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中華文明五千載，“北辛文化”七千三百年；區(qū)區(qū)一縣之轄，卻稱(chēng)三國(guó)五邑之地；“文公問(wèn)政孟子”，贏得“善國(guó)”嘉譽(yù)；墨子、魯班故里，榮膺“雙圣齊輝”美名；公路、鐵路，運(yùn)河、高速，水旱碼頭，上達(dá)燕冀，下接江淮，冠蓋通衢咽喉重地，與武漢并稱(chēng)“九省通衢”；自軒轅黃帝第十子封滕，一個(gè)“滕”沿襲四千余年至今不變，啊，“齊楚今何在？滕猶舊國(guó)名”！

大哉，滕州！

豪邁，善國(guó)！

“歐洲、亞洲、滕州”，哪個(gè)敢如此排序？

“美國(guó)、英國(guó)、善國(guó)”，誰(shuí)人有如此豪情？

這決不是自嘲，決不是譏諷，決不是醉后的放浪形骸。這是古滕七千三百年的文化的底蘊(yùn)；這是一百八十萬(wàn)善國(guó)善民實(shí)力十足的豪情迸發(fā)；這是滕州骨子里的“雄性”；這是斤半荊河大曲下肚后滕州爺們的鐵骨錚錚！

悠久的歷史

滕州是闊大的，也是悠久的，滕州之“滕”，源于四千年之前軒轅黃帝時(shí)期的古滕國(guó)。時(shí)，炎、黃之戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，黃帝率族東來(lái)，其勢(shì)力范圍由黃河中游發(fā)展到黃河下游及淮河流域，封第十子于滕。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也?！?/span>

黃帝第十子封于滕，史稱(chēng)“黃帝之滕”。那時(shí)滕國(guó)，疆域廣大，經(jīng)堯、舜、禹至商末滅亡。續(xù)《滕縣志》云：“黃帝之滕，立國(guó)千余年，歷唐堯、虞舜、夏殷至商末年而亡?！?/span>

周滅商后，分封宗親及功臣，武王封其弟，周文王第十四子叔繡于滕，是為滕叔繡，叔繡爵位為侯爵，至此揭開(kāi)了姬姓滕國(guó)的歷史。叔繡及其子孫，實(shí)則為周王朝派來(lái)，以屏藩王室和監(jiān)督東夷各國(guó)的信史。

進(jìn)入春秋時(shí)期，滕已降為小國(guó)，《孟子·滕文公上》載：“今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也?！?/span>

滕國(guó)疆域雖小，但因?yàn)橹芡跫蘸笠?，在周天子統(tǒng)治格局中居于重要地位，在諸侯國(guó)之間備受矚目。且能在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，動(dòng)亂紛擾的局面中得以長(zhǎng)期繁衍。自叔繡起，滕國(guó)傳三十一世，歷時(shí)七百余年。滕國(guó)國(guó)君中最有名的當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的滕文公，由于問(wèn)政孟子，實(shí)施“政在得民工”的主張，“法先王”、“行善政”、“施善教”，政績(jī)顯著，四方有才能之士，慕名來(lái)滕者絡(luò)繹不絕，時(shí)滕“卓然于泗上十二諸侯之上”，被譽(yù)為“善國(guó)”。

直至周赧王二十九年，滕，才被宋所滅。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，廢分封，置郡縣，滕，首次設(shè)置為滕縣。

至漢，高祖劉邦析小邾置蕃縣；武帝時(shí)，改滕縣為公丘縣。

北魏時(shí)撤銷(xiāo)公丘縣，設(shè)立陽(yáng)平縣。

北齊時(shí)，把陽(yáng)平、薛、合鄉(xiāng)、昌慮、永興、永福并入蕃縣，并將沛、高平、南武陽(yáng)等縣的部分劃歸蕃縣，縣境面積劇增，成為全國(guó)著名的大縣。

隋開(kāi)皇六年（公元586年）將蕃縣改名為滕縣。開(kāi)皇十六年（公元596年）升滕縣為滕郡。

唐元和年間，縣城東移，修筑新城，即現(xiàn)在老城區(qū)。

金大定年間，于滕縣兼置滕陽(yáng)郡。金大定二十二年（公元1182年），升滕陽(yáng)郡為滕陽(yáng)州。大定二十四年（公元1184年）改滕陽(yáng)州為滕州，轄滕縣、沛縣、鄒縣、陶陽(yáng)縣。

明洪武二年（公元公元1369年）撤銷(xiāo)滕州，保留滕縣。

清乾隆年間，將湖陵縣部分地區(qū)劃入滕縣。

民國(guó)時(shí)期，滕縣政區(qū)沒(méi)有多大變化，但日軍侵華后，曾出現(xiàn)過(guò)國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、及日偽共存的局面。1939年，中國(guó)共產(chǎn)黨滕縣委員會(huì)成立，以津浦鐵路為界，分滕東、滕西兩縣。1940年滕西縣委解體。1941年滕東縣委，改為滕嶧邊工委。1944年，滕縣縣委、縣政府成立。1946年1月，為紀(jì)念在滕縣犧牲的王麓水師長(zhǎng)，把滕縣改名為麓水縣，4月，又恢復(fù)為滕縣。

