“客觀主義是一個(gè)哲學(xué)浪潮，因?yàn)檎螌W(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，客觀主義提倡把某些政治原則——特別是自由放任資本主義——作為基本的哲學(xué)原則。這不等于把政治作為單一的或基本的目標(biāo)，而是作為寬泛的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境中可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
“政治學(xué)建立在隸屬于哲學(xué)的三個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)之上：形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)，建立在關(guān)于人類的本質(zhì)和人際關(guān)系的基礎(chǔ)之上。因此人類才能不斷總結(jié)出政治理論并且在實(shí)踐中不斷完善……客觀主義者不是‘保守主義者’，‘我們是資本主義的激進(jìn)分子；我們正在為資本主義所缺乏的哲學(xué)基礎(chǔ)而奮斗，沒(méi)有這種哲學(xué)基礎(chǔ)，資本主義注定要消亡。
“我要強(qiáng)調(diào)的是，本書不局限在政治學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)探討具體問(wèn)題，而是著眼于‘人類的本質(zhì)和人類生存的關(guān)系’。我們提倡資本主義，僅僅因?yàn)橘Y本主義是切合理性生活的唯一體系。”
在這個(gè)意義上，我們的觀點(diǎn)和資本主義的古典捍衛(wèi)者和現(xiàn)代支持者存在根本的差異。他們應(yīng)該為資本主義的崩潰負(fù)責(zé)。因?yàn)樗麄儗?duì)資本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)無(wú)能為力或不情愿去探索這一基礎(chǔ)。
歷史上從沒(méi)有一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系像資本主義一樣清楚地證明其自身價(jià)值，對(duì)人類這么有利，也沒(méi)有哪個(gè)體系遭受過(guò)如此惡毒、盲目的攻擊。社會(huì)上充斥著關(guān)于資本主義的錯(cuò)誤信息和誤解，造成青年人對(duì)資本主義的真實(shí)本質(zhì)沒(méi)有任何概念，甚至根本不存在認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)的途徑。當(dāng)考古學(xué)家們從千年前殘存下來(lái)的陶瓷碎片和骨甲中尋找蛛絲馬跡，以重構(gòu)人類史前社會(huì)時(shí)，不到一個(gè)世紀(jì)前的事情卻被隱藏在事實(shí)的小土丘下面，這個(gè)土丘比風(fēng)、洪水、地震等地質(zhì)災(zāi)害所留下的殘骸還要堅(jiān)固，就是緘默。
在沒(méi)有遭遇任何審查、沒(méi)有遭遇強(qiáng)有力的反抗的情況下，事實(shí)被如此大規(guī)模地抹去。一種人力創(chuàng)造的理想社會(huì)制度，作為公開(kāi)的秘密被長(zhǎng)期隱藏。單靠惡毒的謊言不可能完成，除非由熟諳內(nèi)情的人從內(nèi)部破壞。
所謂的資本主義的捍衛(wèi)者們，應(yīng)該對(duì)資本主義在沒(méi)有沒(méi)有審判、公眾對(duì)資本主義的原則、本質(zhì)、歷史以及道德意義不知情的情況下悄然被破壞的事實(shí)負(fù)責(zé)。資本主義是被噩夢(mèng)似的私刑破壞的，就像一個(gè)雙目失明、處于絕望狂熱狀態(tài)中的暴民正在燒毀稻草人，他根本不知道各種奇形怪狀造型扭曲的稻草人，包涵著人們的理想。
資本主義坍塌方式的特別之處在于，世界從來(lái)都不知道正在毀滅的資本主義是什么，專家也從來(lái)不在青年人視野中鑒定資本主義。
本書的目的就是要幫助人們認(rèn)識(shí)資本主義。
除了少數(shù)例外，目前世界的罪惡應(yīng)該由現(xiàn)在40歲以上的人來(lái)承擔(dān)。這些負(fù)有罪惡感的人講的要比知道的少，而且根本沒(méi)有講出真相。
這本書是為年齡上和心理上的年輕人寫的，他們不憚?dòng)谥溃膊粫?huì)放棄追尋真相。
資本主義不僅是實(shí)踐的，而且是歷史上唯一道德的體系。這個(gè)事實(shí)是年輕人所要知道的，而資本主義的敵人們竭盡全力要隱藏這一事實(shí)。（見(jiàn)《阿特拉斯聳聳肩》）
《阿特拉斯聳聳肩》的主旨不是政治元素。《阿特拉斯聳聳肩》的主旨主要是倫理—哲學(xué)的：心靈在人類存在中的作用，政治學(xué)是主旨必要的延伸。在我們所處的年代，由現(xiàn)代哲學(xué)引發(fā)的哲學(xué)上的爭(zhēng)吵，造成許多年輕讀者在把抽象概念轉(zhuǎn)換成政治原則，并把這些原則應(yīng)用到評(píng)價(jià)具體事件時(shí)遇到困難。
政治體系都建立在某種倫理基礎(chǔ)上，所以我建議那些真正有興趣了解資本主義本質(zhì)的讀者，在閱讀本書之前先閱讀我的《自私的美德》一書——一本客觀主義倫理的論文集。如果缺乏對(duì)“權(quán)利”和“政府”兩個(gè)概念的深刻理解，所有的政治學(xué)討論都毫無(wú)意義，也不會(huì)有什么結(jié)果。這兩個(gè)概念是現(xiàn)代科技迷惑下經(jīng)常被回避的，我建議讀者在讀本書之前先讀或者重讀一遍《自私的美德》中的兩篇論文“人類權(quán)利”和“政府本質(zhì)”，我附在本書后面。。
本書的多數(shù)文章最初收集在《安·蘭德通訊》中——出版時(shí)改名為《客觀主義》——其他的文章以演講和論文為主。所收文章，主要針對(duì)廣泛傳播的對(duì)資本主義理解的誤區(qū)，一些文章提出了解釋。這些文章在《安蘭德通訊》“Intellectual Ammunition Department”部分，是回應(yīng)讀者的疑問(wèn)。對(duì)政治經(jīng)濟(jì)感興趣的讀者，會(huì)在后記中發(fā)現(xiàn)關(guān)于這個(gè)主題的參考書目。
以下兩人也為本書編輯作出了貢獻(xiàn)：羅伯特·黑森，目前在哥倫比亞大學(xué)攻讀歷史學(xué)博士，他在哥倫比亞商業(yè)學(xué)院教書。安·格林斯潘，Town-send-Greenspan & Co., Inc,公司的經(jīng)濟(jì)咨詢師。在此感謝他們。
安·蘭德
紐約.1966年7月
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