孔子向被奉為至圣先師,其語(yǔ)多精博之論。老夫子晚年省身悟道,曾有“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”之說(shuō)。何謂天命?理學(xué)大師朱熹詮釋為“天道之流行而賦予物者也,乃事物所以當(dāng)然之故也”,意即自然變化之內(nèi)在規(guī)律。所謂知天命者,即是說(shuō)人生至此,審時(shí)度勢(shì)之經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰ψ憧商谷粦?yīng)對(duì)一切外在的偶然。
年齡原本是生命成長(zhǎng)之時(shí)間量度,先賢一言既出,則成了人生修養(yǎng)之境界高度。其實(shí),孔子所述之年,并非確數(shù),乃人生大致進(jìn)境過(guò)程而已。雖是比照自況,卻也一語(yǔ)破的,道出了人生從蒙昧到成熟的一般規(guī)律。人經(jīng)髫齡向?qū)W,三十小成而立,四十明理而不惑,直至五十上下,生活歷練達(dá)到相應(yīng)程度,悠悠萬(wàn)事,方感豁然頓悟,于世事人情,也就有了較清醒的認(rèn)知和較自由的把握。春秋時(shí)期,人之平均壽命不足四十,五十自然已算高齡。由此可見(jiàn),洞悉世事練達(dá)人情分明是終其一生之修為。人生經(jīng)驗(yàn)日月累,有道是“行年五十當(dāng)知四十九年之非”,斯言不謬也。
幼時(shí)偶見(jiàn)年過(guò)半百者,驚其多皺長(zhǎng)須,盡顯蒼老之態(tài)。筆者乙酉年已滿五十,至今五十有四矣,內(nèi)心竟無(wú)老之將至之虞。只是知命之年,卻并未知天命,充其量處事多了幾分主動(dòng)和自覺(jué),待人添了幾分寬容和超脫罷了。世事紛繁,人心叵測(cè),認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律,應(yīng)當(dāng)是畢生的課程。不過(guò),近人梁?jiǎn)⒊迨髦葜v,今人賈平凹是歲作《五十大話》,不啻為五十宣言。意在昭示天下,五十乃人生一大關(guān)節(jié),重要階段。不說(shuō)幾句話似乎于過(guò)往歲月有些愧對(duì)和抱憾。竊以為名家之言賢者之行,自有其卓然不凡之處,絕非信口開(kāi)河隨意而為矣。
余本平俗,半生庸碌,豈敢妄自比附大家。只是人同此情,事同此理。五十即過(guò),陡添一種檢索生命的沖動(dòng)和珍惜生命的自覺(jué)。于世事人情,往往善由心生,于水光山色,往往情動(dòng)于衷。尤其近年身負(fù)重任,心系百姓,情牽民生,于善惡冷暖,常常有感而發(fā),于寵辱榮恥,每每憑心而論。人生諸教況味,似乎有了一種曾經(jīng)滄海難為水的感覺(jué),有了一種閱人知世的頓悟。念及個(gè)人成長(zhǎng),常懷感恩之心。組織培養(yǎng),領(lǐng)信任,社會(huì)關(guān)愛(ài),親人呵護(hù),朋友幫助,般般恩澤滋養(yǎng)身心鞠躬盡瘁難償于萬(wàn)一。只好化作拼搏之力,不用揚(yáng)鞭,自?shī)^蹄政眼余用之日,夜人靜之時(shí),習(xí)慣了讀書(shū)寫(xiě)作臨案,心游萬(wàn)仞,千般思緒如涓涓細(xì)流匯聚筆端。凝神中,執(zhí)著地追索往昔,默默地感受親情,虔誠(chéng)地咀嚼人生,深情地觸摸自然,自覺(jué)精神上是一種難得的澡雪和撫慰,于修德立業(yè)養(yǎng)性健體大有裨益。
古人云:“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”余五十前后所成之文字,雖嫌粗率淺陋,卻是真情實(shí)感的吐露,身所親而思所慮,形于文而發(fā)于心,故而名曰“知命心語(yǔ)”,與先前所著《苦語(yǔ)》、《親情絮語(yǔ)》一脈相承,并為連理矣。
2006.03草就
2009.03略作改動(dòng)
作者簡(jiǎn)介
張存金，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，菏澤市作協(xié)名譽(yù)主席，曾任菏澤市副市長(zhǎng)，菏澤學(xué)院黨委書(shū)記。
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