中華人民共和國(guó)成立后，1950年，尼山專(zhuān)區(qū)和臺(tái)棗專(zhuān)區(qū)合并為滕縣專(zhuān)區(qū)（駐滕縣）轄滕縣、薛城、鳧山等13個(gè)縣和兩個(gè)市。

1953年9月，滕縣專(zhuān)區(qū)和湖西專(zhuān)區(qū)合并為濟(jì)寧專(zhuān)區(qū)（駐濟(jì)寧）滕縣隸屬濟(jì)寧專(zhuān)區(qū)。1979年，滕縣改屬棗莊市。

1988年3月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)滕縣，設(shè)立滕州市。

至此，滕州歷經(jīng)國(guó)、郡、邦、州、專(zhuān)區(qū)、縣等建制；蕃、公邱、昌慮，麓水、鳧山等冠名，但“滕”字始終相隨，名存千秋。

“滕”，是黃帝“得姓”諸子所建邦國(guó)中唯一至今仍在使用的地名。明代著名學(xué)者，王世貞所作《過(guò)滕城》言：“齊楚今何在？滕猶舊國(guó)名……”。意思是說(shuō)，當(dāng)年?duì)帄Z滕地的齊國(guó)、楚國(guó)早已滅亡了，而“滕”的名稱(chēng)卻代代傳承，流傳至今。

“滕”自古為“三國(guó)五邑之地，文化昌明之邦”。

三國(guó)為：“滕國(guó)、薛國(guó)、小邾國(guó)”；五邑為：“靈丘、昌慮、歡城、戚城、湖陵”，至今皆有跡可循、有案可據(jù)。

除了滕國(guó)之外，滕州地域上的薛國(guó)亦為歷史悠久的諸侯國(guó)，前后達(dá)1500年之久，歷經(jīng)夏、商、周三代，早在龍山文化時(shí)期就是一個(gè)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是黃帝后裔奚仲所建的任姓國(guó)之一。

奚仲，大禹時(shí)期就發(fā)明了馬車(chē)，為夏車(chē)正，被后人尊為中國(guó)造車(chē)鼻祖、車(chē)神。奚仲被封于薛后，與當(dāng)?shù)貣|夷文化相融合，成為典型的東夷文明邦國(guó)。

殷商時(shí)期，是薛國(guó)的鼎盛時(shí)期，奚仲的十二世孫，薛國(guó)的仲虺是繼奚仲之后，又一位薛國(guó)的國(guó)君，曾與伊尹并為商湯的左右相，輔佐成湯滅夏，建立商王朝。為記載夏滅商興的歷史性重大變革，仲虺寫(xiě)下了著名的《仲虺之誥》?！吨衮持a》是商朝的立國(guó)大綱，且提出了“仁、義、德”的概念，是儒家思想的一個(gè)重要源頭。

《商書(shū)》第十七篇表明：商家為王，伊尹、仲虺兩家為師。師權(quán)很大，有神權(quán)、廢立之權(quán)、訓(xùn)王之權(quán)，地位甚至不亞于商王。

商后期，隨著薛國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)大，薛國(guó)族人在今河南建立了摯國(guó)，摯國(guó)與周?chē)?guó)建立了婚姻關(guān)系，摯國(guó)之女仲任氏嫁于周，生周文王。這是周、摯兩國(guó)的婚姻結(jié)盟。

周克商后，對(duì)商王后裔，商朝貴族和地方殷族，采取不同政策，分別對(duì)待。雖薛國(guó)為殷商的主要盟國(guó)，但由于與周有婚姻關(guān)系，對(duì)薛國(guó)與子系摯國(guó)并未歧視。西周初年，“周武王封任姓后裔畛，復(fù)于薛國(guó)，爵為侯”。時(shí)，薛國(guó)雖小，但其侯爵位未變，僅次于周邊的魯、宋等。為直屬周天子的二等諸侯國(guó)。

公元前418年，齊國(guó)將任姓薛國(guó)吞并，納入自己的版圖，為田氏邑。任姓薛國(guó)自薛畛開(kāi)始，相傳31世。

齊滅薛后，于公元前321年，齊威王封少子田嬰于薛，稱(chēng)薛公。并建造城池，立宗廟，由此任姓薛國(guó)演變?yōu)樘锸涎σ?。田嬰歿后，其子田文（號(hào)孟嘗君）襲封。孟嘗君好客喜士，招賢納士數(shù)千人，游走于齊、秦、魏等大國(guó)，促進(jìn)了薛國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。孟嘗君死后，諸子爭(zhēng)位，魏國(guó)覬覦薛，于公元前298薛為齊滅。

由夏至周，歷時(shí)1500年后，薛國(guó)退出歷史舞臺(tái)。

小邾國(guó)，亦稱(chēng)郳國(guó)，國(guó)君亦為黃帝苗裔，疆域大約在今滕州城區(qū)東南，鼎盛時(shí)期范圍可覆蓋現(xiàn)今的山亭區(qū)全部，東達(dá)蒼山縣西部，北達(dá)平邑、費(fèi)縣南緣，西達(dá)滕州市中部，南至嶧城區(qū)，南北長(zhǎng)約55公里，東西寬約45公里，總面積約2475平方公里。

