雷家民在講評(píng)和示范。
“寫生”是花鳥畫家認(rèn)識(shí)生活、搜集創(chuàng)作素材的主要方法。寫生、速寫、默寫，簡稱為“三寫”，它們是搜集創(chuàng)作素材的主要途徑。此次山東工藝美術(shù)學(xué)院花鳥畫研究專業(yè)導(dǎo)師雷家民教授帶領(lǐng)碩士研究生們來到了美麗的古城江西瑤里。
建筑·花卉
瑤里，古名“窯里”。 遠(yuǎn)在唐代中葉，這里就有生產(chǎn)陶瓷的手工業(yè)作坊，因瓷窯出名而得名。直到本世紀(jì)初，瓷窯外遷，“窯里”才改名為瑤里。瑤里的明清徽派古建筑依山傍水、錯(cuò)落有致地分布在瑤河兩岸，飛檐翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水間，宛若置身于一幅清麗的山水畫中。
“寫生”就是寫物之生趣，為物傳神，指的是通過對(duì)客觀物象的深切觀察體驗(yàn)而進(jìn)行的直接或者間接作畫方式。寫生既是造型訓(xùn)練和筆墨學(xué)習(xí)的手段，也是重要的創(chuàng)作方式之一。寫生是學(xué)習(xí)古人、了解古人的一種好的學(xué)習(xí)方法。通過寫生，可以了解古人是如何感受自然，如何在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉概括，如何將自然形態(tài)加工成藝術(shù)形象的。寫生也是我們了解自然、認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律的重要途徑，在寫生中學(xué)會(huì)把握自然物象的神韻。我們知道，生活是藝術(shù)的源泉，對(duì)于大自然、對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，只有我們對(duì)其有充分的了解和認(rèn)識(shí)，才能做到下筆若有神，才能進(jìn)入“悟?qū)νㄉ瘛钡臓顟B(tài)。中國畫的寫生是非常注重主觀感受的，是主客觀的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)作者的一心感受。在臨摹中，我們也許還難以發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性，但在寫生中，在面對(duì)同一對(duì)象時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)十個(gè)人寫生就有十個(gè)不同的面貌，這是由于每個(gè)人個(gè)性不同，同一事物給他們的感受是不一樣的，因此，每個(gè)人在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，所跡化成的筆墨形象是不一樣的。久而久之，你會(huì)從寫生中發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性，并最終形成自己的風(fēng)格。
“形”與“神”
如何正確處理好形與神的關(guān)系是在繪畫中所要思考的重要問題，從古至今形神兼?zhèn)涫侵袊嫷膶徝览硐胱非?。“形”即物體的外形，“神”則為畫家要表達(dá)的精神。二者關(guān)系，在不同的歷史時(shí)期都有不同的看法。
顧愷之提出“以形寫神”，即作畫者通過對(duì)外形的描繪來表達(dá)其內(nèi)在的神韻；而張彥遠(yuǎn)則主張“以神得形”，使氣韻高于形似，“今之畫縱得形似而氣韻不生”，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“神”應(yīng)當(dāng)放在先于“形”的位置。形神兼具則氣韻生動(dòng)，“形”的塑造通過日積月累的練習(xí)，作畫技巧提高而能夠達(dá)到較高的實(shí)際操作水平，“神”的表達(dá)卻不是僅僅通過對(duì)“形”的訓(xùn)練達(dá)到的。作畫者自身必須具有蓬勃的生機(jī)，敏銳的情思，豐富的閱歷以及熟練的技法，共同組成形神表達(dá)最基本的一環(huán)。加之所描繪的對(duì)象應(yīng)當(dāng)具有生動(dòng)之狀，山水花鳥，飛禽走獸都有獨(dú)特的情態(tài)。作畫者不但要深刻清晰的把握住對(duì)象的情態(tài)，還要反復(fù)揣摩表達(dá)對(duì)象的“形”，有選擇的進(jìn)行描繪。二者合二為一，表達(dá)在畫面上方能形神俱全。
“章法”與“布局”
繪畫者要有完整的宇宙觀，每一幅畫的構(gòu)圖是重中之重。繪畫時(shí)做到心中有底，落筆前整幅畫的構(gòu)圖就應(yīng)當(dāng)已經(jīng)在腦海中完成，才能在畫紙上從容描繪所見所想。畫外有情，構(gòu)圖時(shí)不應(yīng)拘泥于畫紙上的狹小空間，而應(yīng)該將畫紙外的世界一起包容進(jìn)來，才能在小小的畫紙上表現(xiàn)出更開闊更深層次的內(nèi)容。
