雨兒 5級2008-12-08
古典詩歌中的意象并置疊加手法
意象”，是我國古典美學(xué)中的—個術(shù)語。它包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”，指的創(chuàng)作主體的思想感情；這里的“象”，指的是創(chuàng)作客體的客觀物象。所謂“意象”，就是作者主觀感情與客觀物象的融合，它是“一種心靈的圖畫”，是“自心靈的眼所見的東西”(帕萊恩語，轉(zhuǎn)引自姚一葦：《李商隱詩中的視覺意象》)。在我國古典詩歌中，詩人們常常憑借意象來完成詩歌的各種功能，如表達感情，描寫事物，創(chuàng)造氣氛，提示言外之意，等等?？梢韵胍?，意象對于詩歌來說，具有何等重要的作用。
古人寫詩，往往將一個個單一的意象按照美的規(guī)律，組成有機的、有時空距離的、有層次的面面，使其產(chǎn)生連貫、對比、烘托、暗示等作用，向讀者展示絢麗多彩的生活圖景，傳達豐富深邃的思想感情。詩人們常常用多種方式來實現(xiàn)意象的組合，并置疊加乃是其中較為常用的一種。所謂意象的并置疊加，就是將眾多單一的意象按照一定的感情邏輯或想象邏輯并列在一起，不通過任何語法聯(lián)系，使意象一個接一個地呈現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者直接接觸到事物本身，從而留下極為鮮明的感覺印象。這種意象的組合方式頗類似于影視中鏡頭的剪輯與組接，因此人們常把它與“蒙太奇”手法相提并論。
意象的并置疊加，純粹是將一組尋常的景物名稱組合在一起。不過，這些景物的組合，不是大雜燴式的摻合，而是詩人將自己在規(guī)定的情境里為表達特定的意蘊而精心選擇出來的景物通過巧妙的搭配，組接所構(gòu)筑成的意象世界，詩人正是憑借這既有統(tǒng)一情緒而又有特定意蘊的意象世界來傳達自己豐富的內(nèi)心感受或深刻的人生體驗。元代詩人馬致遠有一首小令《天凈沙.秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這支二十八字的小令共五句，只用寥寥幾筆，便為我們勾勒出一幅令人感傷的秋郊黃昏旅行圖。小令的前三句每句均用三個意象井置疊加，構(gòu)成一種藝術(shù)境界，可謂組合精巧，渾然天成，毫無堆砌的痕跡。諸多意象的相互配合，共同渲染出一種蕭瑟蒼涼的藝術(shù)氛圍。全曲由景及人，情景交融，字字句句充溢著悲秋懷鄉(xiāng)的游子“秋思”，從而向我們揭示出封建牡會下層知識分子奔波流漓，浪跡天涯的愁苦情懷。
并置疊加的諸多意象，乍看起來彼此孤立，支離破碎；然而由于它們被詩人的感情邏輯或想象邏輯所維系，因而這些貌似零碎的意象群便猶如草蛇灰線一般，雖若斷若續(xù)，然形斷實連。這里。意象的組合具有很大的跳躍性，意象與意象之間留有大片的藝術(shù)空白。詩人這樣做，也是為了讓鑒賞者調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，去進行合理的想象聯(lián)想，去進行必要的補充發(fā)揮，以便將這一個個單一的意象聯(lián)系起來，融合成一個諧美完整的有機體，熔鑄成一塊渾然一體的藝術(shù)“合金”，井轉(zhuǎn)化為一個嶄新的意境，進而使讀者從中得到不同的藝術(shù)美感和思想啟迪。宋代詞人柳永的《雨霖鈴》寫的是秋日別情，詞中有這樣膾炙人口的名句：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！边@里，詞人精心選擇了“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘月”等三個富有待征性的典型意象，將它們井置疊加，使情與景和諧的統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了美妙的詩的意境。詞人為什么要選擇“揚柳岸”這一意象呢?有這方面常識的人都知道，古代文人寫離別之情，往往要寫到楊柳，另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗?！傲簟迸c“柳”諧音，折柳送人乃是挽留對方的表示。因此，離別之人一旦見到楊柳，便會自然而然地想起那離別時依依不舍的場面，腦海里便會浮現(xiàn)出贈柳惜別時的感人情景。于是，縷縷愁思也便因之油然而生。所以，詞人筆下的“楊柳岸”既是“景語”，亦是“情語”，是情與景的統(tǒng)一，是詞人主觀思想與外在物象的交契。詞人之所以寫“曉風(fēng)”，“殘月”。也與特定環(huán)境中的特定感情有著密切的聯(lián)系。清秋的曉風(fēng)是寒涼的，詞人寫“曉風(fēng)”正道出其別后心境之凄涼；月掛樹梢本是一種常見的自然現(xiàn)象，然詞人著一“殘”字，正吐露出其別后孤身獨處的冷落。通過以上的分析揣摩，讀者就不難體味到，詞人所選擇的三個意象，在意蘊上是相互關(guān)聯(lián)、相互勾通的；三個意象的并置疊加，所構(gòu)成的藝術(shù)畫面是諧調(diào)統(tǒng)一的；詞人筆下所描繪的生活圖景，正飽和著滿腔的別緒離愁。
井置疊加不僅是意象組合的重要方式，也是使詩歌語言簡潔凝煉，含蓄蘊藉的積極手段。現(xiàn)代著名詩人臧克家曾經(jīng)說過：“以經(jīng)濟的字句表現(xiàn)容量較大的思想內(nèi)容，這是詩歌的一大特點。”(《學(xué)詩斷想》)古代詩人在運用意象井置疊加手法時，有意識地掃除語法聯(lián)系的羈絆，力避旁枝雜葉的細節(jié)鋪陳，這就有可能將詩中的文字壓縮到最大限度。這種以簡明的筆觸勾勒形象鮮明的藝術(shù)畫面、表現(xiàn)豐厚意蘊的藝術(shù)手法，無疑是極其符合詩歌語言的要求的。陸游的《書憤》詩中有這么兩句：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！边@兩句詩回顧了宋朝軍隊曾在東南與西北戰(zhàn)場上擊敗金軍的輝煌戰(zhàn)績，也隱括了詩人過擊在這兩處的生活經(jīng)歷。試想，這些內(nèi)容若以回憶錄的形式來寫，那該需要多少文字方能說得清楚!然而詩人僅用了區(qū)區(qū)十四十字即能解決問題，這不能不說是得益于詩人對意象的精心選擇以及井置疊加手法的運用。你看，詩人寫瓜洲渡，只用了“樓船”、“夜雪”這兩個典型意象加以概括；寫大散關(guān)，僅用了“鐵馬”、“秋風(fēng)”這兩個富有特征的意象加以表現(xiàn)。由于詩人回顧的是戰(zhàn)事，所以用“樓船”與“鐵馬”來代表具有軍事意義的人和事物；“夜雪”、“秋風(fēng)”都具有很強的季節(jié)特征，因此詩人用它們點明戰(zhàn)事的時間：“瓜洲渡”、“大散關(guān)”均是宋朝的軍事重鎮(zhèn)，是宋金交戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場，所以被用來點明戰(zhàn)事的地點。詩人使用這六個意象，雖然沒有一般語言中所常用的語法聯(lián)系，諸如“在何時”、“于何處”、“有何物”等等；然而，這寥寥數(shù)字卻高度地概括了宋朝邊防重鎮(zhèn)的整個氛圍，顯示了引人自豪、令人感奮的抗金業(yè)績。顯而易見，運用意象的并置疊加手法，盡管看起來只是幾個孤零零的意象的簡單組合，然而由于詩人們用敏銳的眼光穿透了事物的表層聯(lián)系，深人到事物的深層聯(lián)系，因而能使意象群富有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力，取得最濃縮最經(jīng)濟的表達效果
天使秋心 6級2008-12-08
蒹葭》選自(《詩經(jīng)·秦風(fēng)》)，大約是2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！苯袢颂K東天在《詩經(jīng)辨義》中闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’(那個賢人)，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不道、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚’，意思是治國有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍菊蓀、楊任之、樊樹云、高亨、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！?
由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。
[層次結(jié)構(gòu)]
此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：
首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨；秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”卻飄渺阻隔、可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惘的情致。
以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也?！八萦螐闹鹪谒醒搿?，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。
全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露末浠”再到“白露末已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅執(zhí)不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經(jīng)》中的民歌常用的表現(xiàn)方法。
[內(nèi)容述評]
如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。
由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把《蒹葭》解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭招儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因為它們都包蘊在 “在水一方”的象征意義之中。
