【三十七品】
合七法門為三十七品 一四念處 二四正勤 三四如意足 四五根 五五力 六七覺分 七八正道
次生法二空而辯三十七品者。若觀二空而入道。并須善識(shí)道品之階級(jí)。若依有門學(xué)圣。必約眾生空觀。以修三十七法。若用平等斷惑。則應(yīng)歷法空。行于道品之門。故次二空而辯也。通言道品者。道義如前。品者品類也。此七科法門。悉是入道淺深之氣類。故云道品也
一身念處者 頭等六分。四大五根假合。故名為身。是中觀身智慧為念。明見內(nèi)身五種不凈。破凈顛倒。即是處也觀外身內(nèi)外身亦如是。是為身念處也
二受念處者 六觸因緣生六受。從六受生三受。名之為受。是中觀受智慧名為念。明達(dá)三受皆苦。破樂顛倒。即是處。觀外受內(nèi)外受亦如是。是為受念處也
三心念處者 六識(shí)能識(shí)諸塵。分別攀緣。謂之為心。是中觀內(nèi)心智慧。名之為念。了知心從緣生。剎那不住。念念生滅。破常顛倒。即是處也。觀外心內(nèi)外心亦爾。是為心念處也
四法念處者 想行二陰。及三無為法。名之為法。是中觀法智慧名為念。通達(dá)一切法我我所。畢竟不可得故無我破我顛倒。即是處也。觀外法內(nèi)外法亦如是。是為法念處。若聲聞經(jīng)中明念處。但說破四倒為念處。若摩訶衍中明念處。即說破八倒。為念處也。故大品經(jīng)云若能深觀四念處。是為坐道場
一已生惡法為除斷。一心勤精進(jìn) 四念處觀時(shí)。若懈怠心起。五蓋等諸煩惱覆心。離信等五種善根時(shí)。如是等惡若已生為斷故。一心勤精進(jìn)。方便除斷令盡也
二未生惡法不令生。一心勤精進(jìn) 四念處觀時(shí)。若懈怠心。及五蓋等諸煩惱惡法雖未生恐后應(yīng)生。遮信等五種善根。今為不令生故。一心勤精進(jìn)。方便遮止不令得生也
三未生善法為生。一心勤精進(jìn) 四念處觀時(shí)。信等五種善根。未生為令生故。一心勤精進(jìn)。方便修習(xí)令信等善根生也
四已生善法為增長。一心勤精進(jìn) 若四念處觀時(shí)。信等五種善根已生。為令增長故。一心勤精進(jìn)。方便修習(xí)信等善根令不退失。增長成就。此四通名正勤者。破邪道。于正道中。勤行故。名正勤也
一欲如意足 欲為主得定。斷行成就。修如意分。是為欲如意足
二精進(jìn)如意足 精進(jìn)為主得定。斷行成就。修如意分。是為精進(jìn)如意足
三心如意足 心為主得定。斷行成就。修如意足
四思惟如意足 思惟為主得定。斷行成就。修如意分。此通言如意者。四念處中實(shí)智慧。四正勤中正精進(jìn)。精進(jìn)智慧增多。定力小弱。得四種定攝心故。智定力等。所愿皆得故。名如意足。智定力等。能斷結(jié)使。故云斷行成就也
一信根 信正道及助道法。是名信根也
二精進(jìn)根 行是正道。及諸助道善法時(shí)。勤求不息。是名精進(jìn)根
三念根 念正道及諸助道善法。更無他念。是名念根也
四定根 攝心在正道及諸助道善法中相。應(yīng)不散是。為定根也
五慧根 為正道及諸助道善法。觀無常等十六行。是名慧根。此五通名根者。能生也。行者既得四如意足。智定安隱。即信等五種善法。若似若真。任運(yùn)而生。譬如陰陽調(diào)適。一切種子。悉有根生。故名根也
一信力 信正道及諸助道法時(shí)。若信根增長能遮疑惑。破諸邪信及煩惱。故名信力
二精進(jìn)力 行是正道及諸助道法時(shí)。若精進(jìn)根增長。破種種身心懈怠。成辦出世之事。是為精進(jìn)力
三念力 念正道及諸助道法時(shí)。若念根增長。破諸邪念。成就一切出世正念功德是。為念力
四定力 攝心在正道及諸助道法時(shí)。若定根增長。則能破諸亂想。發(fā)諸事理禪定。是為定力
五慧力 為正道及諸助道法。觀無常十六行時(shí)。若慧根增長。則能遮三界見思之惑。發(fā)真無漏。故名慧力。此五通名力者。能壞諸有漏不善。成辦出世善事。故名力也
一擇法覺分 智慧觀諸法時(shí)。善能簡別真?zhèn)?。不謬取諸虛偽法。故名擇法覺分
二精進(jìn)覺分 精進(jìn)修諸道法時(shí)。善能覺了不謬。行于無益之苦行。常勤心在真法中行。故名精進(jìn)覺分
三喜覺分 若心得法喜。善能覺了此喜不依顛倒之法而生。歡喜住真法喜。故名喜覺分
四除覺分 若斷除諸見煩惱之時(shí)。善能覺了除諸虛偽。不損真正善根。故名除覺分
五舍覺分 若舍所見念著之境時(shí)。善能覺了所舍之境。虛偽不實(shí)。永不追憶。是為舍覺分
六定覺分 若發(fā)諸禪定之時(shí)。善能覺了諸禪虛假。不生見愛妄想。是為定覺分
七念覺分 若修出世道時(shí)。善能覺了常使定慧均平。若心沉沒。當(dāng)念用擇法精進(jìn)喜等。三覺分察起。若心浮動(dòng)。當(dāng)念用除舍定等三分?jǐn)z。故念覺常在二盈之間。調(diào)和中適。是念覺分。此七通名覺分者。無學(xué)實(shí)覺七事能到。故通名覺分
一正見 若修無漏十六行。見四諦分明。故名正見
二正思惟 見四諦時(shí)。無漏心相應(yīng)。思惟動(dòng)發(fā)。覺知籌量。為令增長入涅槃。故名正思惟
三正語 以無漏智慧。除四種邪命。攝口業(yè)住一切口正語中。是為正語
四正業(yè) 以無漏智慧。除身一切邪業(yè)。住清凈正身業(yè)中。是名正業(yè)
五正命 以無漏智慧。通除三業(yè)中五種邪命。住清凈正命中。是為正命。何等五種。一為利養(yǎng)故。詐現(xiàn)異相奇特。二為利養(yǎng)故。自說功德。三為利養(yǎng)故。占相吉兇為人說法。四為利養(yǎng)故。高聲現(xiàn)威令人畏敬。五為利養(yǎng)故。稱說所得供養(yǎng)。以動(dòng)人心。邪因緣活命。故是為邪命
六正精進(jìn) 以無漏智慧相應(yīng)。勤精進(jìn)修涅槃道。是為正精進(jìn)
七正念 以無漏智慧相應(yīng)。念正道及助道法。故名正念
八正定 以無漏智慧相應(yīng)入定故。故名正定。是八通名正道者。正以不邪為義。今此八法不依偏邪而行。皆名為正。能通至涅槃故名為道
聯(lián)系客服
