極為生動(dòng)逼真的緙絲孔雀。
漢代斜織機(jī)復(fù)原圖。
戰(zhàn)國(guó)“采桑射獵鈁”上的采桑圖。
絲綢之路沙畫(huà)。
自從學(xué)會(huì)用紡織的衣物來(lái)遮蔽身體，人類(lèi)就不斷地向自然界尋求紡織原料。植物的纖維、動(dòng)物的毛發(fā)，都是這種探求指向的寶庫(kù)。
有一種紡織原料很神奇，它是從昆蟲(chóng)的嘴中吐出來(lái)的。中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)并掌握了利用它的方法，并用它織成了美麗的織物——絲綢。這種美麗織物曾長(zhǎng)期吸引著異域人，人們甚至用它的名字為一條重要的貿(mào)易之路命名——絲綢之路。
關(guān)于絲綢發(fā)明起源的爭(zhēng)議和發(fā)現(xiàn)
世界上有一種奇特的昆蟲(chóng)叫作蠶，蠶的一生會(huì)經(jīng)歷卵-幼蟲(chóng)-成蟲(chóng)-蛹-蛾幾個(gè)階段。在成蛹的階段，蠶是不能動(dòng)的，很容易就會(huì)被別的動(dòng)物吃掉。為了保護(hù)自己，蠶蟲(chóng)就從自己的嘴里吐出絲來(lái)，在自己的身體上結(jié)出一層厚厚的繭，用繭包裹著蛹，保護(hù)著蛹。
在中華民族的發(fā)祥地黃河流域和長(zhǎng)江流域地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代到處生長(zhǎng)著中國(guó)特有的野桑和以野桑葉為食料的野蠶。我們的祖先發(fā)現(xiàn)蠶繭打松以后，可以做成柔軟溫暖的絲綿，抽出的絲能織成美麗柔軟的絹帛，于是就把蠶拿回家里，經(jīng)過(guò)人工飼養(yǎng)，把原始野生的蠶馴化成家蠶。有些蠶還可以按照它們的發(fā)育期，把蠶子放養(yǎng)在山野間一些它們愛(ài)吃的樹(shù)葉上，隨它們自生自長(zhǎng)，等待蠶熟結(jié)繭，把繭收回取絲。
那么是什么時(shí)候起，我們祖先發(fā)現(xiàn)了蠶繭取絲的奧秘？一個(gè)流傳最廣的傳說(shuō)是，黃帝的妻子嫘（léi）祖是養(yǎng)蠶取絲的發(fā)明人。
傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，養(yǎng)蠶取絲的起源還是要通過(guò)科學(xué)的考古發(fā)掘來(lái)尋找蹤跡。
1926年，清華大學(xué)研究院組織的一個(gè)考古隊(duì)，在山西夏縣西陰村發(fā)掘一個(gè)距今約五六千年的仰韶文化時(shí)期遺址時(shí)，在一個(gè)發(fā)掘坑的底部，出乎意料地發(fā)現(xiàn)了被刀切割的半個(gè)蠶繭。在這個(gè)遺址里，還同時(shí)出土了紡輪。當(dāng)時(shí)，這件事在學(xué)術(shù)界引起了很大轟動(dòng)。許多人對(duì)這枚蠶繭進(jìn)行了考證和分析。有人認(rèn)為這是一枚家蠶繭，推斷當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始養(yǎng)蠶抽絲織帛。
但也有人對(duì)此提出了質(zhì)疑。有人認(rèn)為這是一枚野蠶繭，而不是家蠶繭；有人雖然承認(rèn)這是家蠶繭，但懷疑這是后來(lái)混入的，理由是：在新石器時(shí)代，生產(chǎn)技術(shù)十分原始，養(yǎng)蠶織帛是不可想象的；華北黃土高原地區(qū)的土質(zhì)疏松，密封性差，裸露的蠶繭在地下埋藏保存幾千年是不可能的；繭殼切口那樣平直，一定要有鋒利的刀具，而當(dāng)時(shí)使用的石刀、骨刀是無(wú)法辦到的。不同觀點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)不下，這件事也被擱置起來(lái)了。
新中國(guó)成立以后，考古工作有了很大的發(fā)展，與養(yǎng)蠶抽絲織帛有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)也層出不窮，其中最有代表性的是1958年在浙江吳興錢(qián)山漾遺址發(fā)掘中的重要發(fā)現(xiàn)。
