杜甫是中國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩史”，詩人被尊稱為“詩圣”。作者通過詩歌表達(dá)了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立，展示了對祖國的無比熱愛，他的詩具有很高的人民性。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成與他艱辛的生活歷程有著緊密的聯(lián)系。在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。本文僅就其現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的成因及其對后世詩歌發(fā)展的影響，進(jìn)行初步的分析研究。
一、
（一）、杜甫詩歌的思想性
“杜甫的詩歌是時代風(fēng)云和詩人生活的真實(shí)記錄，多角度地再現(xiàn)了安史之亂前后的社會現(xiàn)實(shí)，無論在深度還是廣度上都有著及其豐富的思想內(nèi)容。胡應(yīng)麟在《唐音癸簽》中評論其詩歌的思想性為“地員海涵，包羅萬江”其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容主要包括一下五個方面。
“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱！”(《赴奉先詠懷》)——對人民的深刻同情，是杜甫詩歌思想內(nèi)容的第一個特征。杜甫始終關(guān)切人民，只要一息尚存，他總希望能看到人民過點(diǎn)好日子，所以他說“尚思未朽骨，復(fù)睹耕桑民”（《別蔡十四著作》）。因此他的詩不僅廣泛地反映了人民的痛苦生活，而且大膽地深刻地表達(dá)了人民的思想感情和要求。在“三吏”“三別”中，他反映出廣大人民在殘酷的兵役下所遭受的痛楚?！肚即濉返谌滓舱f到“兒童盡東征”。在《赴奉先詠杯》中，他更指出了勞動人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財富養(yǎng)活了達(dá)官貴族：“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其父家，聚斂貢城闕?！辈⒁会樢娧亟衣读朔饨ㄉ鐣兿髡吲c被剝削者之間的階級對立這一根本矛盾：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”杜甫在多年饑寒的體驗(yàn)中，加深了對人民的同情。有時一想到人民的痛苦，他便忘懷了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他想到的卻是“生常免租稅，名不隸征伐……默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒?！碑?dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時，他卻發(fā)出了這樣的宏愿：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！他寧愿“凍死”來換取天下窮苦人民的溫暖。當(dāng)然，杜甫對人民的同情是有限度的。
“濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚?。ā稓q暮》）——對祖國的無比熱愛，是杜甫詩歌思想內(nèi)容的第二個特征。杜甫是一個不惜自我犧牲的愛國主義者。他的詩歌滲透著昂的血城?？梢赃@樣說，他的喜怒哀樂是和祖國命運(yùn)的盛衰起伏相呼應(yīng)的。當(dāng)國家危難時，他對著三春的花鳥會心痛得流淚，如《春望》：國破山河在，城春草木深。感是花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。一旦大亂初定，消息忽傳，他又會狂喜得流淚。如《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚漫衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫始終關(guān)懷著國家命運(yùn)，象“向來憂國淚，寂寞灑衣巾“、”安危大臣在，不必淚長流“這類詩句是很多的。隨著國家局勢的轉(zhuǎn)變，他的愛國詩篇也有了不同的內(nèi)容。比如，在安史之亂期間，他夢想和渴望的就已經(jīng)不是周公、孔子，而是呂尚、諸葛亮那樣的軍事人物：“凄其望呂葛，不復(fù)夢周孔?！保ā锻淼?nbsp;
“必若救瘡痍，先應(yīng)去蝥賊！”（《送韋諷上閬州錄事參軍》）——一個愛國愛民的詩人，對統(tǒng)治階級的各種禍國殃民的罪行也必然是懷著強(qiáng)烈的憎恨，而這也就是杜甫詩歌思想內(nèi)容的第三個特征。杜甫的諷刺面非常廣，也不論對象是誰。早在困守長安時期，他就抨擊了唐玄宗的窮兵黷武，致使人民流血破產(chǎn)。在這方面，《兵車行》是有其代表性的：車轔轔，馬瀟瀟，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戌邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未己。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒。縣官急索租，租稅從何處？信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！楊國忠兄妹，當(dāng)時炙手可熱，勢傾天下，但對方卻在《麗人行》中揭露了他們的奢侈荒淫的面目詩人還把楊國忠兄妹們這種生活禾人民的苦難，和國家的命運(yùn)聯(lián)系起來：“朝野歡娛后，乾坤震蕩中?！保ā都馁R蘭
描述客觀自然現(xiàn)象的寫景詠物詩，也都滲透著他關(guān)注人民的主觀思想感情。比如說，同是一個雨，杜甫有時則表示喜悅，如《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”即使是大雨，那怕自己的茅屋漏了，只要對人民有利，他照樣是喜悅：“敢辭茅葦漏，已喜禾黍高?！保ā洞笥辍罚┑?dāng)久雨成災(zāi)時，他卻遏止不住他的惱怒：“吁嗟乎蒼生，稼穡不可救。安得誅云師，疇能補(bǔ)天漏！”（《九日寄岑參》）可見他的喜怒是從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為轉(zhuǎn)移的。
