王圣鵬，著名花鳥畫家，1966年生于山東菏澤，先后畢業(yè)于中國書畫函授大學(xué)中國畫專業(yè)、山東管理學(xué)院美術(shù)系、山東省藝術(shù)學(xué)院中國畫研修班，師承張光明先生、戴丕昌先生，并受王企華先生、孫墨龍先生、張志民先生、王炳龍先生、尹延新等先生的悉心指教。對八大、吳昌碩、徐青藤、任伯年、潘天壽、李苦禪等繪畫大師手摹心追，對二王、米芾、王鐸、黃庭堅等書法作品的臨習(xí)精研，對古詩詞的大量閱讀，使王圣鵬逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。
王圣鵬：山東省美術(shù)家協(xié)會會員、山東省書法家協(xié)會會員、青島市西海岸美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席、菏澤市牡丹畫院院長、《文墨品云》詩書畫名家品讀策展人
竹石圖（60cmX60cm）
竹雞圖（60cmX60cm）
觀道（60cnX60cn）
竹石圖（46cmX68cm）
今晨所見小景（46cmX68cm）
桃實千秋（46cmX68cm）
詩與遠方（46cmX68cm）
三千年結(jié)實之桃（46cmX68cm）
山幽鳥聲翠（60cmX60cm）
觀溪思道（49cmX53cm）
種瓜得瓜（46cmX68cm）
仙蹤（46cmX68cm）
春在枝頭（48cmX52cm）
秋景（48cmX52cm）
清秋（48cmX52cm）
賞秋圖（46cmX68cm）
加冠圖（46cmX68cm）
覓（46cmX68cm）
處處聞啼鳥（46cmX68cm）
笑口常開（46cmX68cm）
一竿青竹一縷風(fēng)（46cmX68cm）
雙石圖（46cmX68cm）
風(fēng)搖山竹動寒風(fēng)（46cmX68cm）
大福祿（46cmX68cm）
荷塘（46cmX68cm）
山果紅時覺勝春（46cmX68cm）
驚雀圖（46cmX68cm）
仙蹤（46cmX68cm）
春意（46cmX68cm）
入骨清香寒玉肌（46cmX68cm）
小景（46cmX68cm）
春天里（46cmX68cm）
松林小雀（46cmX68cm）
芳菲歇云花靜開（46cmX68cm）
延年（46cmX68cm）
明珠（46cmX68cm）
蕉葉未老果先紅（46cmX68cm）
初春（46cmX68cm）
清幽（46cmX68cm）
微風(fēng)細雨（46cmX68cm）
長眉為壽（46cmX68cm）
延年圖（46cmX68cm）
暗香（46cmX68cm）
雙仙圖（46cmX68cm）
野趣（46cmX68cm）
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巧構(gòu)心意 寫為自燃
聊聊王圣鵬先生的花鳥畫
文/東籬
與王圣鵬相交多年，心性相似的緣故，對其了解頗多，印象極深的一點便是他的善談。談話可以折射出一個人的修養(yǎng)。何謂修養(yǎng)？就是將自己在生活中的感悟，用自己的話說出來，而不是書本上的或是人云亦云的話，這種話語樸實而真誠。與其交談，就有如此的感覺，常聽到他以身邊日常尋見的小事小物作喻，來論及有關(guān)問題和道理，表達自己的感受。不知別人如何，與圣鵬談話，于我而言，確是一種學(xué)習(xí)的途徑。
據(jù)我所知，王圣鵬的善談源于其善思，善思又根植于善讀。圣鵬認為能系統(tǒng)讀經(jīng)典著作固然是一件幸事，然而人生于世，其時有限，其力有限，大處求全難，小處求善卻是可行。于是，選擇于自己相宜的文字來閱讀：歷史的、文學(xué)的、哲學(xué)的、藝術(shù)的；一本書、一篇文章而或一個段落、幾句話。這種讀書的方法倒和叔本華的讀書論觀點相近。
作為畫家，王圣鵬的善思并不是局限在繪畫本體上作狹義的思考，而是將自己置于歷史的、時代的大環(huán)境中去思考，并不是標(biāo)榜自己如何，而是在客觀分析自己特點的基礎(chǔ)上，來確定找準位置。如何為藝？如何盡善表達自己的思想？便是由此生發(fā)出的對自我的提問。這是一種智者與勇者的行為。縝密地思考問題，而不妄下手中之筆，然待創(chuàng)作心境至，便一發(fā)不可收拾，任畫筆于紙上揮灑，一方面把階段性的思考付諸實踐，另一方面是會得到一批好的作品。這種創(chuàng)作狀態(tài)與他的思考習(xí)慣有關(guān)，進而成為一種創(chuàng)作特征。王圣鵬是一位思考加才情型的畫家，亦是一位善于將自己所接受到的各種信息，進行有機整合的畫家，其巧妙之處在于：將理性的思考移入感性的創(chuàng)作時，作品仍保持了自自然然的寫意性、抒情性，二者的轉(zhuǎn)化水到渠成，不見圭角。
