謙卦到底說明什么？我們且先把卦象了解清楚。我們看卦象（見上圖），組合是“地”和“山”，“地山謙”，讀的時候要先讀上面再讀下面。下面是艮卦（），艮是山；上面是坤卦（),坤是地。下艮上坤，這是學(xué)術(shù)界的說法，一般人都不喜歡這樣讀。所以，我們照習(xí)慣的讀法，因為中國人寫字是先上面再往下寫，但是《易經(jīng)》的卦是先從下面再往上面發(fā)展，學(xué)術(shù)界的讀法是“下艮上坤”，一般讀法是“地山謙”，上面是地，底下是山。不過，我們畫卦的時候，務(wù)必從下面往上畫，不要說“地山謙”，就先畫地，再往下畫山，這就違背規(guī)矩，畢竟習(xí)慣還是要照它的規(guī)則來。
謙卦的卦象有什么特色？六爻只有一個是陽爻，“九三”是主爻。一封六爻，往往有一個爻是主爻，主爻最能夠表現(xiàn)卦的特色，等于是以它為主心骨，以它為脊椎。這里的“九三”最重要，因為另外五個全部是陰爻，“物以稀為貴”，當(dāng)然是主。不過，不要以為只有陽爻是“主”，如果倒過來，五個是陽爻，一個是陰爻的時候，陰爻就變成主爻了。
謙卦的卦象是一座山在底下，上面是地。山代表停止，因為山很高聳，山有實力，有真才實學(xué)。但是里面有真才實學(xué)，外面跟平地一樣，一望無際，非常的順從，所以它的外表給別人完全沒有任何壓力。一個人有學(xué)問或是有本事、有錢、有地位、有權(quán)力。最怕的是仗著他的能力、本事給別人壓力，這樣就不合乎謙卦的原則。謙卦的原則是：不管你有名利權(quán)位，有何本事，都要把它們放在底下，就像外面是一片平原，跟別人一樣非常柔順，好像若無其事因為人活在世界上，有各種發(fā)展、成就，又有非常復(fù)雜的因素。譬如莊子所說的一個故事，即成語“朝三暮四”。今天聽到“朝三暮四”這個詞，都知道這個人不好，早上想什么晚上又改了，沒有恒心，說話不算話，沒有原則。但是莊子說的不是這個意思，他說有一個人養(yǎng)猴子，養(yǎng)到后來沒錢了，就和猴子們開會商量，以后給他們吃的食物，早上三升栗子，晚上四升栗子。猴子聽了都很生氣。他說，那倒過來吧，早上四升栗子，晚上三升栗子。猴子聽了都很高興。我們知道，早三晚四和早四晚三，加起來都是七。為什么前面很生氣而后面很高興呢？因為猴子不會算術(shù)，只知道先吃多一點比較好，跟小孩子一樣，沒有概念。這代表什么？整體是一樣的，所以你不要受情緒干擾，就像有些人少年得志，有些人大器完成。你在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的時候，這些相關(guān)的資料都可以讓你去想到說，我現(xiàn)在要“謙”，是因為我的時機沒到，別人到了，讓他去發(fā)展，輪到我的話，我就要謙卑自處。因為將來別的人也會發(fā)展。我今天得意的時候太驕傲，將來別人得意的時候，那不是更要看扁我嗎？我今天順利了，我很謙虛，別人看到我順利的時候謙虛，他將來順利的時候，也不至于在你面前過于囂張。在人生的過程里面，沒有誰是絕對的優(yōu)勢，一路順到底，沒有這樣的人生。如果說往上一路很順利，沒有任何障礙，這樣的人是不可思議的，在人間不可能出現(xiàn)的。
我們都知道北宋蘇東坡才華太高，一輩子都不太得意，屢次被貶謫。他越被貶，文章寫的越好，這是他唯一的成就。
但是就他本身來說的話，很苦。后來他年紀(jì)大了，有經(jīng)驗了，就調(diào)整觀念了。他寫了一首詩《洗兒》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”意思就是說：別人養(yǎng)孩子都喜歡小孩聰明，讀書考試第一名，但是我蘇東坡被聰明誤一生；我現(xiàn)在只希望小孩子又愚又魯，寧可你笨一點，反應(yīng)慢一點，但是人生不要有災(zāi)難而可以做到公卿。這是做夢，人生怎么可能無災(zāi)無難做到公卿呢？