小邾國(guó)是從邾國(guó)分出的，西周時(shí)期，邾國(guó)國(guó)君夷父顏有二子，夏父和友父，夷父顏將友父封于郳，為了和邾國(guó)分別，稱(chēng)“小邾國(guó)”“小邾婁”，或稱(chēng)“大小二邾”，其后人也稱(chēng)“邾人”。

小邾國(guó)穆公時(shí)期，是小邾國(guó)的中興時(shí)期，他審時(shí)度勢(shì)，多次參加會(huì)盟和隨軍爭(zhēng)戰(zhàn)，取得大國(guó)保護(hù)，對(duì)內(nèi)積極治國(guó)，促進(jìn)了各方面的發(fā)展。為與魯國(guó)處理好關(guān)系，小邾穆公曾三次朝魯。

小邾穆公之后，國(guó)力逐漸衰弱。楚宣王在位時(shí)（公元前365年——340年）滅邾國(guó)、小邾國(guó)，并掠走“二邾”的遺民，將他們南遷至江夏（今湖北省黃岡市西北5公里處禹王城），亦為邾城。小邾曾一度復(fù)國(guó)，不久又被魯國(guó)所滅。后人遂以國(guó)名“邾”為氏，后又漸為朱為姓氏。還有部分子孫以倪為氏，倪城也就是倪姓的發(fā)源地。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滕國(guó)、薛國(guó)、小邾國(guó)十分活躍，有一定的影響，政治上，三國(guó)往往隨著形勢(shì)的變化，依附于某一大國(guó)，有時(shí)依附于魯、宋，有時(shí)依附于楚、齊。三國(guó)是唇齒之邦，他們相互支持，增強(qiáng)了防御自衛(wèi)能力。他們有自己的軍隊(duì)，經(jīng)常參加春秋戰(zhàn)國(guó)之際的軍事活動(dòng)。

壯麗的山河

滕州通江達(dá)海，地位顯赫。北望齊魯孔孟德潤(rùn)，南懷江淮楚漢熏風(fēng)；銜兗、徐之咽喉，鎖沂、蒙之要沖；得山水之清秀，厚脈理之藏蘊(yùn)。地方雖小，卻宛如全國(guó)大棋局中的一枚棋眼。

滕州之“滕”，取泉水“騰涌”之意。明、清年間的《滕縣志》解釋云：“滕”為泉水“騰涌”之意。

另意為：滕，古之為“塍”。有滕縣出土的金文可證?！墩f(shuō)文》：“塍，田畦也”；《蒼頡篇》：“塍，畔也。”皆指田界而言?！稜栄拧め屖摇罚骸半螅撘??！迸c溝壑坑塹隍池同類(lèi)。由于古時(shí)，“滕”與“塍”同音，經(jīng)傳即以“塍”假借為“滕”。

但無(wú)論泉水騰涌，還是田界畦畔，“滕”都與水土有關(guān)。這表明，古之滕州就是一片水流充沛、土地肥沃、美麗富饒的宜農(nóng)之鄉(xiāng)。

滕州地處山水之間，北、東、南三面環(huán)山，西面濱湖，地勢(shì)從東北向西南傾斜，依次為山巒、丘陵、平原、湖濱，有“一水三山六分田”之說(shuō)。山不高而林茂草青云生雨降，水不深而日出斗金夜出斗銀。

這里的山屬魯中南低山丘陵區(qū)，海拔高度一般在200——500米之間，但山不在高，有仙則名，這里山有多高，水有多高，山上泉水密布，水源相當(dāng)豐富，這在北方地區(qū)甚是少見(jiàn)。滕州的泉水知名度很高，難怪有“泉水騰涌”之說(shuō)。滕州遠(yuǎn)古有多少泉，今已很難考證，清代泉河圖上，注有32眼泉，現(xiàn)有跡可尋的尚有14眼泉，其中荊泉、羊莊泉群、魏莊泉群、馬莊泉群較大。

荊泉位于荊泉街道后荊溝附近，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》：有荊水、趵突、五花、大沸、小沸五大名泉，被譽(yù)為“趵突跳珠”，為古滕八景之一。明弘治四年，工部主事奉命總督泉源，來(lái)到后荊溝村附近，“見(jiàn)兩泉源源洶涌，勢(shì)如趵突，且味甘醴，南北對(duì)峙”，于是賦詩(shī)一首，并刻碑于荊泉北側(cè)：

曉馳匹馬出滕城，

觀得雙泉最有情；

南北怒濤如趵突，

高低聲吼似雷鳴。

味涵曲蘗冰壺瀉，

光徹瓊瑤雪竇傾；

從此疏源流不盡，

萬(wàn)年國(guó)計(jì)賴?yán)淅洹?/span>

泉豐河就多，眾多山泉溢出山巖，流出溪澗，匯成河流。河流如織亦是滕州境內(nèi)最顯著的地貌特征。滕州境內(nèi)共有大小河道近百條，其中流域面積近200平方公里以上的就有5條，至北向南依次為界河、北沙河、城河、郭河和薛河。眾多的史前遺址多出現(xiàn)在這些河流沿岸。僅順薛河而尋就有古文化遺址20多處，著名的北辛遺址、西康留遺址、前掌大遺址等，正是這些河流，孕育了滕州的史前文化。