杜甫的詩歌飽含著熱愛生活，熱愛祖國的大自然的思想情感。他那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩，如《月夜》、《月夜憶弟》、《夢李白》等，也無不浸透著摯愛和無私精神?！叭诡l夢君，情親見君意”、“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，他對李白的友誼是如此深厚。中國有五岳，杜甫用同一詩題《望岳》寫了其中的三個：泰山、華山、橫山。此外象隴山、劍閣、三峽、洞庭等等也都作了出色的描繪?！扒爻菢情w煙花李，漢主山河錦繡中”(《清明》)，“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》），從這類句子，我們也就可以看出這類詩同樣包含著詩人的愛國激情。
（二）、杜甫詩歌的藝術(shù)性
從創(chuàng)作方法上來看，杜甫的最大成就和特色是現(xiàn)實(shí)主義。杜甫有其獨(dú)特的豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，他的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，為了真實(shí)地形象地反映現(xiàn)實(shí)生活，他采用了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
第一、善于對現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括。比如《兵車行》中那個“行人”的談話，便說出了千萬個征夫戌卒的相同或相似的遭遇；“三吏”、“三別”更是典型概括的最好的范例。就以《羌村》來說，雖然是敘述詩人自己亂后回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，但是，詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等家人相逢的情景，以及“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是反映了詩人自己的生活經(jīng)歷。杜甫還善于把巨大的社會內(nèi)容集中在一兩句詩里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之所以震撼人心，就因?yàn)樗窃娙艘匀绱脑姽P，概括了社會現(xiàn)實(shí)中的尖銳的矛盾，寫出了統(tǒng)治集團(tuán)的鐵案如山的罪證。他如：“十室?guī)兹嗽冢娇兆远唷?，“?zhàn)血流依舊，軍聲動至今”等，同樣是以高度集中概括而“力透紙背”的名句。盧世
第二、寓主觀于客觀。也就是將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中。這是杜甫敘事詩最大的特點(diǎn)，也是杜甫最大的本領(lǐng)，因?yàn)楸仨毦哂猩朴诳酥谱约旱募拥睦潇o頭腦。這方面最典型的例子是《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁踰墻走，老婦出門看。吏呼一何努！婦啼一何苦！聽婦前致詞：“三男鄴城戌，一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。孫有母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”。“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的愛憎之外，便都是對客觀事物的具體描寫。他把自己的主觀感受和評價融化在客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者。
第三、對話的運(yùn)用和人物語言的個性化。為了把人物學(xué)得生動，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對話或人物獨(dú)白，并作到了人物語言的個性化?！缎禄閯e》寫的一位新娘子的獨(dú)白：兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為軍妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙！君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜！父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所規(guī)，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行！婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嘆貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。新婚竟成生離死別，本是痛不欲生，但一想到自己還是剛過門的新娘子，所以態(tài)度不免矜持，語帶羞澀，備極吞吐，這是完全符合人物的特定身分何精神面貌的。
第四、采用俗語。采用一些俗語，能增加詩的真實(shí)性何親切感，并有助于突出人物性格何語言的個性化。比如同是一個呼喚妻子的動作，在《病后過王倚飲》中，杜甫用的是“喚婦出房親自饌”，而在《遭田父泥飲》中，卻用的是“叫婦開大瓶”，“叫婦”這一俗語，便顯示了田父的本色。
第五、細(xì)節(jié)描寫。杜甫善于捕捉富于表現(xiàn)力的、能夠顯示事物本質(zhì)何人物精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》：“長者雖有問，役夫敢伸恨？”便是這樣一個細(xì)節(jié)。它不僅揭示了那個役夫“敢怒而不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。又如《石壕吏》用“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”這一細(xì)節(jié)暗示出老婦竟被拉走的慘劇，《麗人行》用“犀筋厭飫久未下”這一小動作來刻畫那班貴婦人的驕氣，都是很好的例證。
