對中國古典家具的認識，僅僅停留在說明某件家具年代、材質(zhì)、樣式、工藝、紋飾裝飾等具體描述不是學(xué)術(shù)研究的全部?；诠潘顾颉ぐ?、王世襄和陳增弼三位學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻，以及科學(xué)而完整的學(xué)科體系、考古材料，家具的清晰斷代和分期應(yīng)該成為我們努力的一個方向。
古代家具研究的三個里程碑式學(xué)者
對中國古典家具的研究，筆者以為有三位學(xué)者的貢獻具有里程碑性質(zhì)，他們是古斯塔夫·艾克、王世襄和陳增弼。這三位學(xué)者分別從不同學(xué)術(shù)角度將家具研究推向深入。艾克主要以結(jié)構(gòu)入手，王世襄主要從工、藝去總結(jié)，陳增弼則更多借助考古材料。
艾克對明清家具研究的學(xué)術(shù)軌跡相當清晰。他有深厚的西方美術(shù)史功底，1923年來華后研究中國建筑，是營造學(xué)社成員，進而研究中國青銅器，最后終于在中國家具研究上成為一代大師。
1926年10月至11月，時任廈門大學(xué)哲學(xué)系教授的艾克與廈大國學(xué)研究院教授陳萬里、張星等一同到泉州考察文物古跡。對于這次考察，陳萬里撰寫了《泉州第一次游記》，于《廈門大學(xué)國學(xué)研究院周刊》1927年刊出，張星撰寫了《泉州訪古記》，發(fā)表于《史學(xué)與地學(xué)》1928年第4期，而艾克則于1935年，結(jié)合他對泉州雙塔的陸續(xù)考察，在美國哈佛大學(xué)出版了與戴密微合著的《刺桐雙塔》，這是艾克對中國建筑研究的成果，書的副題為“中國晚近佛教雕刻之研究”。本書列為“哈佛—燕京研究院專著系列”第2卷，此時艾克已任北平輔仁大學(xué)教授，戴密微時任巴黎東方語言學(xué)校教授。
▲《中國花梨家具圖考》
戴密微（1894~1974年），生于瑞士羅桑，漢學(xué)師事法國著名漢學(xué)家沙皖。沙皖曾研究刺桐雙塔的雕刻，并寫有注解。1925~1927年戴密微與艾克在廈門大學(xué)任哲學(xué)教授，曾相率來泉州考察東西塔的建筑、雕刻。莊為璣先生在《泉州東西塔的歷史研究》（《泉州文史資料》第七輯，1962年9月）一文給予《刺桐雙塔》很高評價：“解放前德國人艾克和法國人戴密微合著《刺桐雙塔》，詳述刺桐歷史與建筑雕刻，附圖詳盡，琳瑯滿目。30年來，獨步書林，國人所作，尚未有超越這部書的?！?對中國建筑研究所運用的方法和取得的成果，為艾克研究中國家具做了非常扎實的學(xué)術(shù)鋪墊。
1939年，艾克在北京出版他的青銅器研究著作《陶德曼所藏早期中國青銅器》即《使華訪古錄》，對青銅器的研究直接確立了艾克對家具研究所采用的學(xué)術(shù)方法。
1944年《中國花梨家具圖考》在北平出版，艾克利用他的建筑學(xué)研究功底對明清家具進行了實測并繪圖，第一次科學(xué)解構(gòu)了明清家具結(jié)構(gòu)的魅力，在書中，他又運用對青銅器的結(jié)構(gòu)學(xué)研究，為明清家具追本溯源，通過所收藏的著名青銅禁及一件商代青銅俎的結(jié)構(gòu)分析，歸納出青銅器的“箱型結(jié)構(gòu)”與“板式結(jié)構(gòu)”，進而關(guān)聯(lián)到對明清家具進行結(jié)構(gòu)分類。艾克把科學(xué)的測量方法及邏輯嚴密的結(jié)構(gòu)分析引入家具研究，是他最杰出的貢獻。
1985年《明式家具珍賞》及1989年《明式家具研究》的出版，是王世襄先生對中國明清家具研究的不朽貢獻，影響深遠。
王世襄先生以中國文人的眼界和學(xué)識，從歷史、文獻、藝術(shù)、民俗等各方面背景知識入手，對明清家具實物進行了系統(tǒng)研究，建立了“工”與“藝”的學(xué)術(shù)體系。他探索木工技法，全面分析繪制了家具精準細密的榫卯結(jié)構(gòu)，同時，以嚴謹科學(xué)的方法，整理了匠師口語中的名詞、術(shù)語，建立標準規(guī)格，準確地表述傳統(tǒng)家具的榫卯體系與家具類型分類體系。他以《明式家具的品與病》，把中國文人的審美觀用于家具鑒賞與品評，使中國明清家具得以脫離傳統(tǒng)美學(xué)體系里對工匠的輕視而上升到“藝”的境界，使以實用為主的“中國明清家具”成為以鑒賞為主的“中國明清家具藝術(shù)”。王世襄先生總結(jié)開拓出了一個根植于中國傳統(tǒng)文化的本土的、系統(tǒng)的、全新的家具研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
正是基于王世襄先生的學(xué)術(shù)貢獻，中國明清家具才能逐漸受到國有博物館體系的重視，才會從舊貨變成文物，才會從“中國歷史博物館辦字編號”變成“中國國家博物館藏文物編號”。
2013年，“大美木藝——明清家具珍品展”展覽以“大美木藝” 四個字來命名，其“美”、“藝”的定位竟與王世襄先生所致力的學(xué)術(shù)主張不謀而合。
