我國古代的知識文化體系中有一種代表人類極限的領(lǐng)域，那個極限叫做道。凡是跟道扯上關(guān)系的多是了不得的人物，像孔子、老子、朱熹、王守仁等等都是極有成就的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>
而宋朝也有這樣一個人，他對道也有著非同尋常的領(lǐng)悟，以至于當(dāng)朝皇帝為他配享孔廟，連程頤、朱熹對他推崇備至，而他卻始終都是一介布衣......
他就是北宋著名理學(xué)家、詩人——邵雍。
他有一首有名的詩相信不少人小時候都讀過：'一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。'
是的，這首著名的啟蒙詩《山村詠懷》便是他寫的，這樣相信不少人會對他有所熟悉，而他更多的故事其實是他求學(xué)問道的經(jīng)歷。
宋真宗大中祥符四年（1011年），邵雍出生于林縣上桿莊，小時候的邵雍認(rèn)為自己才智出眾，便立下志向，準(zhǔn)備建功立業(yè)作出一番大成就。
邵雍本來就喜愛讀書，幾乎無書不讀，而為了實現(xiàn)自己的理想，他在求學(xué)的過程中更是嚴(yán)格要求自己，冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺，借以磨練自己的意志力。
在這樣的苦讀中學(xué)習(xí)了大量典籍后，邵雍突然有所發(fā)現(xiàn)：'昔人尚友于古，而吾獨未及四方。'認(rèn)為自己只是讀了古人的書，卻沒有游歷古人曾到過的地方，這是不夠的，于是他便背上行囊就離開了家。
他就越過黃河、汾河，徒步游歷了江淮、漢江平原，又考察了昔日西周時期的齊、魯、宋、鄭國的遺址，經(jīng)過很長一段時間的游歷，沿著很多古人曾經(jīng)的足跡去探索來增長自己的見識。
等到他再次回到家時，他有所感悟：'道在是矣'，從此便再沒有外出遠(yuǎn)游。
當(dāng)時的共城縣令李之才聽說邵雍好學(xué)，便親自登門拜訪，問他是否有興趣跟自己學(xué)習(xí)，邵雍欣然答應(yīng)，便跟著他學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》、《宓義》以及八卦六十四卦圖像。在這個領(lǐng)域?qū)W習(xí)中，由于李之才所傳授的東西年代久遠(yuǎn)，邵雍在學(xué)習(xí)的過程中，積極探索其中的奧妙，又憑借他自身的才智，往往如有神助一般的了解到其中的精妙，有所領(lǐng)悟，最后獲得了汪洋般浩瀚博大的知識，多半是他自己悟道得出來的。
而學(xué)習(xí)的時間越長，他領(lǐng)悟到的事物變化、陰陽消長的規(guī)律就越發(fā)高深，通達(dá)古今事理，無所不知，有了很高的智慧，以至于被當(dāng)時的人認(rèn)為已達(dá)到了不惑的程度。
由于他悟到了伏羲八卦中所蘊(yùn)含的先天因素，便將自己的領(lǐng)悟到的東西寫下數(shù)十萬字的書，只是他喜歡隱居，所以知道的人并不多。而他的目標(biāo)也從功成名就轉(zhuǎn)移到了追求'道'上。
宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍與家人一同遷往洛陽居住。這時他所居住的房屋十分簡陋，自己打柴做飯，十分窮苦，但他卻自得其樂，引來了旁人的不解。
當(dāng)時，從政壇退隱的富弼、司馬光、呂公著等人也都到洛陽閑居，他們都十分敬重邵雍，見他生活條件惡劣，便常常與之一起從游，還為他置辦了接近都市的宅院。
嘉祐七年（1062年），邵雍搬到新居后，自己耕種田園自給自足，得以更加專心求道，還為自己的宅院起名為“安樂窩”，自號“安樂先生”。他每天早上焚香端坐，下午喝點小酒，微醺即止，有時興致來了，就作詩自詠。
除了刮風(fēng)下雨天，春秋農(nóng)閑時節(jié)，他還常出城游歷，士大夫家都十分歡迎他，而且無論老人小孩或是仆人知道他來了都高興地歡迎道'吾家先生來了'，從來沒有人直呼他姓名的。他們還爭相邀請他住在自己家里，有時他也會在人家留宿一宿然后留下一封書信再走。
之所以如此受歡迎，其實和邵雍的處事之道有很大的關(guān)系。他德行純正，而且從來不表露自己，也不提防別人什么，經(jīng)常和大家在一起談笑風(fēng)生，沒有避諱的。在與人交談的時候，喜歡說人家的長處而不是缺點。當(dāng)有向他求教的時候，他總盡力解答，也不會以強(qiáng)制的方式向別人說教。再加上他待人不分貴賤，都是一樣的誠懇，所以賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。因此司馬光都心甘情愿把他當(dāng)作兄長，就連鄉(xiāng)鄰里教育子女都會說：“你做不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會知道的?！弊阋娝侨绾问艿饺藗兊南矏酆妥鹁?。
在這期間，他的才學(xué)也受到了皇帝的留意，宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，他兩次被人推舉，卻都以病為由沒有赴任。
后來，邵雍患了重病，彌留之際，司馬光和被稱為“北宋五子”的張載、程顥[hào]、程頤都到他的家中照料他的起居。臨死之際，大家都在商議如何為其舉辦喪事，而他卻叫兒子兒子邵伯溫囑咐道：“諸君欲葬我近城的地方，應(yīng)當(dāng)從于先祖的墳地，一切從簡?！?/p>
熙寧十年（1077年）七月，邵雍病逝，終年六十七歲。宋神宗封其為秘書省著作郎，到哲宗時又賜他謚號'康節(jié)'。程顥親自為他寫了墓志銘，稱他的學(xué)問純正統(tǒng)一而不雜亂，而他所達(dá)到的境界，可以說是安且成矣。
邵雍不僅在世時學(xué)問精深，品德高尚，他為后世留下的《皇極經(jīng)世書》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》等更是被奉為經(jīng)典，供后人學(xué)習(xí)景仰。而他在道上的理解對兩宋代理學(xué)的形成與發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用，被譽(yù)為兩宋理學(xué)奠基人之一。
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