自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應(yīng)當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。
海不會不藍丶 6級2008-12-11
一、 憂愁類意象
所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。
梧桐
在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》）
詩中寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
二、 思念類意象
所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。
月亮
在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為
憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。
鷓鴣
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如：
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）
正是鷓鴣的叫聲渲染了悲涼的氣氛，勾起詩人無限的愁緒。三、 愛情類意象
所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達愛戀、相思之情的物象。
蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）
“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。
梅子
梅子的成熟比喻少女的懷春。如：
倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點絳唇》）
鴛鴦
指恩愛的夫婦，如，
得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長安古意》）
誰道飄零不可憐 6級2008-12-14
古典詩歌中常見的四類意象
意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，或者說是指經(jīng)作者運思而成寓意深刻的客觀物象。詩歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩歌抒情言志的基本單位，是詩歌的情感賴以寄托的地方。所以從意象入手，展開想像和聯(lián)想，是理解詩歌的必由之路。
在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會對鑒賞詩歌帶來很大幫助。
要想準確理解古詩，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意并積累一些意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。古典詩歌中常見的意象大致可分為四種類型：
一、 憂愁類意象
所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。
梧桐
在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：
1．白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”
秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
2．李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋”
3 溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
4 李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”
可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
5.金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》）
詩中寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
1． 李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?
2． 白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！?
3． 秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?
4． 文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，
5． 宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸
6. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
水
水——在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
1．李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?
2．李煜《烏夜啼》“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東?！?用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
3．歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！?
4.候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
因水的綿軟不絕，詩人常以水喻愁。如：
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）
詩人借斬切不斷的流水來抒發(fā)因強烈地感到現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
、 思念類意象
所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。
月亮
在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。
鷓鴣
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如：
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）
正是鷓鴣的叫聲渲染了悲涼的氣氛，勾起詩人無限的愁緒。
鴻雁
鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：
人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思歸》）
早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
浮云
用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
浮云意在無定，落日意在愛惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜別。
三、 愛情類意象
所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達愛戀、相思之情的物象。
蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）
“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。
梅子
梅子的成熟比喻少女的懷春。如：
倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點絳唇》）
鴛鴦
指恩愛的夫婦，如，
得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長安古意》）
燕
燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如：
落花人獨立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）
展示詞人酒后夢醒凄寂惆悵的心境和對意中人的相思之情。
四、 節(jié)操類意象
所謂節(jié)操類意象是指詩人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。
菊花
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅強的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的親睞。如：
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹《菊花》）
此句表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照，寄寓了詩人的精神品質(zhì)。
梅花
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。如：
零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）
此句 既是詠梅，也是詠自己，詩人借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
松
松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。如：
愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)，做一個正直的人。
當然，中國古典詩歌源遠流長，詩人所用意象也決非這四類所能概括。在此，僅就常見的意象作一分析總結(jié)，以期對考生鑒賞詩歌有所幫助。
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