繪事有三境，其一曰：學(xué)。學(xué)便是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自己之前的傳統(tǒng)以及同時代優(yōu)秀的各種營養(yǎng)；其二曰：化。即轉(zhuǎn)化變通，在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，漸漸融入自己的想法，體現(xiàn)自我意識；其三曰：通。融會貫通，而后自成體貌之意。此三境連貫相依，層層遞進，須具苦功與睿智方可達及，二者不可偏廢。古人有云：無才則心思不出，無膽則筆墨畏縮，無識則不能取舍，無力則不能自成一家。在我看來，圣鵬當(dāng)是此才、識、膽、力的知者，故以此來關(guān)照他目前的花鳥畫，于斯正當(dāng)榮貌，當(dāng)是極好的驗證。
在傳統(tǒng)的中國水墨畫中，花卉畫的表現(xiàn)形式多為折枝形態(tài)，表現(xiàn)的是畫家對花卉的一種局部性的寫照。圣鵬在此基礎(chǔ)上，將花卉置于一定的場景中：書齋一隅、案頭一角。這種場景真實而富有詩意，是其尋找到的與自己心靈相契合的畫境，其意圖很明確：造境、營造氛圍，體現(xiàn)出對精神層面的自然而然的關(guān)照，不是刻意于某一種具體的物象的描繪。出現(xiàn)于畫面中的諸般物象，都只不過是凸現(xiàn)畫家的審美精神狀態(tài)的媒介?；ɑ苡诖?，完成了由畫家的自然關(guān)注到成為畫家傳情達意有機意象的轉(zhuǎn)化。如此，將傳統(tǒng)的題材與現(xiàn)代構(gòu)成意識相結(jié)合，給觀者以視覺上的改觀，而作品的美學(xué)精神卻與傳統(tǒng)一脈相承的特征，這直接得益于王圣鵬的善思。這種作品形式感的變化，我感覺是漸而進，漸進而臻于完備。支撐這點的是王圣鵬傳統(tǒng)寫意筆墨的精湛修養(yǎng)，惟此才進而得以融寫意與構(gòu)成之美于一圖。其《雅舍清品》系列便是具有這類特征的作品，追求著一種清新雅致而又氣韻昂揚的審美格調(diào)和詩意化氛圍。賞讀這類作品可以看出他對傳統(tǒng)的理解，一是對宋元以來繪畫傳統(tǒng)的認識，一是對中國文人精神的理解，寫意而不狂怪，文雅而不柔媚。作品盡皆于清寂中蘊含著勃勃生機，張揚著健康高昂的而非柔弱的美。故而，內(nèi)里的四季花卉，絕無一絲陳腐之氣。既具古典意趣，又有現(xiàn)代意味。
如何傳承水墨寫意畫的意蘊，更好的表達自己的生活感受、表達自己思想中的意象？為此，圣鵬探索著將傳統(tǒng)的筆墨形式解構(gòu)，在保持筆墨寫意性的同時，并不排斥必要的制作，在對比中尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中展現(xiàn)個性。筆墨寫意性的重心，應(yīng)該是用筆的寫意性，也就是畫面中線條的寫意性。分析王圣鵬的作品，會發(fā)現(xiàn)線條多元性的優(yōu)勢十分明顯：書寫工麗的、隨意揮灑的、勾勒的等等，與此對應(yīng)，以線條所構(gòu)筑各種物象的風(fēng)貌，也呈現(xiàn)多元性的變化：富有外拓張力的、蒼勁的、樸拙的、而或文靜率意的、靈秀的……然而這種多元性的顯現(xiàn)，并非事先設(shè)計好的，而是在創(chuàng)作時，圣鵬根據(jù)需要而定?？梢?/span>說，這種多元性承載的是他創(chuàng)作時的激情與沖動。
王圣鵬的花鳥畫作品，有的于散淡清逸中蘊含有一種廟堂般的富貴氣息，傳達出畫家對世間美好事物的祝愿與向往，如《品茗賞花圖》就傳達出如此的信息。庭院與書齋中的尋常物件：盛開的牡丹，古典優(yōu)雅的青花瓷器，黃卷陶壺淺盞，錯落于畫面，古意盎然，顯盡文雅。這“雅”，是圣鵬作品中所體現(xiàn)的一貫風(fēng)貌。
自然中的每一隅小景，在有心人的眼中都是美的。有心者，乃其學(xué)識修養(yǎng)與物之性理相合之人也。初春的清晨，風(fēng)吹花隨葉舞，風(fēng)止葉隨花笑，似乎它們也在感受著春天的到來。心靈的感動，使得圣鵬捕捉到了這偶然發(fā)現(xiàn)的景致，《一笑迎東風(fēng)》一類的作品，幾乎純用寫意性的線條，架構(gòu)起這極具抒情性的畫面，傳達出了王圣鵬關(guān)愛生活、關(guān)愛自然的情感。他是一位善于表達自己感悟的畫家。
品讀王圣鵬的作品，可以發(fā)現(xiàn)他對牡丹情有獨鐘，揣摩最深，描繪也是最多。其間有著延續(xù)傳統(tǒng)文人似的托物言志的情結(jié)，但更多的是自己對家鄉(xiāng)的精神寄托。他曾告訴我：不喜歡雍容華貴的牡丹，規(guī)模固然能夠產(chǎn)生美，甚至是一種壯美，但自己更喜愛田舍一隅、東籬旁邊生出的三三兩兩的牡丹，田舍人足多不至，東籬農(nóng)人亦不折，牡丹自芳自香，從從容容于自然之中。圣鵬的牡丹給人的印象就是清新雅致，在當(dāng)下熙鬧忙碌的社會中，想必會為識者帶來了片刻的寧靜。
藝術(shù)的定理：先感動自己，才能感動別人。王圣鵬如是也！
2012年5月1日于泉城
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