滕州不僅河流眾多，河流走向也很特殊?！按蠼瓥|去”，“黃河?xùn)|流”是說(shuō)中國(guó)大部分河流都是自西向東的流向，而在滕州這片地域所有河流皆為“自東向西流”。這是因?yàn)殡輺|部為泰沂山脈，地勢(shì)從東北向西南傾斜，呈“簸箕形”，而流向中國(guó)北方最大的淡水湖——微山湖。然后歸入淮河，最終流向大海。

小流域的東高西低，與“大江東去”的規(guī)律相悖。

鄒、滕、嶧，水向西。

又北鄰鄒魯，故有“圣人門(mén)前水倒流”之說(shuō)。風(fēng)水文化告訴滕州人：逆向而動(dòng)之水，必然造就砥柱中流之士?？鬃诱f(shuō)：德不孤，必有鄰。圣人不妄言，所以曲阜之南鄒城有“善養(yǎng)吾浩然之氣”的亞圣孟子，鄒城之南滕州有“摩頂放踵，利天下而為之”的科圣墨子，百里三圣人，其德不孤，其鄰大有。

滕州集南方的秀美與北方的壯美于一身，充滿張力而又那么和諧，境內(nèi)泉水騰涌、河流如織；上游水庫(kù)，星羅棋布；下臨微湖運(yùn)河，水域?qū)拸V；北方之城，難得如此水源充沛，被譽(yù)為“江北水城”。

滕州，地處南北方過(guò)渡地帶，地理位置相當(dāng)優(yōu)越，位于中緯度暖溫帶半濕潤(rùn)地區(qū)，四季分明，光照充足，雨量適中，氣候溫和濕潤(rùn)，極適應(yīng)于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。從古至今風(fēng)調(diào)雨順，自然大災(zāi)害非常罕見(jiàn)?！皷|南上云，不用問(wèn)神”。因?yàn)殡輺|南方向近海，海上來(lái)的云彩，肯定有雨。“西南雨，發(fā)莊稼?！蔽⑸胶诳h城的西南，湖上起雨，淡水蒸發(fā)，滋潤(rùn)莊稼?！皷|北雨，有定數(shù)。”東北多山，有大型水庫(kù)，借風(fēng)有云一樣得雨。因之，滕州就極少干旱過(guò)。

再者，滕州的土地肥沃更是名甲天下。這里地處魯中南山區(qū)的西南麓延伸地帶，屬黃淮沖擊平原的一部分，眾多細(xì)小的河流沖擊出了更為肥沃的土地，用膏腴之地來(lái)形容，毫不為過(guò)。是全國(guó)著名的小麥和玉米產(chǎn)地。用本地農(nóng)民的話說(shuō)：這里的土地，插根筷子都發(fā)芽；伸著勺子頭能挖飯吃。這才使得方圓百里之地養(yǎng)活了近200萬(wàn)人。

便利的交通

滕州山河壯麗，交通方便,自古以來(lái)，就是南北交通要塞和魯南重鎮(zhèn)。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，便出現(xiàn)了最初的官道，貫通滕州南北全境。據(jù)民國(guó)《滕縣續(xù)志稿》載：“滕錯(cuò)壤山湖間，幅員四百余里，上達(dá)燕冀，下接江淮，冠蓋通衢咽喉重地，南北一大關(guān)鍵也?！惫视小熬攀⊥ㄡ椤敝Q(chēng)。

境內(nèi)西有隋朝時(shí)開(kāi)挖的京杭大運(yùn)河，經(jīng)南四湖南達(dá)滬杭，北至京津；中有自1911年（清宣統(tǒng)三年）就建成的津浦鐵路。時(shí)，滕之境內(nèi)就有界河、小劉莊、滕縣、南沙河、官橋、井亭等站點(diǎn)；尚有從北京至南京，貫穿南北數(shù)省的古驛道。這條古道上曾有過(guò)“輪蹄絡(luò)繹，丞困于迎送，夫疲于督責(zé)，馬斃于奔走”的繁忙景象。

驛道是中國(guó)古代陸地交通主通道，同時(shí)也是屬于重要的軍事設(shè)施之一，古代驛道主要用于中央政府與地方的各種政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、軍事等公文信息傳遞、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、軍隊(duì)后勤補(bǔ)給和官員出差、調(diào)任與巡視等。明洪武二年（公元1369年），官府在原古道的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了一條驛程大道，設(shè)滕陽(yáng)、沙溝二驛站。為明清時(shí)期的重要交通要道。原縣城東門(mén)外的東關(guān)大街即是。據(jù)民國(guó)八年（公元1919年）《山東各縣鄉(xiāng)土調(diào)查錄》云：滕縣有驛程大道，北至界河南至沙溝，計(jì)一百三十七里。途經(jīng)界河、北沙河、十里鋪、南沙河、官橋、臨城、沙溝。民國(guó)后，將驛道改建為滕（縣）鄒（縣）、滕（縣）嶧（縣）驛道。據(jù)1934年（民國(guó)23年）《中國(guó)實(shí)業(yè)志》記載，各段路長(zhǎng)22.8公里，54.72公里，路面寬7米。