1958年，在浙江吳興錢(qián)山漾遺址的下文化層中，發(fā)現(xiàn)了一塊絹片（同時(shí)出土的還有一些絲帶和絲線）。這塊絹片僅僅比指甲稍稍大些，呈灰褐色，經(jīng)過(guò)紡織研究工作者多次理化鑒定，確認(rèn)是桑蠶絲，是經(jīng)過(guò)繅（sāo）絲加工后的長(zhǎng)絲織成的，經(jīng)緯絲平直而均勻。這是我國(guó)出土最早、最完整的絲織品。而經(jīng)放射性碳素?cái)啻鷾y(cè)定，這一遺址距今約為4200年前。
然而，同樣有學(xué)者對(duì)這一發(fā)現(xiàn)提出了質(zhì)疑。有人提出，錢(qián)山漾是個(gè)沼澤地帶，絹片浸泡在水里能保持?jǐn)?shù)千年嗎？還有，這塊織物的工藝水平很高，它那均勻而平直的經(jīng)緯絲，顯示了當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了繅絲技術(shù)，并且有相當(dāng)好的織帛工具，這就使得它在同時(shí)代的文物中有些不相稱(chēng)。因此，有人懷疑這塊文物并不是4000多年前的遺留，而是后代混入的。
對(duì)于這種質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)的考古發(fā)現(xiàn)者也進(jìn)行了反駁。
不論半個(gè)蠶繭和小塊絹片的真實(shí)情況是怎樣，大量其他的考古發(fā)現(xiàn)，還是側(cè)面佐證了養(yǎng)蠶織帛的起源情況：1921年，在遼寧砂鍋屯的仰韶文化遺址中，有一件大理石蠶形飾物出土，石蠶長(zhǎng)達(dá)數(shù)厘米；1960年，山西芮城西王村的仰韶文化晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶制的蠶蛹形裝飾；1963年，江蘇吳縣梅堰良渚文化遺址出土的黑陶上，繪有蠶紋圖；1980年，在河北正定南陽(yáng)莊仰韶文化遺址出土了兩件陶蠶蛹，據(jù)鑒定，這是對(duì)照實(shí)物仿制的家蠶蛹，南陽(yáng)莊遺址距今約5400年。
上述考古發(fā)掘資料說(shuō)明，在距今5000多年前，黃河中游流域和長(zhǎng)江下游流域地區(qū)，都已出現(xiàn)蠶桑絲綢生產(chǎn)，并有了相當(dāng)程度的發(fā)展。
《詩(shī)經(jīng)》里眾多關(guān)于桑綢的美麗詩(shī)篇
到了商代（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)），我國(guó)的蠶桑生產(chǎn)和絲織手工業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，并受到統(tǒng)治者的重視。
絲織品不僅成為統(tǒng)治者日常生活中不可缺少的東西，而且還成為他們死后的殉葬品?？脊殴ぷ髡咴诼尻?yáng)等地商朝貴族的墓葬中，就曾發(fā)現(xiàn)不少腐爛的絲織品遺痕。
殷商甲骨文中“蠶”字、“?！弊忠约巴Q桑有關(guān)的字，出現(xiàn)的頻率極高。在發(fā)現(xiàn)的甲骨文中，從“絲”和“系”的字有100多個(gè)。統(tǒng)治者還用玉和金雕成蠶，作為裝飾品或陪葬品。河南安陽(yáng)大司空村殷墓中就有陪葬玉蠶出土。在一些器物上，也會(huì)雕刻蠶紋作為裝飾。殷商時(shí)還設(shè)有被稱(chēng)為“女蠶”的典蠶官，由婦女擔(dān)任，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)。
