九十二、何為寂而常照，照而常寂？
答：佛放光明，放的就是「寂而常照，照而常寂?！辜牛切闹姓嬲\清凈、平等正覺慈悲，心不起時是靜的。照，是起作用，對眾生以真誠心、清凈心、平等心、智慧心待人，待人稱照，寂而常照。照而常寂，即雖然用這五種心待人，仍舊沒有一絲妄想分別執(zhí)著，這是照而常寂。與一切人事物交往，不受人事物的干擾，這就是常寂。至于什么是干擾呢？即在境緣中，對于順著自己心意的生起貪愛，不順自己心意的生起厭惡，如此對境著相就是干擾，是照而不寂。照而常寂，是指順自己心意的不生起貪愛的念頭，不順自己心意的也沒有瞋恚的念頭，面對境界心中平等沒有高下，這是常寂。
我們眼見色，是見性在照；耳聞聲，是聞性在照；鼻呼吸嗅氣，是鼻性在照；吃飯的時候舌嘗味，是舌性在照。照是起用，照而常寂是修行功夫，照的時候六根接觸外面六塵境界，自性了了分明，不起分別執(zhí)著妄想，這稱為常寂。寂與照是一體，寂是體，照是用；照是體，寂是用。那何謂體，何謂用呢？這其中也有區(qū)別，特別對初學佛的人，我們每天都在起作用，其實不論覺悟還是迷惑，迷人張開眼睛也是看，不過與覺悟的人看法不同，覺悟的人見了，不起妄想分別執(zhí)著；迷的人見了，起妄想分別執(zhí)著，迷與覺得差別在此。
如果真正修行用功，照的時候寂，寂寂里有照，這是真功夫。如果寂而不照，就落入斷滅；照而不寂，即妄想迷亂，這是圣人與我們的差別；圣人是活活潑潑，絲毫不紊亂。這要在日常生活中練習，譬如吃飯時，今天的菜色很好吃，多吃一點，這就已經亂了，是照而不寂；而如果是一個老修行者，天天苦修，見到這些菜肴，理都不理，動也不動，這是寂而不照。所以修學者由此處慢慢的體會，就能了解修行是在生活穿衣吃飯中用功，隨緣不變，不變隨緣；隨緣是照，不變是寂，照而常寂就是不變隨緣，照而常寂就是隨緣不變，意思同一。依此知道如何用功，就能真得受用，真得自在，常生歡喜心。這歡喜心不從外得，而是自性本來歡喜。
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