明代文學(xué)大家李流芳，在《滕縣道中》這樣描寫(xiě)了沿途的風(fēng)光：“山欲開(kāi)云柳乍風(fēng)，杜梨花開(kāi)小桃紅。三年三月官橋路，策蹇經(jīng)行似夢(mèng)中?！?/span>

如今滕州已建成以縣城為中心的交通網(wǎng)，擁有鐵路、公路、航空、水路四大運(yùn)輸體系。鐵路有京滬鐵路與京滬高鐵，境內(nèi)皆各有站，并為京滬高鐵中有數(shù)的縣級(jí)站之一，且滕州站位于北京與上海的中心位置，如今滕州人坐高鐵到北京、上海各兩個(gè)半小時(shí)路程，可當(dāng)天來(lái)回。

有說(shuō)：滕州爺們剛坐上離京的高鐵，便接到邀酒的電話，回答曰：“馬上到，馬上到?！庇谑潜阌辛耍翰慌聵?zhuān)慌屡?，就怕滕州馬上到。

晚是晚了一些，但這場(chǎng)酒是缺不了席的。

真是“千里京滬一日還”。

公路方面：京臺(tái)高速、嵐荷高速、104國(guó)道、5條省級(jí)公路皆穿境而過(guò)，高速路皆設(shè)兩個(gè)以上的出口站點(diǎn)。城鄉(xiāng)公路更是縱橫交錯(cuò)，通往每一個(gè)大小村莊。

航空方面：新建的棗莊機(jī)場(chǎng)與濟(jì)寧機(jī)場(chǎng)皆不路百里。

水運(yùn)方面：西連微山湖與京杭大運(yùn)河，沿湖有兩個(gè)港口，可以直接連接全國(guó)各大城市和主要港口。

燦爛的文化

滕處海岱之間，泰山之陽(yáng)，通常被稱(chēng)為東夷人，東夷文化，是中華文明最早的發(fā)源地之一。東夷先民與其他地區(qū)的先民共同創(chuàng)造了中華文明的早期形態(tài)。其文化系列構(gòu)成依次是后李文化——北辛文化——大文口文化——龍山文化——岳石文化。而滕州的文化遺存基本全部涵蓋，后接商、周、漢、唐宋直至明清。文化系列完整，依次演進(jìn)，沒(méi)有缺環(huán)，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明演化的統(tǒng)一譜系。這在整個(gè)中國(guó)縣域發(fā)展史上很是罕見(jiàn)。而居今7300年的“北辛文化”遺址，是中華民族人類(lèi)文明曙光升起的地方，具有源頭性質(zhì)。

北辛文化發(fā)源于滕州縣城東南25公里處的，一個(gè)名叫北辛的村莊。1978年秋至1979年春，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東考古隊(duì)，在這里進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，首先發(fā)現(xiàn)了粟類(lèi)碳化顆粒，這不僅證實(shí)了中國(guó)有發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)，同時(shí)還證實(shí)了中國(guó)是世界上定居農(nóng)業(yè)出現(xiàn)最早的國(guó)家之一。

同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了大量磨制生產(chǎn)工具，石斧、石鏟、鹿角犁、石磨盤(pán)……表明了北辛居民已使用工具進(jìn)行播種、翻地、收割等。還發(fā)現(xiàn)了家豬的頭骨、家雞的遺骨，表明了豬、雞的馴化在中國(guó)至少已有了七、八千年的歷史，這也是世界上最早的紀(jì)錄之一。

從這里發(fā)現(xiàn)的泥制陶表明，北辛文化的先民已經(jīng)掌握了淘洗技術(shù)。從出土的蓋鼎、紅鼎缽、指甲印紋缽、紅陶壺來(lái)看，這些器物不僅講究生活的實(shí)用性，而且講究審美的藝術(shù)性，特別是紅體缽，為東方的彩陶找到了源泉。在北辛出土的陶器的底部和器腹上，甚至還發(fā)現(xiàn)了刻劃符號(hào)，很可能為東夷族文字的前身，被譽(yù)為“文字的起源”“文明的曙光”。

北辛文化大約延續(xù)了千多年，接下來(lái)就是大汶口文化。位于滕州市東沙河崗上村的崗上遺址的發(fā)掘，揭開(kāi)了大汶口文化的第一頁(yè)。

北辛文化是大汶口文化的源頭，而崗上遺址是是大汶口文化在滕州存在的最典型證據(jù)。

崗上遺址因處于滕州市東沙河鎮(zhèn)崗上村而得名，發(fā)現(xiàn)于1955年，是在滕州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的大汶口文化遺址，它上接北辛文化，下接龍山文化，年代距今約6000－4000左右，持續(xù)2000多年。大汶口文化標(biāo)志著母系社會(huì)的結(jié)束，父系氏族社會(huì)的開(kāi)始。

崗上遺址發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)探索史前社會(huì)晚期諸文化發(fā)展同樣具有舉足輕重的研究?jī)r(jià)值，1977年被山東省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

