簡(jiǎn) 介
童輝，陜西西安人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省高校青年書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席，陜西省書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，陜西省教育書(shū)法研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，陜西長(zhǎng)海印社副社長(zhǎng)，西安中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)，《中國(guó)藝術(shù)聯(lián)盟》主編。作品獲敦煌書(shū)法節(jié)“全國(guó)百家獎(jiǎng)”，“冼夫人獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法展優(yōu)秀獎(jiǎng)，全國(guó)絲路風(fēng)情美展金獎(jiǎng)，全國(guó)體育美展銀獎(jiǎng)，二十余次入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的專(zhuān)業(yè)展賽。作品散見(jiàn)于《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》。編著有《吳昌碩書(shū)法鑒賞》、《太白樓散詩(shī)》、《中國(guó)古圣賢人物畫(huà)集》等。
佳作賞析
毛國(guó)典 童輝近年在全國(guó)性展覽中獲獎(jiǎng)，之所以被西部書(shū)壇所矚目，與她開(kāi)闊的眼界、敏銳的藝術(shù)感受力、非凡的悟性、堅(jiān)韌不拔的求知精神是分不開(kāi)的。她取得一定的成績(jī)我以為原因有二：一，她有思想，有創(chuàng)建，她追尋書(shū)法的道路正確。二，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)，以古為新，她對(duì)二王法書(shū)、米元章、王鐸、趙之謙諸家進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。她的作品筆法精到簡(jiǎn)約、沉穩(wěn)勁健，結(jié)體收放有度、平中見(jiàn)奇，大量書(shū)法篆刻作品章法布局極具巧思、頗有韻味。
王金泉 童輝書(shū)涉廣泛，猶喜吉金文字，經(jīng)其演繹，別有風(fēng)韻。開(kāi)合有度，起收適妥，巧拙并舉，濃淡相間，蓋其錦心所役，固經(jīng)營(yíng)有方則姿態(tài)生焉。其形草雖襲魏晉，然碑路闊廣，盡情迭宕，恣肆不羈，極盡行魏之能事，似得悲庵遺脈。予曾讀其手札一幀，所錄乃學(xué)書(shū)之心得句，秀整脫俗，格高神閑，欹側(cè)不計(jì)，因勢(shì)取法，透東坡、悲庵之信息，而悲庵偏重也。此皆性情所致，性情即率真飄逸者也。小楷鮮為人知，偶現(xiàn)則新耳目，用筆入微，結(jié)體寬博，雖悠游古賢中，而時(shí)設(shè)夸張之局，意在變刻板為靈動(dòng)，為此則露馭駕通篇之能也。其喜治印，印風(fēng)如書(shū)風(fēng)，尤善以大篆入之。其用刀或切或沖，凌厲舒緩，了然于胸，而布局時(shí)出所料，或險(xiǎn)象環(huán)生，或風(fēng)平浪靜，張弛適意，自出機(jī)杼，予嘆為觀止。假以時(shí)日，翕學(xué)養(yǎng)之樞機(jī)，發(fā)常人之不思，而其志不磨，當(dāng)擠身列強(qiáng)，且有俯視一切之概矣。
宋江安 當(dāng)我們以“青春記憶”來(lái)評(píng)介童輝的作品時(shí),或許會(huì)引起人們的不解。然而，“青春記憶”往往與年齡無(wú)關(guān)。我始終認(rèn)為童輝一直生活在青春的陽(yáng)光里。這也是她的價(jià)值所在。不管他人如何以為，我都認(rèn)為其價(jià)值不在于她遠(yuǎn)離了喧囂的書(shū)壇，也不在于她的理論是否原創(chuàng)，更不在于她打破了自己的一個(gè)又一個(gè)舊的圖式。這些都不足以使童輝具有怎樣的閃光點(diǎn),而使童輝能夠在藝術(shù)界有一席之地的真正原因恰是她獨(dú)有的韌性以及青春心態(tài)，是那種敢為天下先的龍馬精神，一位藝術(shù)家，尤其是位剛屆而立之年的藝術(shù)家能夠如此，我們還能，而且有必要苛求更多嗎？希望童輝的書(shū)法不應(yīng)做“筆墨的奴隸”、“也不是為文字符號(hào)作說(shuō)明”，“要用狂飚一樣的激情，鐵騎一般的意志，來(lái)創(chuàng)造時(shí)代的墨、線(xiàn)、形多變的語(yǔ)言世界”。
肖云儒 童輝的書(shū)法各體兼擅，金石味濃重。篆書(shū)以石鼓入手、自甲骨、周秦大小篆直至近代鄧石如、吳昌碩篆書(shū)皆有涉獵，看得出幼受庭訓(xùn)、循序漸進(jìn)的學(xué)書(shū)歷程，也許正是這十八般童功給她提供了日后求變出新的底座。童輝的書(shū)法在相當(dāng)程度上褪卻了柔弱的閨閣氣息，生命和藝術(shù)都呈示出一種力度，這力度無(wú)疑屬于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代思潮。這實(shí)在是件好事，藝術(shù)本不以性別劃線(xiàn)，卻又無(wú)法不受性別的影響，童輝需要的是穩(wěn)固建立起自己的文化主體，方可如男子漢立于書(shū)壇矣。
王崇人 中國(guó)書(shū)法的文化精神與人文思想成為我們無(wú)法忘懷的文化情結(jié)，無(wú)論是秦漢的磚瓦，還是魏晉的碑額、紙?jiān)?，都浸透著特定歷史、文化背景的人文情思，也毫不掩飾地折射出書(shū)家的心靈與性情。童輝廣泛研究了中國(guó)美術(shù)史論、中國(guó)古代書(shū)論，中西藝術(shù)比較等，將之應(yīng)用于書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作如魚(yú)得水。充分表現(xiàn)她的真性靈，一點(diǎn)都沒(méi)有脂粉之氣，古厚、雄茂、大氣，一如其人。其多維的藝術(shù)理念便體現(xiàn)在其中。
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