我要發(fā)布 

核心提示：在新型材料不斷誕生的今天，我們?yōu)槭裁慈匀皇褂么善?？就因?yàn)榇善魉休d的文化性，正是這種文化性，才使我們對瓷器不離不棄。這也是為什么要分定窯、汝窯、鈞窯、官窯、哥窯等的主要因素，不僅僅是器型、胎釉等的不同。有文化的個性才有代表性，有文化的豐富性才有選擇性。這是文化賦予陶瓷的特殊符號，也是我們畢生的追求。

　　曲陽做定瓷的大約有100多家，大的有曲陽陳氏定窯瓷業(yè)有限公司，小的有夫妻作坊、父子作坊等。他們的產(chǎn)品粗細(xì)程度不一，器型大小不同，花紋釉色多樣，但他們都一致認(rèn)為，他們的產(chǎn)品都姓“定”。他們都有一種信念：為定瓷的傳承和發(fā)展做貢獻(xiàn)。

　　他們有認(rèn)識上的不同：有的認(rèn)為，雖然定瓷以“白瓷”立世，但歷史上的定瓷卻豐富多彩，并且每個時(shí)期有每個時(shí)期的風(fēng)格和式樣。新時(shí)代下的定窯瓷器燒造也應(yīng)該是豐富多彩，在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中壯大。也有人認(rèn)為，定瓷就是定瓷，它必須嚴(yán)格保留傳統(tǒng)的風(fēng)格。從胎到釉，從器到型，從拉坯到燒成，都應(yīng)該是傳統(tǒng)的繼承。

　　雖如此，但他們都在認(rèn)真地做著瓷器。

　　龐永輝，陳文增大師的得意弟子，“陳氏定瓷”新掌門人，河北省一級工藝美術(shù)大師，河北省一級陶瓷藝術(shù)大師，全國勞動模范，享受國務(wù)院特殊津貼的專家，其作品屢獲國內(nèi)外大獎。

陳文增作品

龐永輝作品

曲陽陳氏定瓷制作車間一角

　　在新型材料不斷誕生的今天，我們?yōu)槭裁慈匀皇褂么善?？就因?yàn)榇善魉休d的文化性，正是這種文化性，才使我們對瓷器不離不棄。這也是為什么要分定窯、汝窯、鈞窯、官窯、哥窯等的主要因素，不僅僅是器型、胎釉等的不同。有文化的個性才有代表性，有文化的豐富性才有選擇性。這是文化賦予陶瓷的特殊符號，也是我們畢生的追求。

　　用深厚的傳統(tǒng)文化和豐富的時(shí)代文化不斷滋養(yǎng)的定瓷，才是最具魅力的定瓷，讓定瓷從小眾走向民間，走向大眾，才會永葆生命活力?！坝辛靠盀槠?，品高位上尊。敬賢興問道，明月見君心?！边@是龐永輝創(chuàng)作的一首詠跳刀紋剔花尊，也是明心言志吧。

　　閆玉偉，致力于粗瓷藝術(shù)，銜泥坊粗瓷工作室主人。說起粗瓷，人們很容易聯(lián)想到民間用的大缸、大罐、大粗碗。怎么能和白嫩細(xì)膩的定窯瓷搭上界呢？但他確實(shí)搭上界了，并且硬是從“白富美”的定窯細(xì)白瓷中沖出來一個“黑土粗”。

閆玉偉正在創(chuàng)作他心目中的“觀自在菩薩”

　　閆玉偉是陳文增的入室弟子。他最初學(xué)習(xí)雕塑，后又涉入陶瓷藝術(shù)，一位年輕的河北省工藝美術(shù)大師。他的粗瓷作品線條簡潔、流暢，融匯了當(dāng)代藝術(shù)的諸多元素，一只大水缸微縮成茶杯樣，放松自在，深受年輕人喜愛。