除了崗上遺址外，滕州另一處大汶口文化遺址是西康留遺址。此遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，在20世紀(jì)90年代進(jìn)行了三次勘探發(fā)掘。在這里，人們看到了國(guó)家存在的證據(jù)，表明了滕地人已脫離“野蠻”階段，踏入了文明的門(mén)檻。

通過(guò)以上有代表性的遺址可以看出，中國(guó)黃淮地區(qū)的史前文明序列在滕州十分完畢備，梯次線索清晰可尋。滕州的歷史文化譜系，一以貫之，沒(méi)有斷裂。經(jīng)歷了如此久遠(yuǎn)的歷史，人們始終生存在這塊土地上，古滕的先民們，憑借著農(nóng)耕等技術(shù)的發(fā)展，邁出了蒙昧?xí)r代，進(jìn)入文明社會(huì)。古代的滕國(guó)、薛國(guó)就是在這樣深厚的基礎(chǔ)上，成為中華歷史最悠久古國(guó)的。

旖旎的風(fēng)光

滕州處山水之間，河流如織，泉水騰涌，山川錦繡，微湖輝映，荊河與小清河穿城而過(guò)，宛如玉帶纏繞，山的沉穩(wěn)和水的靈動(dòng)渾然天成。得天時(shí)，據(jù)地利，通人和；人文薈萃，底蘊(yùn)深厚，自然景觀與人文景觀有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了奇麗獨(dú)特、風(fēng)韻雋永的諸多景觀，美不勝收。

位于縣城北部的龍山，主峰海拔517米，共有海拔170米以上的山峰16座，蜿蜒若游龍，綿延數(shù)十里，在城區(qū)北部形成一道天然屏障，素有“古滕正脈”之稱(chēng)，被譽(yù)為“滕州后花園”。在滕州人心目中一直被視為福蔭圣地。遠(yuǎn)眺龍山，巍峨高聳，白云回合，悠然飄蕩，“龍嶺晴云”自古便被列入“古滕八景”之一。近年來(lái)，滕州人民又加大了龍山的旅游開(kāi)發(fā)力度，先后修筑了上山通道，建成了“龍門(mén)山莊”、“裕龍香草園”、龍泉寺等。依偎在龍山腳下的龍湖，空中俯瞰亦神似龍狀，水體澄澈，波光瀲滟。龍湖與龍山首尾相連，拱首相望，山水輝映，互為應(yīng)答，形成了“雙龍聚首”的奇特風(fēng)水地貌。

被“滕州新八景”評(píng)為：“雙龍聚勝”。

明代邑人張守蒙有詩(shī)：

曉日峰頭紫翠重，

那知山畔即龍宮；

云橫疑是乘春出，

石吼真成帶雨逢。

不數(shù)南陽(yáng)多道隱，

舊傳東海有神翁；

登臨幾欲攀鱗去，

惟待風(fēng)雷響碧空。

近人亦有詩(shī)贊曰：

遙看龍山曉云輕，

朝暉盡染橋心亭；

雙龍聚勝一灣綠，

桃花點(diǎn)點(diǎn)草青青。

縣城東北有著名的連青山，因有99頂蓮花峰而得名，景區(qū)內(nèi)層巒疊嶂，溝壑縱橫，澗壁險(xiǎn)峻，洞幽玲瓏，溪流清澈，山泉噴涌，層林疊翠，林密徑幽，奇花異草，遍布全山，負(fù)氧離子含量非常豐富，成為令人神情怡悅的“天然氧吧”。其主峰高座子山海拔720米，為魯南最高峰，素有“小泰山”之稱(chēng)；谷翠雙峰為“古滕八景”之一。

蓮青山人文古跡眾多，文化積淀深厚。山中玉女城、魯王墓、華佗殿、文昌閣、奶奶廟、大寺等寶貴的人文景觀和文化遺址，以及“公主逃婚”“魁星點(diǎn)元”“禿尾巴老李”“張?zhí)鞄煛钡裙爬隙置利惖膫髡f(shuō)，為蓮青山增添了無(wú)限神秘色彩。特別是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期周敬王之女文靜公主與大將耶律元達(dá)為愛(ài)情而不戀權(quán)貴，逃婚至此并建起“皇城”的傳說(shuō)，而被譽(yù)為“天下第一情山”。

蓮青山集山景、水景、石景、林景、谷景、洞景及人文遺跡、優(yōu)美傳說(shuō)于一體，山岳自然景觀和歷史文化積淀在魯南地區(qū)首屈一指，被旅游專(zhuān)家贊譽(yù)為“歷史文化寶庫(kù)、山體景觀大全”。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的投入，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，并新上了山谷飄流、冬季滑雪等項(xiàng)目，旅游開(kāi)發(fā)已具備良好基礎(chǔ)，先后被評(píng)為省級(jí)地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。

