整理者按：本文采自南宋呂祖謙《皇朝文鑒》。《宋元學(xué)案·百源學(xué)案下》：“明道銘其墓曰：‘鳴呼先生，志豪力雄。闊步長趨，凌高厲空。探幽索隱，曲暢旁通。在古或難，先生從容。有《問》有《觀》，以飫以豐。天不慭遺，哲人之兇。鳴臯在南，伊流在東。有寧一宮，先生所終。’”《二程外書》卷二十一有一記錄：“尹子曰：邵堯夫家以墓志屬明道，許之。太中、伊川不欲。因步月于庭，明道曰，顥以得堯夫墓志矣。堯夫之學(xué)，可謂安且成。太中乃許?！庇掷钯棥恫貢飞塾簜髦杏洠骸俺填椫酒淠?，曰:‘昔七十子學(xué)于仲尼，其傳可見者惟曾子，所以告子思，子思所以授孟子者耳。其余門人，各以其材之所宜為學(xué)。雖同尊圣人，所因而入者，門戶則眾矣。況后此千余歲，師道不立，學(xué)者莫知其從來。獨先生之學(xué)為有傳也。語成德者，昔難其居。若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣。’”
熙寧丁巳孟秋癸丑，堯夫先生疾終于家。洛之人吊者相屬于途。其尤親且舊者，又聚謀其所以葬。先生之子泣以告曰：“昔先人有言，志于墓者必以屬吾泊淳。”噫,先生知我者，以是命我，何敢辭！
謹(jǐn)按，邵氏姬姓，系出召公，故世為燕人。大王父令進(jìn)以軍職，逮事藝祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隱德不仕，母李氏，其繼楊氏。先生之幼，從父徒共城，晚遷河南，葬其親于伊川，遂為河南人。先生生于祥符辛亥，至是蓋六十七年矣。雍，先生之名，而堯夫，其字也。娶王氏，伯溫、仲良，其二子也。先生之官，初舉遺逸，試將作監(jiān)主薄，后又以為潁州團練推官，辭疾不赴。
先生始學(xué)于百源，勤苦刻厲，冬不爐，夏不扇，不就席者數(shù)年，衛(wèi)人賢之。先生嘆曰：“昔人尚友于古，而吾未嘗及四方，遽可已乎！”于是走吳適楚，過魯宋客梁，久矣而歸曰：“道其在是矣。”蓋始有定居之意。
先生少時，自雄其才，慷慨有大志。既學(xué)，力慕高遠(yuǎn)，謂先王之事為可必致。極其學(xué)益老，德益劭，玩心高明，觀天地之運化，陰陽之消長，以達(dá)乎萬物之變，然后頹然其順，浩然而歸。
在洛幾三十年，始也，蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如。講學(xué)于家，未常強以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠(yuǎn)近尊之，士人道之，來之洛者，有不之公府而必至先生之廬。先生之德器粹然，望之可知其賢。然不事表襮，不設(shè)防畛。正而不諒，通而不汙，清明坦夷，洞徹中外。接人無貴賤親疏之間。群居燕飲，笑語終日，不取甚異于人，顧吾所樂何如耳？病畏寒暑，以春秋時行游城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童奴隸，皆知歡喜尊奉。其于人言，必依孝悌。樂道人之善，而未嘗及其惡。故賢者悅其德，不賢者服其化。所以厚風(fēng)俗，成人材，先生之功多矣。
昔七七子學(xué)于仲尼，其傳可見者惟曾子，所以告子思，而子思所以授孟子者耳，其余門人各以其材之所宜為學(xué)。雖同尊圣人，所因而入者，門戶亦眾矣。況后此千余歲，師道不立，學(xué)者莫知所從來。獨先生之學(xué)為有傳也。先生得之于李挺之，挺之得于穆修伯長。推其源流，遠(yuǎn)有端緒，今穆李之言及其行事概可見矣。而先生純一不雜，汪洋浩大，乃其所自得者多矣。然而名其學(xué)者，豈所謂門戶之眾，各有所有而入者與？語其成德者，昔難其居。先生之道，若就所至而論之，可謂安且成矣。先生有書六十卷，命曰《皇極經(jīng)世》,古律詩二千篇，題曰《擊壤集》。先生之葬，襯于先瑩。實其終之年，孟冬丁酉也。
銘曰：嗚呼先生，志豪力雄。闊步長趨，凌高厲空。探幽索隱，曲暢旁通。在古或難，先生從容。有《問》有《觀》，以飫以豐。天不慭遺，哲人之兇。鳴臯在南，伊流在東。有寧一宮，先生所終。
聯(lián)系客服
