原上青青草
塞浦路斯島的守護(hù)神是愛(ài)神阿芙洛狄忒。她的金蘋(píng)果導(dǎo)致美女海倫私奔，從而引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。而羅馬人也認(rèn)為他們的祖先是阿芙洛狄忒（他們稱為維納斯）后裔。她的眼淚滴出了紅玫瑰，她的別名Venus成了拉丁語(yǔ)星期五的詞源。
千百年來(lái)，全世界癡女情男崇拜的愛(ài)情女神阿芙洛狄忒，她究竟誕生于何地？
塞浦路斯島的迷人落日
《荷馬頌歌》中記述了阿芙洛狄忒的誕生情景，她由海中泡沫所生，當(dāng)她到達(dá)塞浦路斯，時(shí)序三女神高興地迎接她并為她穿上華衣，裝束完畢后，眾神賜予她永生之神的身份。
赫西俄德在《神譜》中也記錄了她的誕生神話?？寺逯Z斯用暴力分開(kāi)天空與大地，割下烏拉諾斯的生殖器丟在海洋中，阿芙洛狄忒由此誕生。她從歇拉島漂流到塞浦路斯，當(dāng)她登岸時(shí)，是腳下長(zhǎng)出的水草托著她慢慢離開(kāi)水面，女神腳下勃然生長(zhǎng)的水草或許暗喻她神性中的生育繁殖能力。
這是關(guān)于女神起源的神話傳說(shuō)，但對(duì)女神的最初信仰到底源于何處何時(shí)？由于古老史前沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)記載可供研究，我們只能借助對(duì)女神信仰區(qū)域中的早期墳?zāi)?、住宅、神廟里放置的粘土小雕像和稍后的石灰石雕像與生育小雕像的研究，來(lái)探尋千百年以來(lái)女神形象和身份的發(fā)展脈絡(luò)。
公元前10000—前3900年前，石頭雕刻的陰莖，女性的乳房和恥骨，是女神崇拜起源的最初源頭。
公元前3900—前2500 年前，對(duì)生育女神的崇拜主要在帕福斯地區(qū)。
早中期青銅時(shí)代（公元前2500 —1600 年前），島的北部和中部地區(qū)興起了生育崇拜，逐漸發(fā)展出了生育女神的崇拜文化。這時(shí)候塞浦路斯受到了來(lái)自以色列和巴勒斯坦地區(qū)文化的強(qiáng)大影響，生育女神的形象開(kāi)始東方化。
現(xiàn)今學(xué)界有許多人認(rèn)為阿芙洛狄忒源起近東，尤其是巴比倫和亞述的伊什塔爾女神。在腓尼基人的信仰中，阿芙洛狄忒的變體為阿斯塔特。
后期青銅時(shí)代（公元前1600—1200 年前），塞浦路斯與近東和希臘的商業(yè)關(guān)系得到發(fā)展，尤其是和邁錫尼的貿(mào)易生意興隆。 邁錫尼對(duì)塞浦路斯宗教的影響，表現(xiàn)在邁錫尼人致力于在Kition（基蒂翁）和Palaepaphos（老帕福斯）建造偉大女神的圣所。
大約公元前1100 年前，希臘克里特島的定居者抵達(dá)塞浦路斯，形成一波新的移民潮，克里特島文化第一次占領(lǐng)阿馬托斯，并且開(kāi)始影響塞浦路斯宗教。于是，塞浦路斯女神與克里特島女神打了起來(lái)。
兩種女神崇拜的交融和沖突反應(yīng)在后來(lái)的神話傳說(shuō)中。據(jù)說(shuō)克里特王忒修斯帶著妻子阿里阿德涅來(lái)到塞浦路斯，忒修斯在阿里阿德涅懷孕時(shí)拋棄了她，致使阿里阿德涅在分娩的那一刻死了。附近有個(gè)古老的墳?zāi)?，有可能埋葬著可憐的阿里阿德涅。
鐵器時(shí)代（公元前1050年-前750年期間），腓尼基人定居在了Kition（基蒂翁）并給阿斯塔特獻(xiàn)上了一座廟，強(qiáng)大的腓尼基文化讓女神再次被東方的宗教所改變。
此后，古典時(shí)期的希臘傳統(tǒng)文化持續(xù)與塞浦路斯交互影響著，雅典衛(wèi)城的頂端有一個(gè)避難所，附近有兩個(gè)巨大的石頭花瓶，被認(rèn)為是阿芙洛狄忒化身。
而羅馬人，堅(jiān)信他們的羅馬城是維納斯（阿芙洛狄忒）后裔所建。偉大的凱撒大帝，其家族也自稱是維納斯傳人。
（責(zé)任編輯：晨光兒）
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