春秋末年的范蠡參加過越王勾踐滅吳和兼并戰(zhàn)爭，后棄官從商。在這些活動中，他初步認識到人和自然的一些關系，對“天道”做了符合唯物主義思想的解釋，他認為:自然現(xiàn)象的變化是有“恒制”的。也就是說有經(jīng)常不變的法則，世界上各種現(xiàn)象的變化就像“日困而還，月盈而匡。”就像太陽一樣，升到了中午就開始降落，月亮由圓到缺，由缺到圓及四季更替一樣，發(fā)展到了頂點就要向反面轉化。他對人和自然的關系做了三點說明:
一，他說，時不至不可強生 ，事不究不可強成。事物的變化需要條件，在條件不具備或不成熟時，不能盲動，否則“強索者不祥”。意思就是盲目就會失敗。
二，人的主觀努力和自然客觀條件是相互為因的。必須相互配合好，也就是說天時和人事的條件都具備了，事情才能獲得成功。他說“夫人事必將與天地相參，然后乃可成功”。
三，客觀條件也是變化的，成熟可變?yōu)椴怀墒?，具備可變換成不具備，因此必須抓住條件成熟的時機。他說“得時不怠，時不再來。”因此“從時者猶救火，追亡人也。蹶而趨之，唯恐弗及”。不然“天予不取，反之為災。贏縮轉化，后將悔之?！边@就是說錯過了時機反而受害。
范蠡退隱之后，來到齊國，隱去真實姓名，改為鴟夷子皮（指古代用牛皮做的酒器，也就是 “酒囊皮子”的意思），帶子孫和門徒在海邊開荒耕耘，并大規(guī)模開展商業(yè)活動，只用了幾年時間就積累千萬家財。
不過，范蠡并不貪慕錢財，而是散財行 善，恩惠鄉(xiāng)民。不料這件事被齊王知曉，他無比欽佩范蠡的賢良智慧，特邀他 入國都臨淄，并授他相國之職。.
可是范蠡深知道家“功成身退”的道理，他說：“居官致于卿相，治家能致千金；對白手起家的自己來說，已經(jīng)到了頂點。
如此這般久受尊名，終不是什么好事?！彼J為，任相國名臣遠不如做一個 大商自在，于是再次辭官隱退，向齊王歸還相印，而且豪爽地向親友散盡了家財。
范蠡又一次漂泊遷徙。這次他來到陶地，以布衣之身重新開始經(jīng)商活動。在把握經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，他運用神出鬼沒的商業(yè)智慧，沒過幾年時間， 他再一次成為當?shù)氐拇笊叹薷?，由于定居在陶，所以自號陶朱公?/p>
當?shù)氐拿癖姸急凰慕?jīng)商之道和仁德所折服，都尊崇陶朱公為財神，同時范蠡還被后人奉為商圣——中華商人之鼻祖。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。范蠡功成身退，攜西施泛舟五湖，何其快哉？行大商之道積萬貫家財，何其暢哉？懷仁義之德散盡家財，何其豪哉？
想當初，在越王勾踐旗下，與范蠡同朝為官的還有文種。文種因為貪慕官位，知進不知退，后來被勾踐猜忌而殺掉。如此名臣的人生不令人聞之悲嘆嗎？縱觀范蠡的人生，可以說完美詮釋了“良賈何負名臣，大商笑看書生” 這句話的真正含義。
范蠡其人，不愧是財神和商圣，擔得起大商的楷模！你看他，當官是相國，打仗是將軍，經(jīng)商是商圣，談戀愛把西施娶了，名滿天下，功成身退。如此快意人生，才是大商應該追求的最高境界！
我們不僅要做一個有能力的人， 而且要做一個有本事的人。有能力是智商高，有本事是智商加情商。智商高的人成績好，情商高的人往往混得好。
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