2020-7-4
書(shū)法是漢文化圈特有的藝術(shù)，長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中蔚成體系，也自然應(yīng)用在日常生活里，了無(wú)古今的隔閡。有關(guān)中國(guó)書(shū)法從古到今發(fā)展的歷程，始終是大家關(guān)心的課題。
獲悉，今天（7月4日）起，“筆墨見(jiàn)真章——臺(tái)北故宮博物院書(shū)法導(dǎo)賞”在臺(tái)北故宮博物院北部院區(qū)展出，展覽時(shí)間跨度從漢至民國(guó)，呈現(xiàn)歷代名家墨跡包括漢《曹全碑》墨拓本軸、傳晉王羲之《大道帖》卷、傳元趙孟頫 《書(shū)急就章》冊(cè) 、明董其昌 《臨十七帖》卷 、明湯煥 《游西山詩(shī)》冊(cè)等，從歷代書(shū)法發(fā)展的歷程出發(fā)，揭示其間的歷史脈絡(luò)。
傳晉王羲之《大道帖》卷（局部）
秦漢時(shí)代是書(shū)法發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面三代以來(lái)古文大篆書(shū)寫(xiě)、銘刻分歧的現(xiàn)象，歸于統(tǒng)一，產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體小篆；另方面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代萌芽的新興書(shū)體隸書(shū)，也在此際從篆書(shū)簡(jiǎn)省蛻化成熟，發(fā)展為漢代通行的書(shū)體。由于時(shí)代潮流趨向簡(jiǎn)便快捷，隸書(shū)又持續(xù)蛻變分化，遂有草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)的形成。書(shū)體遞變?cè)浅α⒕?，因此進(jìn)入魏晉南北朝之后，過(guò)渡型書(shū)風(fēng)以及各體參雜的混合書(shū)風(fēng)時(shí)而可見(jiàn)，顯示書(shū)體蛻變遷延歲月，方能在結(jié)構(gòu)和筆法上建立自己的規(guī)律。
隋唐時(shí)代是另一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，政治統(tǒng)一帶來(lái)南北各地書(shū)風(fēng)會(huì)流，筆法發(fā)展臻于完備，從此楷書(shū)成為歷代通行的書(shū)體。入宋以后，為保存前賢書(shū)法長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足，書(shū)法取向表現(xiàn)個(gè)人情性、得其天趣。
元代繼起，轉(zhuǎn)而提倡復(fù)古，晉唐書(shū)法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而，不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來(lái)，至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書(shū)法面貌至為紛雜，行草書(shū)尤其活潑自由，適與當(dāng)時(shí)依循傳統(tǒng)法度者形成對(duì)比。其間突顯個(gè)性自成一格的書(shū)家，也走出實(shí)現(xiàn)自己的路徑，不為時(shí)代潮流所吞沒(méi)。
清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，堪稱是得天獨(dú)厚。在務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書(shū)法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，終能在篆書(shū)、隸書(shū)兩方面汲古創(chuàng)新，引領(lǐng)新方向。
漢《曹全碑》墨拓本軸
此次展出歷代名家墨跡包括漢《曹全碑》墨拓本軸、傳晉王羲之《大道帖》卷、傳元趙孟頫 《書(shū)急就章》冊(cè) 、明董其昌 《臨十七帖》卷 、明湯煥 《游西山詩(shī)》冊(cè)等。其中漢《曹全碑》墨拓本全稱〈郃陽(yáng)令曹全碑〉，篆額佚失不存。曹全，甘肅敦煌人，侍親至孝，任郃陽(yáng)令時(shí)恩澤廣被，同僚頌揚(yáng)高德，東漢靈帝中平二年（185），記其功績(jī)于碑石之上。此碑于明代萬(wàn)歷年間出土。碑文結(jié)體勻整，筆勢(shì)流暢，逸致翩翩，優(yōu)雅不失朝氣，遒古秀麗兼?zhèn)洌诔翝撝屑婢吡鲿掣?，充分顯現(xiàn)成熟的書(shū)寫(xiě)技法，是漢代隸書(shū)代表。