　　定窯，起源于民間，還原于民間，這是一種文化的認(rèn)同和歸屬感，也是對定窯發(fā)展的一個創(chuàng)新吧。

閆玉偉作品

　　白耀亮，讓瓷器上的花紋鳥蟲呈浮雕狀，一改傳統(tǒng)定窯的刻花、劃花等工藝，揉之以石雕的工藝，給定瓷以新的生命。

　　他也是陳文增的入室弟子，卻另辟蹊徑，將石雕工藝用于瓷器，讓浮雕人物、花鳥魚獸突顯在器物上。

白耀亮正在雕花

　　先了解自己的實(shí)際情況，制定一個最適合自己發(fā)展的路子。把小東西做到極致就是大。獨(dú)到的見解，賦予白耀亮一種創(chuàng)新精神。他的作品，深受市場歡迎。

白耀亮作品

　　公司成立不久，因?yàn)槭袌龆ㄎ粶?zhǔn)確，第二年的產(chǎn)品利潤便增長到300%.他硬是放緩步伐，將增長率壓下來。他懂得：物載于道，循道而為。

白耀亮作品

　　馬會昌，定窯遺址文管所的副所長，河北省一級工藝美術(shù)大師，研究老窯瓷近30年，他將收集到的上萬件定窯老窯瓷紋飾樣本臨摹繪制，并編號存錄，計(jì)劃整理出書。他研究老窯瓷、復(fù)燒老窯瓷，在理論與實(shí)踐中尋找定窯文化傳承。

馬會昌作品

　　他癡迷定瓷研究，了解定窯的來龍去脈，相信他能賦予傳統(tǒng)定瓷更多的傳承元素。

　　用心做一件事，一定會有成果。

　　這是馬會昌被稱為“瓷癡”后的坦誠。

馬會昌作品

　　靈山窯主。靈山鎮(zhèn)是定窯遺址最集中的區(qū)域，許多村落就建在老窯址之上。這些村落中活躍著一批定瓷的小窯主，他們用自己特有的方式書寫著定窯的發(fā)展軌跡。

　　劉清海，曲陽定瓷協(xié)會會長，河北清泉定瓷董事長。他把自家的地下室改成協(xié)會辦公室，為會員單位和個人隨時(shí)提供服務(wù)。不善言辭的他總是以熱誠的心迎接明天。

劉清海向課題組示范古代窯具的使用方法

　　韓會杰，宋韻定瓷窯主，以做仿古定瓷工藝為主，兼做邢窯白瓷。定窯與邢窯有較深的傳承淵源。他在這兩個窯口間的信息密碼中尋找穿越的鑰匙。

韓會杰作品

　　張新科、張景旺父子。張新科，一位年近七旬的老定瓷人，曾參加過70年代的河北省定瓷研究小組。20世紀(jì)80年代初，他所在的國營定瓷廠倒閉后，他在自家院子里建起了爐窯。后來，他將技藝傳承給兒子張景旺。他家的作坊主要做仿古定瓷。

張景旺給課題組演示他燒制的高溫定瓷的清脆聲音

張景旺作品

　　郝立業(yè)，以燒制小器型仿古定瓷和茶具為主，自家院子就是作坊。他依據(jù)客戶的要求定做產(chǎn)品，既有古意十足的，又有滲入現(xiàn)代元素的器物。

郝立業(yè)作品

郝立業(yè)制作的印模

　　在靈山鎮(zhèn)，每家窯主都有自己的秘密武器，如胎質(zhì)釉料配方、仿古工藝等。劉清海說，每一家出窯的產(chǎn)品都不同，那些器型、釉色，粗看大同，細(xì)瞧各異。

　　雖然課題組走訪到的定瓷公司和作坊有限，但能感受到曲陽人對定瓷的熱愛與堅(jiān)持，他們每個人內(nèi)心都藏有無法更改的定瓷之魂。

　　市場的繁榮不是靠一家兩家，是靠大家。發(fā)展孕育于不同。個性的存在、并立，正是定瓷的未來。優(yōu)秀的定瓷人還有很多，像龐永克、藺洪浦、彭林等，他們都是“定瓷”手藝文化的傳承人。

龐永克作品

藺洪浦作品

彭林作品