蘇東坡這種做父母的心愿，是令人感動，想到之后就覺得真是偉大，但是不切實際。
為什么希望孩子無災(zāi)無難呢？事實上，災(zāi)難（困難）才能鍛煉一個人的生命，使他在這里面發(fā)展?jié)撃?，造就自己?/span>
謙卦的爻名依次是：初六、六二、九三、六四、六五、上六。我們先看一下卦辭，它的卦辭很簡單：“亨，君子有終。”意即“通達，君子有好的結(jié)果”。謙卦就是“亨”，通達，一個人謙虛，到處都走的通，然后有好的結(jié)果。
“初六。謙謙君子，用涉大川，吉?！薄俺趿Ｖt而又謙的君子，可以渡過大河，吉祥”。為怎么講“謙謙”兩個字？因為它在謙卦的最底下。像這個就很有趣了，本身是謙卦，“初六”又在最低的位置，完全符合謙卦。為什么吉祥？因為本身是在作為山的基礎(chǔ)，有實力，但是你很謙虛，并且有本事渡過大河，當(dāng)然吉祥。在《易經(jīng)》里，能夠渡過大河的不多，不到十個卦。它可以渡過大河，代表它力量很夠。通常這個卦都是有風(fēng)（巽卦）或是有天（乾卦），在這里山（艮卦）也有能力渡過大河，就因為謙虛。渡過大河是很不簡單的，因為古時候很少好的船作為渡河的交通工具，渡河是很危險的事情，但是它照樣有這個實力和能力，可見，一個人越謙虛，就好像你要跳高，起跳之前，蹲的越低，跳的越高。這是第一爻。
“六二。鳴謙，貞吉?！币饧础傲?。響應(yīng)謙卑的態(tài)度，正固吉祥”?！傍Q”就是響應(yīng)謙虛的態(tài)度。謙卦只有一個“九三”陽爻，其他全部是陰爻，跟“九三”有關(guān)系的是什么？第一個有關(guān)系的是“六二”，跟九三靠在一起。在《易經(jīng)》里，講六爻關(guān)系的時候，靠在一起的叫“比”，“比鄰而居”。比鄰而居有一個原則，如果陰爻在下，陽爻在上，這是好位置。陰爻在底下，上有陽爻，可以當(dāng)靠山，所以很好。相反，如果上面是陰爻，對陽爻來說，不是很好，對陰爻來說，更是不好。在謙卦里面，跟“九三”有關(guān)系的有兩個爻，第一個是“六二”，它跟“九三”靠在一起。第二個則是上面的“上六”，《易經(jīng)》的六爻是由兩個三爻卦所合成的，相對位置叫做相應(yīng)。譬如，“初”和“四”、“二”和“五”、“三”和“上”相應(yīng)，這很容易。相應(yīng)最好的是陰陽相應(yīng)，一陰一陽能夠調(diào)節(jié)，能夠會通，兩個都是同性，同性則排斥。在這個時候你就會發(fā)現(xiàn)，原來在《易經(jīng)》里面，有這么復(fù)雜的一種“比應(yīng)”。這些都不是問題，我們慢慢熟悉之后，將來看每一個卦，一看就知道，要看哪些東西。第一、它本身的位置當(dāng)不當(dāng)位？“初”、“三”、“五”是不是陽爻？“二”、“四”、“二”和“五”、“三”和“上”相應(yīng)。這些都是參考好壞的標(biāo)準(zhǔn)。第三，就是上面所說的相鄰的卦（比）怎么樣？以謙卦來說，“六二”與“九三”相比，與九三有關(guān)的是“上六”，“上六”是陰爻，“九三”是陽爻，兩個相對的話，陰陽調(diào)和。“六二”的爻辭是“鳴謙”，響應(yīng)謙虛的態(tài)度，“上六”也是“鳴謙”，響應(yīng)謙虛的態(tài)度。因為爻辭是誰寫的呢？周文王寫的，周文王被商紂關(guān)在牢里七年沒事做，每天就在那里寫，這該怎么下斷語呢？從這里出來，它的規(guī)則你慢慢發(fā)現(xiàn)了之后，你也會寫，只要給七年的時間，你也會寫了。寫出來之后就會有道理，就說你這個位置，就應(yīng)該有這樣的反映。第二個，你在“六二”的位置，很好。“六二”本身是好位置，我是陰爻，是“二”的（位）數(shù)，是偶數(shù)，本來就是柔的位置。所以，你最好不要動，“鳴謙貞吉”，響應(yīng)謙卑的態(tài)度，能夠正固就吉祥。