我國(guó)西周到春秋時(shí)期（公元前770年至公元前476年）的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，有不少詩(shī)篇描繪了婦女們養(yǎng)蠶織帛的勞動(dòng)情景。比如《豳風(fēng)·七月》中這一段著名的詩(shī)句，就是描述采桑養(yǎng)蠶的景況的：“七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑?！薄多嶏L(fēng)·將仲子》有這樣的詩(shī)句：“將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑！”這是一對(duì)私戀中的青年男女，姑娘告訴她小二哥（仲子），不讓他爬墻到院子里私會(huì)，以免弄斷了桑樹(shù)枝。盡管她一再聲明，不是心疼桑樹(shù)，而是怕父兄知道了責(zé)罵，但是院子里的桑樹(shù)，對(duì)她家來(lái)說(shuō)還是至關(guān)重要的?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》開(kāi)頭4句則說(shuō)的是麻布和蠶絲的物物交換：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！?/p>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣?！币舱f(shuō)明了種桑養(yǎng)蠶對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的重要性。
在絲綢生產(chǎn)方面，周朝政府設(shè)立了“典絲”官，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)絲織品的生產(chǎn)，規(guī)模是相當(dāng)可觀的。
絲織品生產(chǎn)日益擴(kuò)大，它的用途也越來(lái)越多。諸侯朝見(jiàn)天子以及諸侯間互相拜訪、集會(huì)結(jié)盟等重大政治活動(dòng)，必須用絲綢和美玉等物作為禮品。比如，當(dāng)時(shí)作為禮品的六種美玉當(dāng)中，璧玉必須配上帛，瓊玉必須配上錦?！翱楀\”是一種多彩織花的高級(jí)絲織品，這種華貴的絲織品在西周已經(jīng)出現(xiàn)了?！对?shī)經(jīng)》里，就有不少地方提到“錦”的名稱(chēng)?！稇?zhàn)國(guó)策》記載，楚莊王有愛(ài)馬，用錦給它做衣服。
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的絲織品，已經(jīng)開(kāi)始向國(guó)外交流，因此在國(guó)外也有所發(fā)現(xiàn)。例如在蘇聯(lián)南西伯利亞的巴澤雷克古代游牧民族的貴族墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了來(lái)自我國(guó)春秋時(shí)期的絲綢鞍褥面，上面繡著精美的鳳鳥(niǎo)花樣。
古羅馬人對(duì)絲綢的向往和迷惑
公元前138年，漢朝杰出的外交家張騫曾經(jīng)出使西域。這以后，從內(nèi)陸去西域的陸路就更加暢通了。當(dāng)時(shí)通往西域的大路有南北兩條，最主要的南面一條出玉門(mén)關(guān)（今甘肅敦煌西）經(jīng)鄯善（即古樓蘭，在今新疆若羌）、于闐（今新疆和田）、莎車(chē)（今新疆莎車(chē)），再向北到達(dá)疏勒（今新疆喀什）。由疏勒向西，就可以到大宛（今烏茲別克共和國(guó)境內(nèi)）。南北兩路在大宛會(huì)合后，可到達(dá)安息（即波斯，今伊朗）。從安息再往西可通往條支（今伊拉克）、大秦（即羅馬帝國(guó)）。
當(dāng)時(shí)，漢朝的絲綢多由南路運(yùn)往西域，再自西域經(jīng)波斯運(yùn)到歐洲。后來(lái)，這條道路被西方歷史學(xué)家稱(chēng)為“絲綢之路”。
在法國(guó)人布爾努瓦寫(xiě)的《絲綢之路》一書(shū)中，對(duì)古羅馬人認(rèn)識(shí)絲綢的過(guò)程有這樣一些有趣的描寫(xiě)。
公元前53年，古羅馬“三頭政治”之一的執(zhí)政官、敘利亞的總督克拉蘇魯莽地率領(lǐng)七個(gè)軍團(tuán)殺向了東方。他們的對(duì)手是粗獷的安息（波斯）人的部隊(duì)，伴隨著他們的巨型皮鼓聲和哨聲，發(fā)出了陣陣震耳欲聾的吼叫，在密箭掩護(hù)下，他們蜂擁而上，將羅馬部隊(duì)層層圍住。
