文明最早出現(xiàn)在公元前2000年（也是西方文明的源頭）公元前20世紀(jì)，希臘早期文明——愛(ài)琴文明發(fā)祥于克里特島和邁錫尼島；希臘最重要的城邦是雅典和斯巴達(dá)1、雅典城邦的繁榮：伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典達(dá)到全盛的表現(xiàn)、原因和啟示：（1）雅典繁榮的表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。（全體成年男性公民才有權(quán)參政）（2）雅典繁榮的原因：利克里當(dāng)政時(shí)進(jìn)行一系列改革：1擴(kuò)大公民權(quán)利，全體成年男性公民可以參加公民大會(huì)。2鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。（3）啟示：改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，改革是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。★★ 伯里克利當(dāng)政期間民主達(dá)到極盛，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)雅典民主實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族專政。奴隸、外邦人、婦女都沒(méi)有民主2、斯巴達(dá)：崇尚武力的國(guó)家3、比較古希臘雅典奴隸制城邦和斯巴達(dá)城邦的異同：（1）地理位置、經(jīng)濟(jì)不同：雅典近海，經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主；斯巴達(dá)是內(nèi)陸國(guó)家，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主；（2）文化不同：雅典文化繁榮，重視教育；斯巴達(dá)崇尚武力，注重軍事訓(xùn)練；（3）政治不同：雅典是個(gè)奴隸制共和國(guó)；斯巴達(dá)是個(gè)由少數(shù)奴隸主專政的國(guó)家。二、古羅馬1、羅馬共和國(guó)的興亡（1）建立時(shí)間：公元前509年（2）主要機(jī)構(gòu)：元老院由30名貴族組成，掌握決策權(quán)公民大會(huì)形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)保民官有權(quán)否決對(duì)平民不利的決議執(zhí)政官兩個(gè)，主持日常政務(wù)（3）法律：公元前450年左右，羅馬頒布《十二銅表法》（刻在十二塊青銅板上），作用：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。（4）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：羅馬與迦太基進(jìn)行三次戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬取得勝利（5）強(qiáng)盛：公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主；（6）危機(jī)：①斯巴達(dá)克起義；②獨(dú)裁統(tǒng)治的建立，凱撒奪取政權(quán)。2、羅馬帝國(guó)的建立（1）公元前27年，屋大維奪取政權(quán)（2）強(qiáng)盛：成為地跨歐、亞、非的強(qiáng)盛帝國(guó)。（3）分裂：395年，羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。3、古羅馬興亡的線索：公元前8世紀(jì)：羅馬城→公元前509年：羅馬共和國(guó)→公元前2世紀(jì)：稱霸地中海→公元前27年：羅馬帝國(guó)→公元395年：帝國(guó)分裂。4、總結(jié)：東方文明與西方文明的區(qū)別：東方文明西方文明發(fā)源地大河流域海洋經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)工商業(yè)發(fā)達(dá)政治中央集權(quán)制國(guó)家民主制、共和制國(guó)家對(duì)外交往很少頻繁的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張特點(diǎn)封閉性第6課 希臘與羅馬古典文化種類國(guó)   家成就文學(xué)古希臘《荷馬史詩(shī)》（包括《伊利亞特》、《奧德賽》）                    是研究古希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)雕塑古希臘宙斯像(古代世界七大奇跡之一)、《擲鐵餅者》建筑古希臘帕特農(nóng)神廟古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、方尖碑、萬(wàn)神廟哲學(xué)古希臘德謨克利特：“原子論”蘇格拉底：求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)答；人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”亞里士多德：百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立邏輯學(xué)法學(xué)古羅馬包括《十二銅表法》、萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法歷法古羅馬儒略歷：凱撒命人編制（今天使用的公歷基礎(chǔ)）第三單元　封建時(shí)代的歐洲第7課　基督教的興起和法蘭克王國(guó)一、法蘭克王國(guó)1.建立：日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立諸多王國(guó)。時(shí)間：481年   建立者是:克洛維2.克洛維的統(tǒng)治(1)措施:皈依基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位;保留原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下。(2)作用:克洛維取得羅馬教會(huì)、羅馬人_和部下的支持, 穩(wěn)固了自己的統(tǒng)治。二、封君與封臣（封建等級(jí)制度）1.時(shí)間:8世紀(jì)前期，對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。2.具體內(nèi)容:不再無(wú)償?shù)刭p賜, 而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。      賜地的人成為封君,接受封地的人則成為封臣。3.主要義務(wù):(1)封臣:對(duì)封君要忠誠(chéng),，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。(2)封君:不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；封君必須保護(hù)封臣。(3)封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,帶有一定的契約意義。（“我的附庸的附庸不是我的附庸”）4.影響：11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶的封建等級(jí)制度在西歐普遍存在。三 、查理曼帝國(guó)1、建立:800年,查理被羅馬教皇加冕為皇帝,由此被后人稱作“查理大帝”或“查理曼”。2.活動(dòng):查理鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策;實(shí)行“十一稅”，使教會(huì)勢(shì)力越來(lái)越大。3.分裂:843年,查理曼帝國(guó)一分為三,構(gòu)成德意志、法蘭西、 意大利 三國(guó)的雛形。第8課 西歐莊園一、領(lǐng)主與佃戶1.莊園形成于  9 世紀(jì)，盛行于11世紀(jì).2.莊園的性質(zhì)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位。（特點(diǎn)）3.居民構(gòu)成：4.莊園土地構(gòu)成:二 莊園法庭（具有司法權(quán)）1、主持者：領(lǐng)主或他的管家        2、沒(méi)有專門工作人員2、開庭地點(diǎn)、開庭時(shí)間都不固定    4、懲罰手段：交罰金5、審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法6、作用：起著維護(hù)莊園公共秩序的作用；既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。（佃戶可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益 ）第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起一、自由和自治的城市1.