“九三。勞謙君子，有終，吉?！币饧础熬湃?。有功勞而謙卑的君子，有好結(jié)果，吉祥”。沒有“九三”的話，謙卦就變成坤卦了?！熬湃笔恰坝泄诙t卑的君子”，有好的結(jié)果，吉祥。連續(xù)三個“吉祥”，《易經(jīng)》里面沒有見過，下卦三爻三個“吉祥”只有謙卦。有功勞而謙卑的君子是誰呢？這就提醒我們，沒有功勞很難謙卑。就好像說一個人非常謙虛，有能力、有本事、有學(xué)問，他才能謙虛，否則什么本事都沒有，你說你很謙虛，這不叫謙虛，是事實求是。每一個人都有專長，你的專長勝過別人，你不要以為自己就勝過別人，你要想到別人有不同的專長。每一個人都各有專長，就很自然地把自己的專長當(dāng)作平常的事，就不會特別夸張了，認(rèn)為自己勝過別人。所以，人活在世界上，謙卑是一種最正常、最合理的態(tài)度。
想到謙卑，就想到驕傲，西方中世紀(jì)一千多年受基督教的影響，他們有種觀念，叫七大死罪，驕傲排第一。我記得有一部電影，片名就叫《七宗罪》（又譯《火線追緝令》），電影里面有七種人被殺，這七種人就是犯了七大死罪，每個人犯一種。第一個是驕傲，后面是貪財、好色、貪吃、嫉妒、憤怒、懶惰。我們就要問了，為什么西方人如此討厭驕傲，而我們?nèi)绱送瞥缰t虛呢？這都有異曲同工之妙。西方人討厭驕傲是受宗教影響，因為人是上帝造的。人是上帝造的話，人實際是受造物，叫你活你就活，叫你死你就不能不死。但是人是萬物之靈，就會想跟上帝差不多，意圖對抗一下，這就是自大驕傲的想法。因此你一有驕傲的念頭，馬上就要被毀滅?？梢?，西方最討厭驕傲，是因為在宗教背景下，人要知道自己的實際的情況，有生就有死。一個有生死的人，他的生命非常暫短、非常脆弱，沒有任何理由驕傲。有人說驕傲就是了不起、有本事。這哪里是呢？我們都知道，人要生病的時候，稍微風(fēng)一吹就感冒了，稍微出個問題，馬上就不見（死亡）了。很多年紀(jì)都是五十幾歲的人，早上還在打球，下午就走了，這種事例很多。說明什么？人要謙卑。謙卑不是說你修養(yǎng)很好所以謙卑，而是說你本來就應(yīng)該謙卑，沒有什么條件可以驕傲的。
捷克作家米蘭·昆德拉曾說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”上帝發(fā)笑，不是開心地笑，而是在嘲笑我們。人類能想什么花樣出來呢？像羅丹的雕塑作品《思想者》雕像托著頭在思考，那個姿勢擺出來還能思考嗎？身體都扭曲了，痛苦的很。人類一思考，上帝就覺得好笑：“你們?nèi)祟愒谙胧裁磫栴}？”人為什么要安分呢？因為謙卑才能夠?qū)嵤虑笫?，就人的立場來做該做的事。人跟人相處，千萬不要看不起別人；別人也是上帝造的，你怎么可以看不起呢？開不起別人等于看不起上帝，上帝當(dāng)然不喜歡你了?？梢姡瑥奈鞣降谋尘暗弥湴恋目膳?。人最怕的就是狂妄，到最后發(fā)瘋了。西諺云：“上帝要毀滅一個人，就先要他發(fā)瘋?！卑l(fā)瘋的人一定是驕傲狂妄得不得了，天下唯我獨尊。你看金庸小說里面，那些想爭武林第一的人到最后變成幾乎發(fā)瘋的情況，像西毒歐陽鋒想爭天下第一，最后走火入魔，忘了自己是誰？這是很具諷刺性的例子。這是狂妄、發(fā)瘋，到最后忘了自己是誰。我們看到了類似的情況后，焦點要轉(zhuǎn)到謙卦，你就知道謙卦為什么重要，因為有功勞而謙卑的君子，每個人都會肯定他，他會有好的結(jié)果。