陳增弼先生是艾克助手楊耀先生的學(xué)生，他意識到考古材料對家具研究的重要性。在艾克、王世襄先生學(xué)術(shù)路徑之外，陳增弼先生十分敏銳地考古材料入手，做了大量研究工作。筆者因工作關(guān)系與陳增弼先生多有接觸，陳先生曾親口向筆者談及其從考古材料入手研究家具的學(xué)術(shù)思路，只可惜天妒英才，先生過早離去。近聞先生公子陳風(fēng)正致力編就先生遺稿，期待早日成書，得以瞻仰先生學(xué)術(shù)全貌。茲梳理先生研究成果如下，領(lǐng)略其治學(xué)門徑：
《漫談屏風(fēng)》，《文物》1979年11月；
《明式家具功能與造型》，《文物》1981年3月；
《明式家具類型與特征》，《家具》1982年、1983年；
《太師椅考》，《文物》1983年8月；
《艾克與明式家具》，《建筑學(xué)報》1992(3)-58-60；
《古代的椅和凳》，《故宮博物院院刊》，1996年3期。
方法論的思考
在前輩專家們的學(xué)術(shù)成就基礎(chǔ)上，拓展研究方法，對推動古代家具的學(xué)術(shù)研究水平提高十分重要。新的研究方法的探索在歷史學(xué)、考古學(xué)長足進步的今天，單純的文字著錄、文獻考訂和簡單的器物排比無疑是有缺陷的，我們不能滿足于現(xiàn)象的羅列，還應(yīng)當試圖去解釋現(xiàn)象，因此，必須吸收一切有價值的研究方法，并進行方法論研究。我們必須走出思維定勢，開拓視野，那種僅僅停留在說明某件家具年代、材質(zhì)、樣式、工藝、紋飾裝飾等具體描述不是學(xué)術(shù)研究的全部。家具的清晰斷代和分期應(yīng)該成為我們努力的一個方向。
對古代家具的研究，首先應(yīng)該建立起科學(xué)而完整的學(xué)科體系。這不僅包括對家具本體的研究，如榫卯結(jié)構(gòu)、雕刻技法、裝飾圖案、用材材料等，還要系統(tǒng)研究家具的裝飾工藝，如髹漆、鑲嵌、金屬、編織、線腳工藝等,進而還應(yīng)推進到更宏觀、更廣泛的古代物質(zhì)文化體系的背景中去研究。
其次，對考古材料的重視，是家具研究走向縱深學(xué)術(shù)體系的必經(jīng)環(huán)節(jié)。中國家具由席地坐發(fā)展到垂足坐，至明代成為藝術(shù)經(jīng)典，其形制、功用有清晰的發(fā)展邏輯，這種軌跡在考古成果中有著十分豐富的材料呈現(xiàn)。如戰(zhàn)國信陽長臺關(guān)楚墓、北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓、白沙北宋末年趙大翁及其家屬墓葬等等，不勝枚舉，這些材料十分豐富，是研究中國家具發(fā)展演變的珍貴資料。除此之外，對明代家具的分期研究，重要的明代墓葬如山東明魯王朱檀墓、上海明代李氏墓、嚴貞度家族墓、潘允徴家族墓、科貝特公司墓等豐富的明代家具實物模型的出土，對研究明代家具的形制演變與分期有極重要的作用。
最后，還要重視文獻資料研究和使用，如宋《營造法式》、明《髹飾錄》、《魯班經(jīng)匠家鏡》、清《匠作則例》等專書，以及元、明極其豐富的版畫、繪畫等形象資料的排比，對家具研究均有著十分重要的參證作用。
審美與品評
審美格調(diào)的差異直接影響到學(xué)術(shù)價值判斷。王世襄先生以“明式家具的品與病”把家具審美的重要性提高到學(xué)術(shù)范疇。
明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩人、畫家、收藏家、鑒賞家等，著有大量有關(guān)家具的論著，從曹昭的《格古要論》、文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》到屠隆《考盤余事》、《游具雅編》、谷應(yīng)泰《博物要覽》以及王圻、王思義的《三才圖繪》、戈汕《蝶幾圖》等等。以上這些有關(guān)家具論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，而是著眼于探討家具的風(fēng)格與審美，這與《魯班經(jīng)》的立足點迥然不同。所以，明式家具從生產(chǎn)之日起就一直伴隨著審美品評的推動而發(fā)展。正因為如此，明式家具才能以結(jié)構(gòu)科學(xué)、比例適度，裝飾精美、手法多樣，造型簡練、榫卯精密的特點和超凡脫俗的人文氣質(zhì)而成為絕世經(jīng)典。它融合了中國傳統(tǒng)文人士族優(yōu)雅的審美情趣和工匠的精湛技藝，是“技”與“藝”的完美統(tǒng)一。
坦率地講，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界也好，收藏家也罷，對明清家具的審美并未完全契合古人精神，并未完全理解到這些絕世經(jīng)典的優(yōu)雅與從容，“大”與“美”。很多人沉醉于材料的貴重，雕工的繁復(fù)無度，殊不知這才是一種病態(tài)的審美。
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