羅馬人負(fù)隅頑抗，堅(jiān)持了許久。但到當(dāng)天正午時(shí)，安息人突然展開(kāi)他們鮮艷奪目、令人眼花繚亂的軍旗。由于這些軍旗耀眼刺目，再加上羅馬軍團(tuán)本來(lái)就已疲憊不堪，備受驚嚇，他們終于放棄抵抗。這一戰(zhàn)役以克拉蘇的陣亡而告結(jié)束。這是羅馬人發(fā)動(dòng)的失敗得最慘的一次戰(zhàn)役。
至于那些使羅馬軍團(tuán)眼花繚亂、繡金的顏色斑斕的軍旗，歷史學(xué)家弗羅魯斯認(rèn)為這就是羅馬人前所未見(jiàn)的第一批絲綢織物。
絲綢比先前所有的紡織品都更加絢麗多彩，因而很快為羅馬社會(huì)所熟悉?？死K戰(zhàn)敗之后不到10年的時(shí)間里，當(dāng)愷撒在羅馬祝捷的時(shí)候，借機(jī)向羅馬臣民夸耀地展示各地的奢侈品，他的一位凱旋的將軍奉獻(xiàn)了一批絲綢織物，因而使所有在場(chǎng)的人都目瞪口呆，驚詫贊嘆。數(shù)年之后，羅馬人便開(kāi)始以使用絲綢為時(shí)髦，以至于在公元14年，羅馬元老院只好下令禁止男性臣民穿戴絲綢服裝，說(shuō)絲綢“毀壞”了他們的名譽(yù)；不僅如此，對(duì)婦女們使用絲綢也做了一定的限制。
由于不知道絲綢的來(lái)歷，當(dāng)時(shí)羅馬人就稱(chēng)其為“賽里斯國(guó)的布”或“賽里斯國(guó)的紗”。這是根據(jù)產(chǎn)絲國(guó)的名稱(chēng)得名的。人們當(dāng)時(shí)按照希臘文把中國(guó)叫作“賽里斯國(guó)”（Seres）。總而言之，這種絲綢來(lái)自遙遠(yuǎn)的世界之端。
對(duì)于這種“賽里斯國(guó)的布”的來(lái)歷，羅馬人當(dāng)時(shí)是一無(wú)所知。維吉爾在他的《農(nóng)事詩(shī)》中記載了一種“細(xì)羊毛”，并說(shuō)這是由賽里斯人“用梳子”從樹(shù)葉里“摘取”的。作者將絲綢簡(jiǎn)單地誤作是一種經(jīng)梳理而得的植物纖維，簡(jiǎn)言之，就是一種棉花。
絲綢生產(chǎn)在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中的重要地位
唐代的絲綢對(duì)外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢代。西京長(zhǎng)安成了東西方國(guó)際貿(mào)易的都市，中亞諸國(guó)如波斯、大食的商人，在長(zhǎng)安設(shè)立店鋪收購(gòu)絲綢。唐代朝廷對(duì)絲綢的輸出加以節(jié)制，或直接插手由官府壟斷貿(mào)易。絲綢的生產(chǎn)為唐代的繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。
唐朝初年，把全國(guó)分為十個(gè)道，各道每年要向朝廷交納一定數(shù)量的貢賦，絲織品是貢賦中很重要的一項(xiàng)。當(dāng)時(shí)各道作為貢賦向朝廷交納的絲織品，名目繁多，花式新穎。
唐太宗時(shí)，有個(gè)叫竇師倫的，在四川益州大行臺(tái)任上，曾創(chuàng)制了不少絲綢花式，其中有對(duì)雉（野雞〕、斗羊、翔鳳、游麟等花樣，一直流行了幾百年。因竇師倫受封為“陵陽(yáng)公”，人們就把那些花樣稱(chēng)為“陵陽(yáng)公樣”。
唐朝文學(xué)家陸龜蒙在他所寫(xiě)《紀(jì)錦裙》一文中，敘述了他所見(jiàn)到的一條錦裙，錦裙上面織著二十只勢(shì)如飛起的鶴，每只都是屈著一條腿，口中銜著花枝。每只鶴的后面，還有一只聳肩舒毛的鸚鵡。
到了宋代，民間的蠶絲生產(chǎn)和織帛生產(chǎn)開(kāi)始有了分工。農(nóng)村婦女養(yǎng)蠶繅絲，卻不一定自己織綢了，而是把蠶絲出賣(mài)給專(zhuān)門(mén)的“織帛之家”（即機(jī)戶(hù)）去織綢。養(yǎng)蠶和織帛的分工，大大推進(jìn)了絲綢紡織業(yè)的發(fā)展。宋朝歐陽(yáng)修在一首送客詩(shī)中寫(xiě)道：“孤城秋枕水，千室夜鳴機(jī)”，可見(jiàn)民間絲綢紡織業(yè)已在城市興起。