興起:(1)根本的原因：是生產(chǎn)力的發(fā)展           (2)興起:從10世紀(jì)興起,2.城市的自治(1)手段: 金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。(2)形式:從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得_特許狀(3)自治表現(xiàn):市民成為自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán),領(lǐng)主不得向市民任意征稅，這樣的城市為自由城市。部分城市成為自治城市，取得選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力。(4)局限:自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制。二、城市居民的身份1.基本居民: 商人和手工業(yè)者。2.居民分化:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,市民階層逐漸形成。其中富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。3、城市興起的影響：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件三、大學(xué)的興起1.興起:12世紀(jì),大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2.類型:教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校，教師需從教會(huì)那里取得許可。3.大學(xué)的自治地位體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)4.課程:分為基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算數(shù)、幾何、天文、數(shù)學(xué)專業(yè)課程：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。一方面仍受基督教的影響,另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求第10課 拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典一  查士丁尼及《查士丁尼法典》1.西羅馬帝國(guó)滅亡后,東羅馬帝國(guó)延續(xù)下來(lái),并進(jìn)入到“黃金時(shí)代”2.《羅馬民法大全》:(1)目的:穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。(2)制定者:查士丁尼(4)影響。①消極:仍然承認(rèn)奴隸制。②積極:在一定程度上改善了奴隸的地位,不再像以前那樣把奴隸看成“會(huì)說(shuō)話的工具”,還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。(5)地位: 《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。二  拜占庭帝國(guó)的滅亡1.滅亡:1453年，奧斯曼土耳其攻破君士坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,拜占庭帝國(guó)最終滅亡3、拜占庭帝國(guó)的文化貢獻(xiàn)：拜占庭帝國(guó)地跨歐亞非三大洲第四單元　封建時(shí)代的亞洲       第11課　古代日本一、大化改新★★文明初現(xiàn)公元前1世紀(jì)統(tǒng)一公元5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本背景①國(guó)內(nèi)：階級(jí)矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國(guó)際：日本吸收中國(guó)文化（催化因素）改革時(shí)間646年   孝德天皇（年號(hào)大化）學(xué)習(xí)對(duì)象中國(guó)的隋唐制度改革內(nèi)容政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；（2）經(jīng)濟(jì)上：廢除私地、私民，將部民、土地收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每六年授田一次，不能終身使用，不能買賣。統(tǒng)一賦稅。意義大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。啟示學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，正視不足，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放。二、幕府與武士1.鐮倉(cāng)幕府：源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。2.幕府與朝廷關(guān)系：幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力；幕府與天皇朝廷并存。天皇實(shí)際成為一種擺設(shè)，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。3.武士道：強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈、宣揚(yáng)忠誠(chéng)、無(wú)畏，效忠的不是國(guó)家而是其主公；實(shí)質(zhì)是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的奴仆。第12課   阿拉伯帝國(guó)一、世界三大宗教宗教時(shí)間創(chuàng)始人地區(qū)教義經(jīng)典作品佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）古印度眾生平等，忍耐順從《金剛經(jīng)》《大藏經(jīng)》基督教1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)生前忍受苦難，死后升入天堂《圣經(jīng)》伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德阿拉伯半島的麥加獨(dú)尊安拉《古蘭經(jīng)》1、阿拉伯的統(tǒng)一：622年遷居 麥地那，建立了一個(gè)宗教社團(tuán)即穆斯林公社，二、阿拉伯帝國(guó)：1、8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)橫跨歐亞非三大洲。2、特點(diǎn)：政教合一（政治、軍事、神權(quán)于一身）三：阿拉伯文化成就：①數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字②醫(yī)學(xué)：著有《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。③文學(xué)：《天方夜譚》又名《一千零一夜》， 是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。四、地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)：名稱時(shí)間滅亡社會(huì)形態(tài)亞歷山大帝國(guó)公元前334年—公元前300年瓦解奴隸制社會(huì)羅馬帝國(guó)公元前27年 —  395年瓦解（分裂）奴隸制社會(huì)拜占廷帝國(guó)公元395年—1453年被奧斯曼帝國(guó)滅亡奴隸、封建社會(huì)阿拉伯帝國(guó)公元7世紀(jì)—封建社會(huì)奧斯曼土耳其帝國(guó)15世紀(jì)中期—公元1922年瓦解封建社會(huì)第14課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（稱為資本主義時(shí)代的曙光）一 文藝復(fù)興★★1、時(shí)間:14——16世紀(jì)2、發(fā)源地：意大利3、根本原因：資本主義的萌芽（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）4、核心思想:人文主義（以人為中心，而不是以神為中心）5、性質(zhì):反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。6.影響（作用）:(1)促進(jìn)了人們思想的大解放；(2)推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮；(3)為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。二、代表人物及作品但?。ㄒ獯罄?div style="height:15px;">