孤獨的深處
——對比李白的《敬亭山》和柳宗元的《江雪》
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
——李白《敬亭山》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——柳宗元《江雪》
在一個版面讀到這兩首詩，頓時產(chǎn)生一種奇妙的感覺——兩個孤獨的詩人，兩顆孤獨的心靈，怎樣借用五絕這一體裁穿越時空產(chǎn)生如此相近而相異的審美世界？憑著這一種好奇和對這兩首詩帶給我的那種孤獨而美好的情感，我試圖從文本出發(fā)，進(jìn)一步解開詩人自我沉醉的那份感動。
對比兩詩，最直觀的呈現(xiàn)是：都使用了“鳥”、“飛”、“山”、“孤”、“獨”這些詞匯，但兩詩體現(xiàn)的總體氛圍卻完全不一樣；兩詩當(dāng)中，《敬亭山》的“閑”和《江雪》的“滅”、“絕”所表達(dá)的情緒對比強烈；兩詩的獨特意象使用中，《敬亭山》作者獨對“青山”的吟哦和《江雪》作者披蓑釣雪的背影帶給人思索是如此的不同。那么，兩位詩人創(chuàng)造如此不同的審美世界究竟是為了走向怎樣的深層意識，安慰怎樣的心靈？
從詩歌直接呈現(xiàn)的詞匯與意象來看，兩者在“山”和“鳥”的使用上是有不同目的的。柳宗元寫山寫鳥，只是為了引導(dǎo)讀者走向一個濁世滅絕、好雪片片、清涼徹骨、飄渺潔凈的世界，這正是詩人找到安頓自己心靈的最寧靜去處，體現(xiàn)詩人強大內(nèi)心的孤獨中的精彩。而李白的“鳥”卻是和陶淵明“鳥倦飛而知返”相通的。李白《春日獨酌》中的“孤云還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨無依”很好地解釋了這點，“鳥盡天空，孤云獨去，青峰歷歷，兀然獨坐，寫得敬亭山如好友當(dāng)前，把臂談心”正意味著詩人在俗世中的絕對孤獨，投契者唯“青山”，云鳥各有歸處，而詩人獨無，是否可以略帶諷喻地感嘆他“孤獨是一個人的狂歡”？
進(jìn)一步對比兩首詩的意象和畫面，我們可以發(fā)現(xiàn)，李白寫鳥的離去和山的靜默，恰恰是其為身與心在世間尋覓寄寓之處的苦衷，他的視野從高處飛逝的鳥和云，落到獨對的青山，是從外物尋找自身的一種思考方式，有關(guān)于由“鳥”引發(fā)存在思考的如后來的李商隱“欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠”和蘇東坡的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”可以對應(yīng)這一點。李白難于在俗世中找到最佳的寄托之處，所以轉(zhuǎn)向“別有天地”的“非人間”，轉(zhuǎn)向夢中游覽的“天姥仙山”。面對青山，李白似和陶淵明一樣與之交流了——悠然見南山，只是李白更天真地感受到“南山”見“我”的交流之感，這一點又有孤獨地將山上千萬松濤當(dāng)作千萬兵馬的辛棄疾進(jìn)一步印證——我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。
而柳宗元寫鳥的“飛絕”和人跡的“蹤滅”卻是為了最終對于自身“遺世獨立”的肯定。在詩中，我們的視野先是在廣袤無垠的千山萬壑上空轉(zhuǎn)移，然后落到自由地漫游于一江白雪的那葉孤舟上，最終定格在那個穿蓑戴笠的背影上。總體的畫面是一片潔凈的，江雪覆蓋之下的世界，“白茫茫一片真干凈”，遠(yuǎn)離了污濁的世事，回歸到洗滌心靈的明凈之中，“人鳥聲俱絕”的世界里，一切塵俗的喧囂都遠(yuǎn)去，冷寂清涼的內(nèi)心體驗中之留下了一種安寧。
兩位詩人，均由外在的景致引發(fā)了對生命孤獨深處的思考，最終形成了對孤獨的超越領(lǐng)悟，而我也正好從中引發(fā)感動。對比兩首關(guān)于孤獨的詩，在兩個孤獨的心靈世界穿梭，可以很好地發(fā)現(xiàn)自己——唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。（盧梭）
2013年11月14日
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