緙絲，又名克絲、尅絲和刻絲，我國(guó)唐代已有這種品種，宋代成為我國(guó)著名的絲織藝術(shù)品。緙絲是用許多特制的小梭子，穿引各色絲線，根據(jù)畫(huà)稿花紋色彩的輪廓邊界，一小塊一小塊盤(pán)織出來(lái)的。日本人把它叫作“綴錦”。運(yùn)用這種織法，能織出無(wú)比精細(xì)的花紋來(lái)。但是很費(fèi)工夫，大件的作品，往往要幾年才能織成。唐朝時(shí)，定州等地就能織造大幅的佛像。但緙絲這一名稱(chēng)，卻是宋朝才開(kāi)始有的。北宋時(shí)，定州成為緙絲的主要產(chǎn)地，產(chǎn)品多供畫(huà)院裝裱名人書(shū)畫(huà)。如今，我們?cè)诠蕦m博物院還可以看到北宋的緙絲織物“紫天鹿”“紫湯荷花”等等。
緙絲技藝在明清時(shí)期更趨精湛，作品除欣賞性的書(shū)畫(huà)外，還有龍袍、臺(tái)毯、坐墊、香荷包、宮扇等物。
明清時(shí)期，民營(yíng)的絲綢業(yè)大為發(fā)展，當(dāng)時(shí)著名的絲綢產(chǎn)地有蘇州、南京、杭州、嘉興、潞安洲（今山西長(zhǎng)治）、成都、廣州、福州等地，織綢作坊雇傭的工人達(dá)到幾萬(wàn)人。這些地方出產(chǎn)的織錦、紗羅、絲絨、絲緞、潞綢、妝花等，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。
明清時(shí)期，官府也設(shè)有規(guī)模巨大的絲織工場(chǎng)，著名的有“江南三織造”（即設(shè)在南京、蘇州、杭州三地的織造衙門(mén)），主要生產(chǎn)專(zhuān)供皇室使用的各式絲綢。
養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的全球傳播
蠶絲業(yè)發(fā)軔于中國(guó)，后傳播到世界各地，各國(guó)的植桑養(yǎng)蠶業(yè)都直接或間接傳自中國(guó)。傳播路線大致有四條：東北方經(jīng)朝鮮傳入日本，西方經(jīng)新疆傳入希臘、意大利等國(guó)，西南方經(jīng)西藏傳入波斯、土耳其、印度等西亞南亞各國(guó)，北方經(jīng)東北傳入俄國(guó)。
蠶種外傳的故事最早見(jiàn)于《大唐西域記》，它記載了東國(guó)（似指中國(guó)的割據(jù)政權(quán)）一位公主出嫁到于闐，她將蠶種藏在帽子里帶到于闐，一些學(xué)者將此事上溯至公元3世紀(jì)或更早。但是，《大唐西域記》和《魏書(shū)》等史籍未記載于闐此時(shí)已經(jīng)養(yǎng)蠶，從今和田地區(qū)（古于闐）丹丹烏里克佛寺遺址蠶種傳說(shuō)圖與唐代文書(shū)同出來(lái)看，蠶種傳到于闐最早恐怕也要到五六世紀(jì)。此后不久，蠶種又相繼傳到印度和波斯。
據(jù)西方史料記載，公元550年或551年，東羅馬帝國(guó)查士丁尼皇帝派兩個(gè)波斯僧到中國(guó)，他們將蠶種藏于竹杖中帶到拜占庭，從此東羅馬帝國(guó)也有了養(yǎng)蠶業(yè)。由于蠶種外傳，加上地中海沿岸、波斯和中亞一些地區(qū)適于蠶桑，所以他們的養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展迅速，絲織業(yè)也繁榮起來(lái)。到阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，波斯已是帕米爾以西最大的絲綢生產(chǎn)和銷(xiāo)售國(guó)，同時(shí)也是繼中國(guó)之后世界上第二個(gè)絲綢生產(chǎn)大國(guó)。
本文鏈接：http://www.globalview.cn/html/culture/info_33850.html
文章僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本站立場(chǎng)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處和本文鏈接
（2019-09-12 來(lái)源：環(huán)球視野-北京日?qǐng)?bào) 作者：石磊）
聯(lián)系客服