“六四。無不利，援謙”。意即“六四。沒有任何不適宜的事，只要發(fā)揮謙卑的精神”?！傲摹绷臑槭裁纯梢宰龅街t卑呢？因為它位置好，“六”是陰爻，“四”是偶數(shù)，代表柔的位置，陰爻在柔的位置就沒有問題。我們可以發(fā)現(xiàn)，謙卦六爻，“六二”很好，“九三”很好，“六四”也不錯，再往上走的話，變成“六五”了。
“六五。不富以其鄰，利用侵伐，無不利?！币饧础傲濉２豢控敻痪偷玫洁従又С?，適宜進行征戰(zhàn)，沒有不利的事?！薄傲濉焙芴貏e，就是不用財富，就得到鄰居的支持。因為謙卦上面三爻都是陰爻，“六五”在中間，它本身也沒有財富，它是虛的，得到鄰居的支持。但是它又有實力，可以利于作戰(zhàn)、安定社會。為什么這樣講？因為你再怎么謙虛，你也是國君，“六五”的位置等于是“飛龍在天”的位置。這時光謙虛不行，身為國家領(lǐng)導(dǎo)，不能謙虛到?jīng)]有原則，要有威嚴(yán)，恩威并重。不能說你是國家領(lǐng)導(dǎo)，你很謙虛，到最后別人欺負(fù)你，你都不計較。這時的你不是為自己，而是為國家的穩(wěn)定。像周公這么謙虛的人，也照樣派兵平定武庚之亂（管叔、蔡叔兄弟造反），他怎么謙虛，也要出兵，因為他知道，他不是為自己的權(quán)位著想，是為了天下的百姓。歷史上講到謙恭、謙卑的時候，常常會以周公做例子，原因就在這里。
像如今做領(lǐng)導(dǎo)的該怎么做呢？學(xué)習(xí)劉邦吧。我們都知道，劉邦本身的才華，說實在的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上三個人——張良、韓信、蕭何。他自己都承認(rèn)：我比不上你們?nèi)齻€人，但是我就是可以用你們。為什么可以用呢？謙卑的態(tài)度。可見，如果你真的當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你可以發(fā)揮謙卑的精神，因為這時你有實力，位置適當(dāng)。你不要說一謙卑，就統(tǒng)統(tǒng)放棄了，那誰不會呢？什么都不做或者什么都讓別人做，不是謙卑的意思。謙卑要看位置，你在“六五”這個位置，你謙卑的表現(xiàn)才有相當(dāng)?shù)牧α?，即剛?cè)岵槭裁粗v“六五”是剛?cè)岵?？因為“六”是柔，“五”是剛的位置，柔、剛配合在一起，就是很好的狀況。要不然光是柔，怎么能當(dāng)領(lǐng)袖呢？
“上六。鳴謙，利用師行，征邑國?！币饧础吧狭ｍ憫?yīng)謙卑的態(tài)度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國”。“上六”與“六二”一樣，都是“鳴謙”。到“上六”的時候要“鳴謙”，這時也適合出兵作戰(zhàn)，適合就是有利。為什么上六響應(yīng)謙卑的態(tài)度？因為“上六”與“九三”正應(yīng)，陰陽對應(yīng)；而“六二”與“九三”相鄰，“上六”與“九三”相應(yīng)，所以，這兩爻都講究“鳴謙”，這是呼應(yīng)主爻的一種做法。
在這個卦里，初六“謙謙君子”，“六四”發(fā)揮謙卑的態(tài)度，幾乎每一個爻都有特定的角色。從這里我們可以知道，原來的每一