滕州西瀕微山湖，“微湖夜月”本就古滕八景之一。但由于區(qū)域劃分，原屬滕管轄的微山獨(dú)立成縣，且各屬棗莊、濟(jì)寧兩市管轄。微山縣，微山湖似乎順理成章。但滕州人生就就有股堅(jiān)忍不拔的韌勁，于上世紀(jì)八十年代開(kāi)始提出建微山湖紅荷濕地景區(qū)，并著手打造紅荷濕地景區(qū)，篳路藍(lán)縷，堅(jiān)忍不拔，如今已成為華東地區(qū)面積最大、生態(tài)保持最原始、濕地景觀最佳和中國(guó)最大的荷花觀賞地區(qū)，擁有湖域面積60平方公里，55公里的湖岸線、13萬(wàn)畝的野生紅荷、30平方公里的蘆葦蕩以及國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的水上森林和豐富的物種資源，現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、國(guó)家濕地公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)科普教育基地、中國(guó)十大生態(tài)旅游景區(qū)、中國(guó)慢生活休閑體驗(yàn)景區(qū)，被列為全省六條紅色旅游精品線路之一，成為泰山—曲阜旅游熱線向南延伸的新亮點(diǎn)。

古滕八景為：龍嶺晴云、谷翠雙峰、微湖夜月、趵突跳珠、池蓮四面、文公古臺(tái)、真仙靈柏、浮屠峙玉。

滕州新八景為：微湖觀荷、盈泉浴泰、蓮青疊翠、雙龍聚勝、六館映塔、鳧山追紅、滕國(guó)尋善、薛河懷古。

滕州風(fēng)景優(yōu)美、交通方便，自古就是游覽盛地，不少文人名士揮筆潑墨，留下了很多膾炙人口的趣聞佚事。

明代著名文學(xué)家、畫(huà)家、嘉定四先生之一的李流芳，騎毛驢，穿長(zhǎng)衫，漫游在滕縣驛道，不由詩(shī)興大發(fā)，吟誦出著名的《滕縣道中》一詩(shī)：

山欲開(kāi)云柳乍風(fēng)，

杜梨花白小桃紅。

三年三月官橋路，

策蹇經(jīng)過(guò)似夢(mèng)中。

其中更有：“谷城山曉青如黛，滕縣花開(kāi)白似銀”一句最為傳神，深受人們的贊賞。

時(shí)至清康熙年間，官至刑部尚書(shū)的王漁洋，曾幾次途經(jīng)滕縣，卻沒(méi)見(jiàn)到一朵白花，不禁質(zhì)疑起李流芳的滕縣“花開(kāi)白似銀”和“杜梨花白小桃紅”詩(shī)句。也以《滕縣道中》為題，賦詩(shī)一首：

薛北滕南幾問(wèn)津，

遠(yuǎn)山如畫(huà)黛眉新。

惟余一事堪惆悵，

不見(jiàn)花開(kāi)白似銀。

事隔數(shù)年，梁覆繩也來(lái)到滕縣，卻目睹了如黛的山色和似銀的白花，亦賦詩(shī)一首《過(guò)谷坡》：

惆悵漁洋句漫猜，

看江谷下獨(dú)徘徊。

松園自是詩(shī)中畫(huà)，

滕縣花偏為我開(kāi)。

清代著名詩(shī)人宋弼，亦留下《過(guò)滕縣》一首：

滕縣花開(kāi)白似銀，

長(zhǎng)蘅佳句最清新。

王郎曾此添惆悵，

況是寒天過(guò)小春。

輝耀史冊(cè)

一方水土養(yǎng)一方人。滕州南北文化交匯地帶，旖旎多姿的秀美風(fēng)光，厚重磅礴的人文沉淀，耕讀繼世、詩(shī)書(shū)傳家的社會(huì)風(fēng)尚，鐘靈毓秀，人杰地靈的風(fēng)水養(yǎng)育，楚韻漢風(fēng)兼容并蓄，骨子里流淌著崇文尚武、重情重義的文化基因。必將誕生影響中外，流芳千古的圣哲先賢。他們以自己的勤勞和智慧豐富著這塊熱土的多姿多彩的歷史。這其中，有叱咤風(fēng)云的政壇精英，有聲名遠(yuǎn)播的文化先驅(qū)，有蟾宮折桂的科場(chǎng)魁首，有造福千秋的科技巨擎，有運(yùn)籌帷幄的現(xiàn)代將帥……他們是滕州歷史上的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)，在歷史的星空熠熠生輝。

生于斯，長(zhǎng)于斯，“兼愛(ài)非攻，摩頂放踵，利天下而為之”的墨翟，創(chuàng)造墨家學(xué)說(shuō)，人稱(chēng)“顯學(xué)”，冠蓋百家，影響深遠(yuǎn)。且重視自然科學(xué)，面向下層民眾，被稱(chēng)之為中國(guó)科學(xué)之父、平民圣人。與相鄰不足百里的儒家創(chuàng)始人孔子，“善養(yǎng)吾浩然之氣”的亞圣孟子，并稱(chēng)于世，有“百里三圣人”之說(shuō)。