漢《曹全碑》墨拓本軸（局部）
傳晉王羲之《大道帖》行草書(shū)兩行：“大道久不下，豈先未然耶?！蓖衔灿汹w孟頫（1254-1322）至元丁亥年（1287）跋：“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣?！贝颂P畫(huà)腴潤(rùn)圓柔，第一行“大”字到“下”字，連筆而書(shū)，最后一字“耶”的末筆拉長(zhǎng)，收筆加粗，成彎弧狀。由于王羲之（303-361）沒(méi)有這類書(shū)法風(fēng)格的作品傳世，故多數(shù)論者認(rèn)為可能是米芾（1052-1108）的臨仿之作。
傳晉王羲之《大道帖》卷（局部）
傳晉王羲之《大道帖》卷（局部）
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)舊題為《元趙孟頫書(shū)急就章》，有學(xué)者指出應(yīng)為俞和（1307-1382）晚年所書(shū)，然細(xì)觀冊(cè)后的題跋，應(yīng)是俞和臨本。俞和，字子中，號(hào)紫芝生，寓居杭州。據(jù)傳少時(shí)得趙氏親授，書(shū)風(fēng)相似，人莫能辨。漢晉章草于此作中，從古樸化為婉媚，長(zhǎng)橫及捺筆處用波磔，短橫頓收，俞氏則于獨(dú)點(diǎn)處用磔法，短橫處提筆出鋒出之，筆姿變化靈活多端。
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
傳元趙孟頫《書(shū)急就章》冊(cè)
明代董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思白，江蘇華亭人。萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，謚文敏。善書(shū)畫(huà)，富收藏，尤精鑒賞?！杜R十七帖》本卷未署年款，研究者指出應(yīng)為《余清齋法帖》匯刻《十七帖》的臨本，時(shí)間在萬(wàn)歷二十四年（1596）之后，可據(jù)以理解明代末期《十七帖》流行的時(shí)代背景，以及董氏臨古與考據(jù)并重的書(shū)學(xué)態(tài)度。
明董其昌 《臨十七帖》卷（局部）
明董其昌 《臨十七帖》卷（局部）
明董其昌 《臨十七帖》卷（局部）
明董其昌 《臨十七帖》卷（局部）
明代董其昌 《臨十七帖》卷（局部）
明代湯煥《游西山詩(shī)》書(shū)寫(xiě)《秋日宿西山臥佛寺》、《游香山寺》自作詩(shī)兩首，書(shū)法受元代“雜體書(shū)”影響，混雜楷、行、草和章草四體，唯筆法更加自由奔放，獨(dú)樹(shù)一幟。湯煥（生卒年不詳），字堯文，號(hào)鄰初。浙江杭縣人，隆慶四年（1570）舉人。善書(shū)法、精篆刻，高士奇（1644-1703）謂其“以書(shū)法稱于時(shí)，蓋從晉人蹊徑而入者?！?/p>
明湯煥《游西山詩(shī)》（局部）
明湯煥《游西山詩(shī)》（局部）
明湯煥《游西山詩(shī)》（局部）
展覽名稱：筆墨見(jiàn)真章—故宮書(shū)法導(dǎo)賞
地點(diǎn)：臺(tái)北故宮北部院區(qū) 第一展覽區(qū) 204，206
展期：2020年7月4日至2020年9月20日
?。ū疚膱D文資料均來(lái)自臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)）
附：展件清單
漢 《曹全碑墨拓本》軸
傳晉 王羲之 《大道帖》卷
晉 王羲之 《舊榻十七帖》冊(cè)
晉 王獻(xiàn)之 《中秋帖》冊(cè)
隋 曹植 《碑墨拓本》軸
傳元 趙孟頫 《書(shū)急就章》冊(cè)
明 文征明 《行草書(shū)七言詩(shī)》扇面
明 文彭 《行書(shū)七言詩(shī)》扇面
明 文嘉 《行草七言詩(shī)》扇面
明 董其昌 《臨十七帖》卷
明 湯煥 《游西山詩(shī)》冊(cè)
清 陳澧 《行書(shū)》軸
民國(guó) 于右任 《草書(shū)李儀祉先生全集序》卷
民國(guó) 龐國(guó)鈞 《行書(shū)七言聯(lián)》軸
民國(guó) 王濟(jì)遠(yuǎn) 《篆書(shū)智者動(dòng)仁者靜》鏡片
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