老子曰：致虛極，守靜篤①。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。大物蕓蕓②，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。歿③身不
殆④。
[注釋]①篤：音dǔ，意真誠(chéng)，忠實(shí)，一心一意。
②蕓：音yún，形容眾多。
?、蹥{：音mò，也作沒(méi)，意死亡。
?、艽阂鬱ài，意危險(xiǎn)。
[意譯]修行者的心靈虛空到了極點(diǎn)之時(shí)，就要一心一意的堅(jiān)持固守住這由妙有清靜而生發(fā)出來(lái)的真意。虛空雖然有作而生發(fā)出了妙有，但這一切妙有終究還是復(fù)歸到了虛空。
你看萬(wàn)物盡管生長(zhǎng)得欣欣向榮而花繁葉茂果實(shí)累累，但最后還是復(fù)原回歸到了她的根本那里。歸根復(fù)本稱為清靜篤行，清靜篤行稱為回復(fù)本命，回復(fù)本命稱為正常規(guī)律，知曉正常規(guī)律稱為聰明智慧。如果有誰(shuí)不知曉這正常的自然規(guī)律，其行為就會(huì)盲目而帶來(lái)兇災(zāi)。
知曉正常的自然規(guī)律者，胸懷就會(huì)寬闊而包容一切；包容一切者就會(huì)大公無(wú)私，大公無(wú)私者就能成就王道事業(yè)，王道就是天道，天道就是自然大道。只有符合自然大道，其道才能長(zhǎng)久。按照自然規(guī)律去行其道者，終生都是不會(huì)有危難的。
［札記］虛極才能歸根復(fù)命，靜篤才能萬(wàn)物并作。虛極者，萬(wàn)緣放下，一絲不掛，太極復(fù)無(wú)極，回復(fù)到混元無(wú)極大道之體；靜篤者，純粹精一，一元復(fù)始，無(wú)極生太極，萬(wàn)象更新，萬(wàn)物生發(fā)。虛極則空，靜篤真一。虛靜是宇宙萬(wàn)物的命根，她是永恒的。
修行者，要內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既無(wú)，唯見(jiàn)于空。觀空亦空，空無(wú)所空。所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。真常之靜，即為虛靜，唯有虛靜，才能體悟大道的本體而歸根；唯有歸根返本才能恢復(fù)人的生命本原。
人生命的本原，是不滅而永存的真常之道。修行者，修心修性修本原，修行修到虛靜之時(shí)，才能稱謂修道修真。
有什么樣的意，就有什么樣的氣，有什么樣的氣，就有什么樣的功。心與意決定氣與功。心與意可左右元?dú)庠谌松砩系倪\(yùn)化分布。當(dāng)修行者虛極靜篤之時(shí)，體內(nèi)元?dú)庵泻投尸F(xiàn)無(wú)極化的場(chǎng)能，元?dú)饩蜁?huì)公允平衡均勻的散布到全身，以自動(dòng)地調(diào)節(jié)人身體各部位的平衡，從而達(dá)到最佳的保健養(yǎng)生效果。唯有虛靜才是真正的陰陽(yáng)和諧平衡。
虛靜既是修道的方法，又是修道的境界；既是修道的層次，又是修道的目的。虛到真空，無(wú)染無(wú)相；靜到集中，心無(wú)旁騖(wù)，唯有虛靜才是至真妙道。
修行者，以虛入其門(mén)，以靜入其室，以觀開(kāi)智慧，以命為載體，以知明其數(shù)，以容納宇宙，以公為天下，以王盡人道，以天行大道，以道為歸根。歸根者，歸本原，了脫生死，靈魂飛舉，永生逍遙，極樂(lè)在全真。修行者務(wù)必一步一個(gè)腳印地向前走，切忌急于求成。
大衍之?dāng)?shù)50，其用49。人的定數(shù)天年大約為120歲。常人在現(xiàn)階段是難以達(dá)到此數(shù)的，善養(yǎng)生者，96歲左右。這是氣之?dāng)?shù)所定，亦即天數(shù)茫茫不可逃。但是，大功大德，大仁大智，大慈大悲者可超出數(shù)理，不在此限。
歸根之徑，修道之途，養(yǎng)生之法，求玄之路，盡在九真。天人合一，全真無(wú)極，萬(wàn)古長(zhǎng)存，就在虛靜。這是太上開(kāi)示的超脫之捷徑，不二之法門(mén)，最上之道法。唯有大善之根大慧之源者，才能真正地證悟這道林真元。
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