寫生時(shí)，要注重寫生對(duì)象的形象與結(jié)構(gòu)，但不能照抄眼睛看到的植物形態(tài)，要結(jié)合藝術(shù)審美，將自然物象提煉升華成獨(dú)屬于藝術(shù)家的符號(hào)語言，重新組織安排畫面，表達(dá)自己的思想與思考。
“外師造化，中得心源”
很多學(xué)生在寫生上投入極少，大多悶在畫室里“閉門造車”，從古人或今人的畫冊(cè)中找“生活”，以假迎“假”，這是非常不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
線描寫生是畫家與物象對(duì)話時(shí)獲得的第一感受，寫生是繪畫收集素材的重要方法，它也絕不是單純的記錄和再現(xiàn)自然景象。是通過觀察客觀對(duì)象，理解、提煉、重組，是一種既尊重自然規(guī)律又符合審美要求的表現(xiàn)方式。只有深入自然，了解自然，才能傳神的描繪自然。有的畫家則以相機(jī)拍照，對(duì)“照”寫生，這種按“照”編造的寫生，缺少了生機(jī)和生氣，最容易概念化。這種訓(xùn)練方式，無論進(jìn)行多少次，都無法給繪畫者帶來真實(shí)深刻的體悟，得到藝術(shù)境界上的升華。
寫生最大的好處就是使我們能夠親近自然，感受大自然的生命力。寫生可以鍛煉我們眼、心、手的高度統(tǒng)一。眼之所見，心之所思、手亦所能。寫生能讓我們輕松自如地描繪客觀物象，表達(dá)心中意象，可以“移花接木”，可以“隨心所欲”也可以“視而不見”。寫生中老師強(qiáng)調(diào)讓我們?cè)谟^察物象的基礎(chǔ)上考慮畫面的構(gòu)圖，因?yàn)闃?gòu)圖是花鳥畫寫生的難點(diǎn)，一幅好作品離不開好的構(gòu)圖。自然界錯(cuò)綜復(fù)雜、空間層次紛繁雜亂。需要把把復(fù)雜的客觀對(duì)象理解為點(diǎn)、線、面的構(gòu)成。點(diǎn)、線、面關(guān)系是否協(xié)調(diào)，構(gòu)圖布局是否合理在畫面中十分重要?！斑h(yuǎn)觀成勢(shì)，近看其質(zhì)，構(gòu)圖有勢(shì)”，才能吸引觀眾走近畫面，品味細(xì)節(jié)。通過寫生，往往可收獲意想不到的好構(gòu)圖。（碩士研究生 宋芙寧）
在寫生的過程中，雷老師通過系統(tǒng)的講解，使我對(duì)繪畫有了新的認(rèn)知。從自然到寫生，從格調(diào)到畫風(fēng)，從構(gòu)思到賦彩，從傳統(tǒng)到創(chuàng)新.....老師的講解為我重新構(gòu)建了以往混亂的知識(shí)框架，同時(shí)對(duì)中國畫創(chuàng)作中的源與流，承與變進(jìn)行了梳理?！皩懮莿?chuàng)作的基礎(chǔ)，由寫生感受自然、師法自然，才能創(chuàng)作出從優(yōu)秀的繪畫作品。”雷老師的諄諄教導(dǎo)猶記在心。在寫生的過過程中，通過對(duì)雷老師的講授反復(fù)思考，反觀老師示范，更有新的體悟和感受。十分珍惜與雷老師一起度過的研究生時(shí)光，面對(duì)雷老師在藝術(shù)上的成就，我就如一棵小草，在仰視的同時(shí)努力吸取養(yǎng)分頑強(qiáng)生長。 （碩士研究生 李宛蒙）
初到瑤里，我們便被那翠綠、蔥郁猶如仙境的景觀所感動(dòng)。提筆想畫卻又被滿目的花花草草迷惑的無從下手。在瑤里的古鎮(zhèn)中我十分迷茫，白天畫，晚上反復(fù)整理，十分痛苦。三四天時(shí)間過去了，還不能得心應(yīng)手，恰在這時(shí)雷老師給我們講述了構(gòu)圖的要求，和如何把握整體氣勢(shì)與氣氛，并給我們做了范畫。在寫生中要學(xué)會(huì)經(jīng)營位置，不能照辦原物。從自己最激動(dòng)的花葉開始，抓住花草的走勢(shì)，不可以呆板、照抄。寫生中要觀察細(xì)微，把枝干結(jié)構(gòu)的穿插變化，與物象最主要的特點(diǎn)搞清楚，抓典型形象，“舉一反三”、“以一當(dāng)十”。（碩士研究生 于墨客）
“外師造化，中得心源”，這是唐朝畫家張璪的一句名言。所謂造化，是指自然可見的形象；所謂心源，是指內(nèi)心的想象。而美術(shù)寫生，正是這樣一種造化和心源的結(jié)合。這次在瑤里進(jìn)行的為期三周的花鳥寫生課，我最大的收獲就是，寫生本質(zhì)上是畫己想畫。自然中的物象豐富多彩千變?nèi)f化，我們?cè)趯懮倪^程中，就要有所取舍，不能照葫蘆畫瓢完全照搬現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該對(duì)目之所見進(jìn)行剪裁加工，將寫生對(duì)象重組成自己一樣達(dá)成的構(gòu)圖與形式，在充分尊重寫生對(duì)象本來形態(tài)特征的情況下，充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，來表達(dá)個(gè)人的審美意趣。（碩士研究生 于澤鳳）
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