斷木以鋸，點(diǎn)石為磨，公輸魯班，巧奪天工，創(chuàng)新百世，為百匠之始祖；輮木為輪，車(chē)圣奚仲，薛地先祖，為人類(lèi)造車(chē)鼻祖；賢相仲虺，為政以德，扶湯完成大業(yè)；文公治國(guó)，問(wèn)政亞圣，主張民貴君輕；孟嘗尚義，門(mén)客三千，堪稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)君子；毛遂自薦，知難而退，運(yùn)籌帷幄制勝；漢叔孫通，創(chuàng)列禮制，一代漢家儒宗……古圣先賢，堯舜以降，雨露傳承，如藍(lán)天繁星，數(shù)不勝數(shù)。自宋至清古滕圣地，出文進(jìn)士49人，武進(jìn)士5人，當(dāng)代軍界少將級(jí)以上達(dá)30人，高考得中者不計(jì)其數(shù)。

古代先賢，當(dāng)今英豪，如繁星閃耀，是滕州人的驕傲。

“善國(guó)善行”的千古民風(fēng)

滕州是墨子故里。偉大的科學(xué)家、思想家、墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人墨子，提出了“兼愛(ài)非攻”，“尚賢”、“尚同”，“摩頂放踵，得天下人而為之”等一系列理念。兼愛(ài)——即堅(jiān)持愛(ài)無(wú)差別，追求社會(huì)大同；非攻——是反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)天下和平與社會(huì)和諧；尚賢——主張賢者治國(guó)，任人唯賢；尚同——堅(jiān)持政令統(tǒng)一，令行禁止。其中心思想即是愛(ài)不分貴賤，人人都要相親相愛(ài)，其實(shí)，愛(ài)就是善，其思想基礎(chǔ)就是推行善治，以善治國(guó)。因此說(shuō)，墨子就是善的潛行者和推廣者。

無(wú)獨(dú)有偶，滕國(guó)國(guó)君中，最著名的滕文公，為了治理好“絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里”的滕國(guó)，多次問(wèn)政于孟子：“滕，小國(guó)也，間于齊楚間，事齊乎？事楚乎？”孟子曰：“滕，小國(guó)也，竭力以事大國(guó)，則不得免焉。”意思是不要依靠某一大國(guó)，只要能施“善”政，就能富強(qiáng)不敗。于是文公“法先王”，施善治、善教、善政，以人為本，禮賢下士，教民稼穡，與民同樂(lè)，一時(shí)人丁興旺，國(guó)富民強(qiáng)，政績(jī)卓著，使滕“卓然于泗上十二諸候之上”。滕國(guó)，被譽(yù)之為“善國(guó)”；文公，被譽(yù)為“賢君”。以至，各國(guó)名流賢士便向滕國(guó)聚集，來(lái)滕國(guó)安家落戶。

在弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的情況下，滕，一小國(guó)，弱國(guó)，不但沒(méi)被大國(guó)吞并，反而聲勢(shì)大振，國(guó)力強(qiáng)盛。

善國(guó)善行，自古以來(lái)，“善”的這顆種子，就在滕州這塊地方生根發(fā)芽，繁衍昌盛，代代相傳。

千年往事已成煙，以“善”興滕傳萬(wàn)年。歲月滄桑，時(shí)光流逝，美好的善國(guó)文化卻根深蒂固，源淵流長(zhǎng)，為善、興善、向善、親善、行善，已成為滕州人普遍道德取向和精神追求，積極踐行善文化已蔚然成風(fēng)。為了紀(jì)念歷史上“善國(guó)”這一美譽(yù)，滕州人在滕州設(shè)“善國(guó)門(mén)”、建“善國(guó)橋”、立“善國(guó)會(huì)館”、“性善書(shū)院”、“至善中學(xué)”等；推行“善國(guó)善醫(yī)”、“善來(lái)善往”、“善警善戰(zhàn)”、“善人善行”等行業(yè)服務(wù)品牌；深入淺出講“善”事、情理交融營(yíng)“善”境，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，進(jìn)一步增強(qiáng)了公民道德判斷力和道德榮譽(yù)感，提升了全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

隨著“善”文化的廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)，也有力促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)、和諧社會(huì)的建設(shè)。

新時(shí)代的滕州步伐自信而從容。善國(guó)大地，新興產(chǎn)業(yè)蓬蓬勃勃，茁壯成長(zhǎng)。

從歷史遠(yuǎn)處走來(lái)的滕州，創(chuàng)造了輝煌；走向光明未來(lái)的滕州，更加需要今天的你、我，用奮斗揮灑時(shí)代風(fēng)流，書(shū)寫(xiě)華彩篇章。攜手向前進(jìn)，一路霞光！

——End——

作者簡(jiǎn)介：呂宜芳，男，山東滕州人，編劇。有劇本《一碑三孔橋》，發(fā)表于《戲劇叢刊》，棗莊藝術(shù)劇院演出，獲中國(guó)·徐州戲劇藝術(shù)節(jié)編劇一等獎(jiǎng)，山東省“五個(gè)一”精品工程獎(jiǎng)。劇本：《墨子》、《墨子與魯班》，滕州柳琴劇團(tuán)演出，獲全國(guó)柳琴戲會(huì)演金獎(jiǎng)，兩次進(jìn)京演出。三十集電視連續(xù)劇劇本《滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《盲世界》等。有中短篇小說(shuō)《黑世界、紅世界》《這們的爹、這樣的娘》《改姐》、《深山的泉》等，發(fā)表于《山東文學(xué)》《柳泉》《文匯月刊》。

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