薦讀語
——內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部 任英
詩詞曲要“化有形為有神”
祁牧多
詩詞曲靠形象說話。而塑造形象，會(huì)有爬羅剔抉，刮垢磨光的過程。“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞?！^古今于須臾，撫四海于一瞬?！标憴C(jī)《文賦》中的這段話，準(zhǔn)確地說明了作品形成前構(gòu)思之艱辛和想象之重要。想象是“馭文之首術(shù)”?！拔闹家玻渖襁h(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐珠納玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！保▌③摹段男牡颀垺ど袼肌罚┲挥型ㄟ^聯(lián)想和想象，才能開啟意象的大門。意象指的是主觀情意和外在物象的有機(jī)結(jié)合。作者頭腦中的意象，升華為藝術(shù)作品中的形象，再轉(zhuǎn)化為受眾心目中的審美意象，三者之間有機(jī)統(tǒng)一，才有創(chuàng)作所追求的最佳效果。
那么塑造形象，又有哪些要求呢？“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應(yīng)?！保▌③摹段男牡颀垺ど袼肌罚├脧V泛深入的聯(lián)想和精警超拔的想象構(gòu)成意象，升華為意境，是詩詞曲作品的正確途徑和特殊要求。無論是物象、景象、事象，都必須體現(xiàn)四個(gè)要素：
一是取“象”必須逼真可感，不能架空。如“星垂平野闊，江入大荒流”般質(zhì)實(shí)，如“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花”般鮮明，如“夕陽西下，斷腸人在天涯”般真切。
二是必須流溢真情，不可虛浮?！安删諙|籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒（其五）》）那份身許田園的淡泊，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風(fēng)波》）那種超越苦痛的大氣，“丹砂好煉養(yǎng)閑身，黃金不鑄封侯印”（馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥·第一折·烏夜啼》）那種浮沉宦海的憤激，正因其發(fā)自內(nèi)心而無比動(dòng)人。
三是講求神似。司空?qǐng)D《詩品·形容》說：“離形得似，庶幾斯人?！睂O聯(lián)奎《詩品臆說》似對(duì)此作出解釋，說：“至曰'巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，……千載而下，猶如親其笑貌。此可謂離形得似者矣?！薄靶巍痹诿缹W(xué)上，無論作為藝術(shù)家所攝取的生活原型的形體狀貌，還是作為藝術(shù)作品中所塑造的藝術(shù)形象，都是寫神的物質(zhì)基礎(chǔ)。人或事物具有本質(zhì)意義的精神特質(zhì)，總要外在地顯現(xiàn)為某種獨(dú)特的狀貌情態(tài)，而傳神就是據(jù)以達(dá)到藝術(shù)形象的典型化、個(gè)性化，使“形似”向“神似”升華。
四是追求空靈，即具有象中之象，象外之象。司空?qǐng)D說：“不著一字，盡得風(fēng)流。”宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中也似乎十分微妙地為其下一注腳。他說：“盛唐詩人，惟在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，剔透玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”原來，“不著”是相對(duì)的，“著”是絕對(duì)的，此處“不著”，而通過移植或興寄，以彼處代之；所謂“風(fēng)流”之“得”，不過是借他人之酒杯，澆自己之塊壘而已?！八自聻樘焐显?，鏡間人是夢中人”，看似“踏破鐵鞋無覓處”，實(shí)則“心有靈犀一點(diǎn)通”。作者有瞞天過海的創(chuàng)作手段，讀者有撥云見日的解讀本領(lǐng)，兩相心照不宣?！翱侦`”，是沖淡、沉靜、自然、流轉(zhuǎn)的“四位一體”，拒絕急管繁弦、濃墨重彩，抒情小夜曲般柔和，淡色寫意畫般清爽。如王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）、賈島的“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》）典型地傳達(dá)了這種微妙情境。
想象屬于詩詞曲創(chuàng)作中構(gòu)思的重要一環(huán)。要“興會(huì)神到”而“不牽于物”，但又不是憑空懸揣，驀然得之，而是在平時(shí)觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。同樣，創(chuàng)作只要“合情”，不必拘泥于眼前的一景一物，不必局限于所謂“真實(shí)”，可以用假想、幻象、甚至夢幻來表達(dá)自己的思想情感。李清照的《漁家傲》就是如此。
天接云濤連曉霧，銀河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。 我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！
這首詞通篇描寫夢境。“云濤”“曉霧”交織，“銀河”“千帆”競渡，“夢魂”返歸，“天語”相詢，一派迷幻景象。而“路長”“日暮”，平添了女詞人的悵惘之情，她追求“學(xué)詩”，有“語不驚人死不休”之志，這等于公開背叛“女子無才便是德”的封建信條。為了“學(xué)詩”，“上下求索”，要像大鵬那樣，乘萬里長風(fēng)，到海上三山去。這是一幅多么動(dòng)人的夢幻圖！圖上浮現(xiàn)的是她對(duì)光明和自由的不息追求，此愿景又何其壯哉！但我們知道，作為封建社會(huì)面對(duì)重重束縛的女性，敢于與苦難命運(yùn)抗?fàn)?，在不可能找到出路的情況下，只能寄托于夢中的神仙世界，這又是何等的無奈！婉約派大家李清照能寫出如此豪放的詞作，確是別具手眼，令人耳目一新。整首詞意境宏闊，想象豐富，風(fēng)格遒勁，立意、組材、語言都特別新穎，歷來被奉為圭臬。
如此“無中生有”，移花接木、虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，是聯(lián)想和想象的無盡魅力，也是詩詞曲創(chuàng)意的彈性和張力所在。因此鍛煉敏銳、超拔、宏通的聯(lián)想和想象力，從某種意義上說，不失為寫好詩詞曲的先決條件。
作者簡介
祁牧多，內(nèi)蒙古詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長，草原散曲社社長。
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