杜甫的抒情詩也有他自己其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。他往往象在敘事詩中刻畫人物那樣對自己曲折、矛盾的內(nèi)心世界進(jìn)行深入的解剖，《聞官軍收河南河北》是杜甫生平第一首快詩，乍一看好像很抽象，其實(shí)仍很具體，他用“涕淚滿衣裳”來寫他的喜極而悲，并抓住“漫卷詩書”這一小動作來表現(xiàn)他的大喜狂，雖然有幻想，但在幻想中仍有豐富的形象性，突現(xiàn)出詩人對祖國收復(fù)失地的熱切企盼。
二、艱辛的人生旅途是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的成因
杜甫出身于一個“豐儒守官”的官僚家庭。這一階級出身預(yù)示著他要成為一個熱愛人民的現(xiàn)實(shí)主義詩人必定要經(jīng)歷一個艱苦的過程。他二十歲時結(jié)束了書齋生活，開始了為時十多年的“壯游”。壯游中杜甫接觸到偉大祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗山河，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，使其早期詩歌帶有濃厚的浪漫主義色彩?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”展現(xiàn)出詩人對一切事業(yè)的雄心壯志。這一階段是他逐步成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的醞釀時期。
杜甫走向現(xiàn)實(shí)主義是從其三十五歲時的十載長安的困守開始的。此時是安史之亂的醞釀時期，他不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍。在饑餓的煎熬下，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，但他沒有回避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到了人民的疾苦，也看到了統(tǒng)治階級的罪惡，使杜甫成了一個憂國憂民的詩人。
杜甫從四十五歲起經(jīng)歷了唐代最為劇烈的“安史之亂”。國家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩人也歷盡艱險?！吧€今日事，間道暫時人”，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，從這些詩句也就可以想見當(dāng)時的艱險和困苦。當(dāng)時進(jìn)行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，而是積極號召。他一方面大力揭露兵力的黑暗，同情人民；一方面勉勵人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭，這就使他寫出了一系列具有高度的人民性和愛國精神的詩篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。
三、杜甫在現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響
在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是最早從周代民歌就開始了的。到兩漢樂府民歌，現(xiàn)實(shí)主義精神何表現(xiàn)手法更有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的“緣事而發(fā)”的敘事詩?？偨Y(jié)并發(fā)揚(yáng)我國現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一歷史任務(wù)，是由杜甫來完成的。他把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個新的更高更成熟的階段。作為一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的。這突出地表現(xiàn)在那些反映現(xiàn)實(shí)的樂府古題的老一套辦法，而是本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題，即所謂“即事名篇”由此可見，中唐的新樂府運(yùn)動，正是由杜甫直接開導(dǎo)的。用不用古題，并不只是一個單純的形式問題，因?yàn)閷?shí)質(zhì)上無異于為后代詩人指出一條通向現(xiàn)實(shí)、通向人民生活的創(chuàng)作道路。高度的愛國精神，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌一大特色，這不僅在文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的教育作用。愛國詩人陸游就深受杜甫影響，民族英雄文天祥，也是一生酷愛杜詩，愛國詩人顧炎武也同樣從杜詩得到鼓舞?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的。為了全面地反映現(xiàn)實(shí)，杜甫掌握了利用了當(dāng)時所有的一切詩體樹立了典范。詩，在他手中幾乎是無所不能的。凡是別人用散文來寫的，他都可以用詩的形式來寫。為了生動而真實(shí)地反映社會生活，在表現(xiàn)手法上杜甫也為后人開示不少法門。如學(xué)習(xí)民歌運(yùn)用對話和口語，就大大提高了詩的表現(xiàn)力和俗語在詩中的地位，使詩歌更接近生活，接近人民群眾。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學(xué)史上至高無上的“詩圣”的地位
總之，
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