呼吸是修煉丹田的切入點(diǎn)和重要手段，因?yàn)閮?nèi)功修煉的主要手段是吐納法和導(dǎo)引法。有些拳友主張“拳法自然”，不主張專門(mén)研究呼吸問(wèn)題，怕出偏。我接觸呼吸和丹田最初是在學(xué)拳初期，根據(jù)本門(mén)師傅的要求，我在學(xué)習(xí)八卦掌之前先學(xué)了10年的八卦太極拳，大約學(xué)了5~6年左右，慢慢呼吸由自然呼吸變成了逆腹式呼吸，腹部也出現(xiàn)了較強(qiáng)的抗擊打能力（程派八卦掌不練排打功），這就是所謂 “拳法自然”的結(jié)果吧。經(jīng)過(guò)多年的體悟，我個(gè)人認(rèn)為，這種“拳法自然”的學(xué)習(xí)方法，出功夫太慢，且至多也就是能進(jìn)入“必然王國(guó)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上進(jìn)入“自然王國(guó)”。例如什么是丹田？它是一個(gè)球還是一個(gè)點(diǎn)。如果是球，在拳法中如何用丹田？如果是點(diǎn)又如何用？如果是點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在什么位置？是臍下一寸五分還是三寸，是命門(mén)還是玉環(huán)（在命門(mén)和神闕（肚臍）中間一點(diǎn)），如果在臍下，是在中脈的前面還是后面？這些問(wèn)題如果靠“拳到自然成”可能一輩子也不一定能認(rèn)識(shí)清楚。從網(wǎng)上的帖子看，各種觀點(diǎn)都有，這些基礎(chǔ)拳理問(wèn)題不清楚，盲目的意守丹田，在初、中級(jí)階段問(wèn)題還不會(huì)顯現(xiàn)，因?yàn)椴还苣闳绾握J(rèn)識(shí)，你的意念還集中不到一個(gè)點(diǎn)上。但到了高層次，不但會(huì)影響練習(xí)內(nèi)功的效果，而且可能還會(huì)出偏。因此我也希望看過(guò)這篇文章的拳友們能就對(duì)丹田的認(rèn)識(shí)廣抒己見(jiàn)。
基于上述認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法必須改革，我把本門(mén)的八卦太極拳、站樁和八卦掌的學(xué)習(xí)統(tǒng)一在對(duì)丹田的認(rèn)識(shí)、練習(xí)和使用上，根據(jù)學(xué)生和徒弟的層次使用不同的方法利用丹田練習(xí)帶動(dòng)套路的練習(xí)和基本功訓(xùn)練。
練習(xí)太極拳和八卦掌的很多行家常常引用《易傳》中的一句話“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。多數(shù)引用者都是從方位去理解這句話，例如太極拳的四正四隅，八卦掌的“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)方位。因此有些練家講八卦掌走一圈要八步，對(duì)此我不太贊同。八卦掌走轉(zhuǎn)圈越走越小，你的步子也越來(lái)越??？難道你走轉(zhuǎn)時(shí)還數(shù)著步子，這樣能放松嗎？這句話用在武術(shù)里的含義我認(rèn)為是說(shuō)明了什么是丹田，丹田氣從何而來(lái)以及如何使用丹田氣。
在第一階段站樁有了基礎(chǔ)后，丹田有了較強(qiáng)的氣感，肩架初步放松下來(lái)，已能熟練的掌握所練習(xí)的呼吸方法后，可以進(jìn)入第二階段的站樁練習(xí)。第二階段主要達(dá)到以下幾個(gè)目的：1、要在“松”、“靜”上進(jìn)一步下功夫。2、要讓丹田氣鼓蕩起來(lái)，為用丹田打下基礎(chǔ)。3、讓丹田的真氣逐漸擴(kuò)展到全身（相當(dāng)于由小周天到大周天）。
