在第一篇之前，你的文具盒要先說明幾個(gè)問題，這些觀念不僅適用于這一論里面的《論語》，也適用于整個(gè)【國學(xué)系列】。
1、因?yàn)槲难晕呐c近代白話文之間的出入，有些翻譯和理解，會(huì)有一定的偏差，我們對(duì)于這一類話的理解，偏向于“約定上面的正確”。比如說這一句：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！痹谟行├斫饫锩?，認(rèn)為孔子這種說法是固化了子女的思想，倡導(dǎo)“從父”，然而如果我們將“道”理解成“正確、合理的內(nèi)容”，那么這句話就是“作為子女，我們遵從父母教給我們正確的內(nèi)容，這就是孝。”一般情況下，你的文具盒的理解，偏向于這一種，即“一種約定的，契合禮法的理解方式”，那種咬文嚼字，抬杠的理解，我們這里并不推崇。
2、如同概覽系列一般，我們旨在給“忙碌的人們”帶來一些“未曾注意到”的東西，但是國學(xué)繁奧，有時(shí)候我們必須用一種簡化生活的語言來解釋先賢的一些文字，這時(shí)候難免會(huì)代入我們自己主觀的想法，但是我們希望我們的讀者們，能夠“主觀上的拿來主義”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，不要盲目的去學(xué)習(xí)和理解。
3、你的文具盒在國學(xué)系列里面說出的所有內(nèi)容，以原書作為依據(jù)。我們沒有瘋狂的“先賢崇拜”，我們只是理性的去學(xué)習(xí)先賢的一些事理。不會(huì)刻意的揪先賢語錄里面的語病，也不會(huì)因?yàn)橄荣t的正確妄圖將其形成一種普世觀念。
4、每一輪的國學(xué)經(jīng)典，想學(xué)多少，理解多少，在于每個(gè)人自身?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。
5、待補(bǔ)充。
前面些許廢話之后，現(xiàn)在進(jìn)入第一論的正文。
今天帶來的是學(xué)而篇、為政篇里面摘選出來的十來句話，有些我們?cè)缇投炷茉敚行┦俏覀兟牭竭^類似的，還有一些，可能我們壓根就沒聽過。
人不知而不慍，不亦君子乎。
出自《論語》學(xué)而篇第一（下文如果沒有注明表示同于此），原文——子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：別人不知道/理解我，我也不惱怒，這種行為可稱得上君子二字。
注（僅做參考）：其實(shí)這幾句我們讀書的時(shí)候都學(xué)過，但是這里主要拿出最后一句來說說。現(xiàn)在我們生活里面很多時(shí)候的爭吵和一些事情，都是因所謂的“不了解”而引起，這個(gè)時(shí)候不妨想一想這句話。
君子務(wù)本，本立而道生。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”
譯文：君子致力于根本的事務(wù)，根本建立了，后面的就是順其自然的事了。
注（僅做參考）：這是重新翻看論語第一句背下來并且熟練使用的話，意思非常簡單，讓我們盡量去注重一個(gè)事務(wù)內(nèi)在的“根本”，將最基礎(chǔ)的那些做好了，后面的事情不過是順理成章的罷了。
巧言令色，鮮矣仁。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
譯文：花言巧語，裝作和顏悅色的樣子，這種人，幾乎都沒有仁德之輩。
注（僅做參考）：這是洗白的一句話，注意前面的標(biāo)題顏色，一般綠色表示你的文具盒比較認(rèn)可，紅色的表示有歧義，被我們后人用歪了的。這句話我們后人多數(shù)理解就如同譯文一般，實(shí)際上這句話是“孔子領(lǐng)相權(quán)之后斬殺少正卯”之后的一個(gè)借口。這句話說對(duì)，也對(duì)，說不對(duì)，也不對(duì)?？鬃赢?dāng)年用一個(gè)似是而非的罪名斬殺了另一個(gè)講學(xué)之人，在以儒學(xué)當(dāng)國學(xué)的歷史之上，我們很難看到事實(shí)的真相。和顏悅色之人，我們也無法真正判斷出對(duì)方是裝出來的，還是本就如此，建議一般不要使用這句話。（有興趣可以自行去查證少正卯跟孔子的關(guān)系）
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯文：替人辦事是否盡心盡力？與朋友相交是否誠實(shí)可信？學(xué)到的新知識(shí)是否溫習(xí)演練了？
注（僅做參考）：這句話比較簡單，也是三省吾身的來源，基本上沒什么要說的。主要強(qiáng)調(diào)下“信”，言而有信，是一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的品德。望諸君注意。
無友不如己者。
子曰：“君子，不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?/p>
譯文：不跟各方面都不如自己的人交朋友。
注（僅作參考）：原意應(yīng)該是不和不如自己的人交朋友，但是結(jié)合論語里面的另一句“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，孔子?yīng)該這里指的是那種各方面都不如自己的人，不值得去交往。不過如果按照這個(gè)意思理解的話，有人會(huì)說“難道這不就是攀附權(quán)貴么？”，你的文具盒覺得這種理解有點(diǎn)偏激，說起來可笑，誰家父母小時(shí)候沒有教育過自家孩子“不與那誰誰誰玩”這種？趨炎附勢也罷，希望我們能夠成長也罷，簡單點(diǎn)理解，一個(gè)各方面都不如自己的人，你為什么要與他相交呢？如果孔子是說每個(gè)人都要跟比自己強(qiáng)的人交朋友，那豈不是每個(gè)人都交不到朋友了？
