山水，山山水水，是自由的存在。自由而且永恒，是自然的規(guī)律，也是人心的向往。六朝人對(duì)紛亂時(shí)世的抵御是“閑居理氣，拂觴鳴琴”。從隱于山林到隱于圖畫中，畫好懸之于壁“披圖幽對(duì)，坐究四荒”，當(dāng)年老體衰，還可以面對(duì)圖畫“澄懷觀道，臥以游之”。這種人生態(tài)度催發(fā)了山水畫，把生命跡化到丘壑的永恒中，逍遙云山，嘯傲煙霞，丟掉煩惱，拋卻煙火氣息，宗炳總結(jié)為“棲丘飲壑”、“暢神而已”。
源 99cmx62cm
“山水”相對(duì)于社會(huì)而言，是未被污染的神圣所在。是煩囂中的清凈，疲累后的解脫。徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》中說：“中國(guó)的山水畫，則是在長(zhǎng)期專制政治的壓迫及一般士大夫的利欲熏心的現(xiàn)實(shí)下，想超越向自然中去，以獲得精神的自由，保持精神的純潔。”
——節(jié)選自《渴望自由 —— 山水畫再認(rèn)識(shí)》程大利
神龍戲海圖 90cmx50cm
“逸、神、妙、能”四格，逸之外其余三格沒有原則的界限。如果要分的話，每個(gè)品種還分上中下呢，這需要是同時(shí)代的人才好比較。畫論品評(píng)中多有點(diǎn)評(píng)，我不研究畫史，故對(duì)“典型的代表人物”無大興趣。孔子說“君子不器”，大約是指對(duì)“術(shù)”和“技法”不是看得太重。學(xué)生請(qǐng)教種地，孔子說“吾不如老農(nóng)”。中國(guó)畫中“道”的部分千載不移，而“術(shù)”的部分代代有變，這應(yīng)驗(yàn)了石濤那句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。變是自然的變，而不是刻意的變。形而上的認(rèn)知，是歷代中國(guó)畫論提煉出來的共同部分。其中我們所謂的“逸”是宋之后，貫穿中國(guó)畫精神的一個(gè)核心命題。如果僅僅把“逸”看作是“文人畫”的產(chǎn)物，這認(rèn)識(shí)是狹隘的?！耙荨笔枪P墨文化成熟的標(biāo)志?！耙荨标P(guān)乎才情，更關(guān)乎修為和境界。關(guān)于“逸”的歷代論述很多，我把它概括為六個(gè)字：
清歌 138cmx68cm
不象——不愿拘泥于物象，“非不能也，實(shí)不為也”。實(shí)在是不屑于那個(gè)“象”。
云閑 76cmx50cm
自由——忠實(shí)于個(gè)人情感。不做，不刻，不雕，不期然而然地流露出來。如是做出來、刻出來的可能就是“妙”和“能”，在流和做之間的是“神”。
靜觀風(fēng)雨 64cmx49cm
出塵——與“意識(shí)形態(tài)”無關(guān)，不為誰服務(wù)；不為時(shí)風(fēng)左右、不顧大眾需求。當(dāng)然它又絕然不是仇視社會(huì)，它是通過內(nèi)省而達(dá)至善；人們欣賞它得需要提升自己，修養(yǎng)到一定的功夫才能有所解悟。
——節(jié)選自《中國(guó)畫是靜、慢、淡的藝術(shù)》程大利
大利試筆紙 132cmx49cm
鳴琴 114cmx49cm
鑄山圖 138cmx68cm
獅峰聽雷 118cmx56cm
潑濕黃山幾段云 132cmx42cm
岫出鴻外 132cmx42cm
萬類知識(shí)山河中 69cmx42cm
神龍見首不見尾 42cmx42cm
新疆寫生之一 58cmx52cm
贛南寫生冊(cè)之一 65cmx42cm
靜觀 33cmx22cm
一夜雪飛
扇面之一
扇面之二
程大利
1945年生。中央文史研究館館員，中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝委會(huì)委員，中國(guó)國(guó)家畫院院務(wù)委員。曾任人民美術(shù)出版社總編輯。
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