“松”、“靜”是互為因果的。有關(guān)松的方法，我在第二篇文章中介紹了一些方法，在丹田練習(xí)中也可參考使用，在此就不重復(fù)介紹了。我重點(diǎn)想說(shuō)說(shuō)呼吸的放松問(wèn)題。當(dāng)我們有了一定的功力以后，呼吸會(huì)逐漸變深、變長(zhǎng)，但很多拳友很注意意念和身體的放松，但沒(méi)有注意到呼吸的放松。因?yàn)槊恳环N呼吸方式都會(huì)使身體的一部分鼓蕩起來(lái)，例如大家常用的逆腹式呼吸，會(huì)使小腹部一緊一松鼓蕩，這在初級(jí)階段是必要的，但當(dāng)你有了一定功力，經(jīng)絡(luò)比較暢通后，如果不注意呼吸的輕進(jìn)緩出，即呼吸“輕、慢、勻、柔”，則會(huì)限制自己向更高層次提升，還會(huì)使自己的血壓升高、心率加快。我這里強(qiáng)調(diào)的呼吸“輕、慢、勻、柔”，既包括呼吸本身，也包括呼吸引起的鼓蕩。我沒(méi)有加入呼吸的長(zhǎng)、深，就是怕錯(cuò)誤理解而用力呼吸。這樣練習(xí)的結(jié)果呼吸逐漸變慢變輕，甚至變成氣若游絲的程度。
內(nèi)功練習(xí)到一定程度入靜的問(wèn)題就要提到日程上來(lái)。要想入靜，首先要有一個(gè)良好的心態(tài)，淡泊名利，寬于待人，嚴(yán)于律己，排除思想上的一切雜念。其次可以使用數(shù)息觀的方法幫助入靜，呼吸“輕、慢、勻、柔”但要通暢，默默地?cái)?shù)自己入息（吸氣）、出息（呼氣）的次數(shù)，意念慢慢集中在丹田這個(gè)球上，可以通過(guò)坐胯等手段加強(qiáng)自己對(duì)丹田這個(gè)球的感覺(jué)，克服雜念的干擾，克服身體的調(diào)整，全身放松，氣息遍入毛孔，出入無(wú)障。逐漸達(dá)到定守丹田這個(gè)球。
動(dòng)靜是相對(duì)的，當(dāng)練習(xí)內(nèi)功到一定階段，會(huì)出現(xiàn)內(nèi)動(dòng)。即由于內(nèi)氣充足后會(huì)沖擊有阻滯的經(jīng)絡(luò)部分而造成身體局部出現(xiàn)晃動(dòng)、跳動(dòng)，有時(shí)甚至?xí)軇×?，這都是正?，F(xiàn)象。一般可以不去理會(huì)，也不必驚慌。但注意不要往頭部引導(dǎo)，以免出偏。練習(xí)胎息法有一種頓悟法，就是利用自發(fā)功快速學(xué)習(xí)進(jìn)入胎息法，我就是利用這種方法學(xué)習(xí)的胎息法。但如果沒(méi)有有經(jīng)驗(yàn)的老師監(jiān)督，最好不用自發(fā)功練功。內(nèi)動(dòng)是內(nèi)功修煉一定階段的產(chǎn)物，在經(jīng)絡(luò)逐漸打通后，它會(huì)逐漸減弱和消失。
練丹田的目的是使用丹田，為了在拳式中熟練使用丹田，要在站樁中讓丹田動(dòng)起來(lái)。當(dāng)?shù)ぬ餁廨^為充足后，可以練習(xí)轉(zhuǎn)丹田，即用意念圍繞神闕（肚臍）正時(shí)針和逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)或沿帶脈正時(shí)針和逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，一方面可以固本培元，另一方面為利用丹田帶動(dòng)胯進(jìn)而帶動(dòng)身體和四肢打下基礎(chǔ)。
丹田氣較為充足后，要?dú)膺_(dá)全身，才能做到意到氣到力到。要?dú)膺_(dá)全身，多數(shù)是采用通經(jīng)絡(luò)的方法，例如先練小周天，后練大周天。進(jìn)而打通奇經(jīng)八脈。但通經(jīng)絡(luò)的方法也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，例如發(fā)力時(shí)從丹田到手如果沿經(jīng)絡(luò)引導(dǎo)意念，會(huì)出現(xiàn)延遲現(xiàn)象，難于發(fā)出冷脆的彈力來(lái)，因此有人提出省去中間抓兩頭，即從丹田意念直接到手。但這種練法總感覺(jué)有些欠缺。