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
出自《論語》為政篇其二，原文——子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>
譯文：用法制禁令來教化百姓，用刑法懲罰來約束百姓，百姓會(huì)因?yàn)楸苊鈶土P而做到“聽話”，但是百姓并非是真正知“道”；而以道德言行教化百姓，以禮制儀式來約束百姓，百姓才是真正知“道”，并且恪守自己的行為。
注（僅作參考）：這段內(nèi)容應(yīng)該涉及到了御下之策。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，自己吃香的喝辣的，只是依靠手中的權(quán)勢來讓人服從，就是前者。但如果是依靠自己的言行舉止道德操守讓人感到遵從，那就是后者。不過，絕大多數(shù)人的管理方式，都類似于前者或者無意識(shí)的偏向于前者，后面那種，很難，極少遇見。
從心所欲，不逾矩。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?/p>
譯文：按照自己心中的想法去做，都是符合道德準(zhǔn)則（或者其他類似）的。
注（僅做參考）：原文絕大多數(shù)的人都耳熟能詳，這里單獨(dú)挑出后面那一部分，這兩句里面表達(dá)了孔夫子所崇尚的一個(gè)境界，也就是“從心所欲，不逾矩”。在人們還不成熟的時(shí)候，做事需要“再思而后行”（后面會(huì)出現(xiàn)這句話，孔子并不推崇三思而后行），然而在閱歷、見識(shí)達(dá)到一定的程度之后，我們將進(jìn)入這么一個(gè)狀態(tài)。其實(shí)這個(gè)跟年紀(jì)無關(guān)，而跟每個(gè)人的思考見識(shí)相關(guān)（老夫子有另一句“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”，這可以看出老夫子并不是一個(gè)迂腐之人），可能有些能人道德之士，三四十歲就達(dá)到了這個(gè)境界。
君子不器。
子曰：“君子不器?！?/p>
譯文：君子不是那種僅局限于某一方面的人。
注（僅做參考）： 現(xiàn)在我們引用這句話，多數(shù)是為了說明一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)局限于某一方面。然而實(shí)際上孔子所生活的環(huán)境，是鄙視“技術(shù)人員”的，這里的器，原指的就是那些專精于某一方面的技藝人員。當(dāng)然，這里只是陳述這個(gè)觀點(diǎn)而已，絕大多數(shù)人都用這句話形容人不應(yīng)當(dāng)局限于某方面，那么這么用，也沒錯(cuò)。
先行其言，而后從之。
子貢問君子。子曰：“先行，其言而后從之。”
譯文：行動(dòng)在他說話之前，等做完了之后才說出來（跟上）。
注（僅做參考）：另一句“君子敏于言而吶于行”跟這句有類似的意思?？鬃舆€是蠻鄙視那些就知道吹比而不怎么干正事的人。比較推崇先干了，然后在邀功這種方式。但是具體在行動(dòng)之中，建議酌情處理（明白這個(gè)道理就行了）。有的行業(yè)，可能就是希望多秀一秀存在感，而有的行業(yè)，可能秀就作死了。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?/p>
譯文：這個(gè)不用翻譯了。
注（僅作參考）：這個(gè)也不用額外注釋了。學(xué)習(xí)一定要思考，盲目的看別人的，聽別人所說的，這不叫學(xué)習(xí)，這叫跟風(fēng)。
知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文：略。
注（僅做參考）：簡單點(diǎn)理解，就是承認(rèn)自己無知?！久骼硐盗小康谝黄谖覀兙蛷?qiáng)調(diào)過這個(gè)觀點(diǎn)，只有承認(rèn)自己無知，人才有進(jìn)步的可能性。而否認(rèn)自己無知的人，總有才盡的那一刻。
人而無信，不知其可也。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
譯文：人如果沒有信用，不知道他能做什么。
注（僅做參考）：上面有一句出現(xiàn)過了，孔子非常注重信用問題。在現(xiàn)在這個(gè)“鴿子滿天飛”的時(shí)代，這一點(diǎn)真的特別重要——就像你的文具盒始終會(huì)堅(jiān)守每周三給大家?guī)硇碌囊黄谖恼乱话?。只有“信”于人，才?huì)讓人覺得你“靠得住”，可以托付。
非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/p>
譯文：不屬于你應(yīng)當(dāng)拜祭的鬼神，卻去祭拜它，這是諂媚?？吹綉?yīng)該去做的事，卻不去做，這是懦弱。
注（僅做參考）：這個(gè)其實(shí)沒啥好說的了，一看就懂！
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