還有一種練法，即不是走周天，而是把丹田這個(gè)球分區(qū)域逐漸擴(kuò)大。例如首先擴(kuò)大到腳底，即從肚臍向下直至腳底成為一個(gè)球體，兩腿間進(jìn)而兩膝間直到兩足間象夾著這個(gè)球，吸入的氣也引入擴(kuò)充到此，例如用中脈練習(xí)的過(guò)程在筑基階段是進(jìn)入到丹田，丹田通過(guò)坐胯和提肛建立了一個(gè)底以使陽(yáng)氣不下泄。但到此階段則去掉這個(gè)底，從中脈下行的氣直接充滿整個(gè)大球，或沿中脈經(jīng)會(huì)陰下行到兩腿兩膝間。最后將真氣擴(kuò)至全身形成一個(gè)大球，從而達(dá)到氣貫全身的目的。孫存周先生指出：“吸氣入丹田，同時(shí)神貫注氣走滿入全身脹如氣球。蓄存氣不出，神感覺(jué)全身外面皮膚接觸空間之氣流或溫度。吐氣身體感覺(jué)體內(nèi)萎縮向丹田，而氣體由各毛孔泄出?？阵w無(wú)氣尚未進(jìn)氣，要感覺(jué)體內(nèi)有萬(wàn)千氣流在體內(nèi)，亂闖鉆探各部位。不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空，主要是式要整?！边@里的亂闖鉆探各部位，即前面說(shuō)的內(nèi)動(dòng)。通過(guò)這種方法潛移默化的打通經(jīng)絡(luò)，使全身包括雙臂充滿真氣，只要意念一到，手一緊力就發(fā)出去了。那么這樣練出的“氣”和第二篇中提到的“渾圓氣”是否一樣？我個(gè)人體悟還是有區(qū)別的?！皽唸A氣”理論認(rèn)為全身的氣是均勻的。（實(shí)際多數(shù)人練出的東西偏上，很難練到腳底），而這種練法氣的分布不是均勻的，丹田的氣密度大，身體的下半部分密度大。
站樁的第三個(gè)階段是在入靜的基礎(chǔ)上逐漸的入定。由于這一部分不屬于普及的層次，我就不細(xì)談了。但有兩個(gè)問(wèn)題我想談?wù)勛约旱囊恍┮?jiàn)解，不一定對(duì)，拿出來(lái)討論。一是前面提到的抱守元?dú)馐且馐匾粋€(gè)點(diǎn)還是意守一個(gè)球的問(wèn)題。國(guó)學(xué)大家南懷瑾先生也曾談到這個(gè)問(wèn)題，主張把丹田看成一個(gè)球來(lái)意守比較穩(wěn)妥。如果看成一個(gè)點(diǎn)，容易出偏。例如男女守丹田不同，男人應(yīng)先守下丹田，而女人則應(yīng)守中丹田。另外下丹田的位置認(rèn)識(shí)不同也易出問(wèn)題。對(duì)此我沒(méi)有那么深的體悟，不好妄加評(píng)論。但我也曾嘗試入定后意守在一個(gè)點(diǎn)上不變，的確能使內(nèi)力倍增，但也發(fā)現(xiàn)在將真氣積聚于丹田（某一點(diǎn)）時(shí)，病氣也會(huì)聚于某一點(diǎn)，例如你的某個(gè)病灶。而大多數(shù)習(xí)練者是察覺(jué)不到病氣的聚集的。中醫(yī)認(rèn)為癌癥的起因是“氣滯”，“氣瘀”，即病氣的積聚。因此我認(rèn)為，在沒(méi)有確有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)且明功理的老師指導(dǎo)，可以找到排出病氣的方法時(shí)，還是把丹田看成一個(gè)球來(lái)意守較為穩(wěn)妥。第二個(gè)問(wèn)題是一些拳友提出“內(nèi)呼吸”的練法，即把胎息法看成從體內(nèi)“吸氣”，又“呼氣”到體內(nèi)，也就是整個(gè)呼吸過(guò)程是一個(gè)內(nèi)循環(huán)。我對(duì)此有不同看法?！跋忍旌粑北举|(zhì)上是細(xì)胞呼吸，細(xì)胞呼吸必然吸入氧氣（生物能量），呼出二氧化碳（廢氣），如果是內(nèi)循環(huán)，廢氣排不掉，對(duì)人體是絕對(duì)不利的。這也違背了“天人合一”的宗旨，因此我個(gè)人認(rèn)為“內(nèi)呼吸”的提法和練法是值得商榷的。
歡迎廣大拳友各抒己見(jiàn)，批評(píng)指正。
