孟春
一元日王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
【作者】王安石（1O21——1O86），北宋著名政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西省撫州）人。宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士。初知鄞縣（今浙江省寧波），有政聲。他目睹時(shí)弊，慨然有矯時(shí)匡世之志，曾上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。神宗即位，以知制誥知江寧府，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）擢升參知政事，前后兩度為相。在其執(zhí)政期間，積極推行農(nóng)田水利、青苗、、保甲、免役、方田等新法，抑制大官僚地主豪商的特權(quán)，以期緩和階級(jí)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，使國(guó)家臻于富強(qiáng)。由于保守派的固執(zhí)反對(duì)，改革最終流于失敗。晚年退居金陵。封荊國(guó)公，世稱王荊公。
王安石在文學(xué)上亦為宋代一大家。他重視文章的社會(huì)意義，主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的散文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，辯理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，峭拔奇崛，為唐宋八大家（指唐、宋兩代八個(gè)散文作家。即唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、、蘇轍、王安石、曾鞏。明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，八家之名，實(shí)始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文也僅取八家。稍后茅坤本朱右、唐順之之說(shuō)，選輯為《唐宋八大家文鈔》，其書(shū)在舊時(shí)流傳頗廣，唐宋八大家之名遂也廣為流行）之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，亦有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁，恰如其文。所作詞不多，亦有其特點(diǎn)。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。
【注釋】元日——夏歷正月初一這一天，即春節(jié)。農(nóng)歷正月初一是一年中的第一天，也是春節(jié)的開(kāi)始，故稱元日，也稱為元旦、元辰或者端日。近代使用公歷后，將公歷的一月一日定為元旦，而將農(nóng)歷的正月初一定為春節(jié)。一歲除——一年過(guò)去了。除（chù），光陰過(guò)去。《詩(shī)．唐風(fēng)．蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫；今我不樂(lè)，日月其除?！边@里指除夕。晉周處《風(fēng)土記》：“至除夕達(dá)旦不眠。謂之守夜?！币卜褐敢荒曜詈蟮囊惶臁Ｍ捞K——一種酒的名稱，屠蘇酒。古人用屠蘇草浸在酒中，稱為屠蘇酒。古代慶賀春節(jié)的一種習(xí)俗，農(nóng)歷正月初一這一天，一家人要團(tuán)聚在一起，先幼后長(zhǎng)地飲屠蘇酒，慶賀春節(jié)，驅(qū)除疫氣。曈（tóng）曈(tóng)——形容日初出時(shí)光亮的景象。桃符——古俗：一種繪有神像，掛在門上用來(lái)辟邪的桃木匾，每年正月初一更換一次。此句意謂：春節(jié)來(lái)到了，家家戶戶總是要用新的桃符換下舊的桃符。
【賞析提要】春節(jié)是中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般從正月初一持續(xù)到正月初五，有的地方要過(guò)到正月十五，甚至到正月底。春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)各民族各地域都非常豐富，普遍有做新衣、備菜肴、掃房舍、貼春聯(lián)，等等。春節(jié)文化，兩千余年來(lái)，盛傳不衰，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的一束藝術(shù)奇葩。
這首七絕，熱情詠唱了春節(jié)這一天一派除舊布新，歡欣鼓舞的迎春景象。首二句寫(xiě)：在畢畢剝剝的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚一起，飲過(guò)屠蘇酒，暖洋洋的感覺(jué)到春天來(lái)到了。末二句寫(xiě)：旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶，人們忙著除舊布新，取
下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。全詩(shī)洋溢著清新吉慶的濃郁的節(jié)日氣氛；語(yǔ)言古樸厚重，文情并茂，為古今傳唱不衰的佳作。
詩(shī)言志。詩(shī)人是北宋時(shí)代的政治大家，官初拜宰相。全詩(shī)字里行間洋溢著破舊立新的大無(wú)畏氣概和必勝信念，給人鼓舞，催人奮進(jìn)。
二田家元日孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐。
【作者】孟浩然（689——約74O；一作691——約74O），唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人。早年隱居鹿門山，讀書(shū)作詩(shī)，并漫游各地。年四十，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府，為荊州從事?；季遥╦ū）卒。他為詩(shī)，佇興造思，洗削凡近，意境清迥，多自然超妙之趣。一向與王維并稱。杜甫說(shuō)他“清詩(shī)句句盡堪傳”（《解悶》）。又說(shuō)：“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝”（《遣興》）。李白對(duì)他也很推崇。他的詩(shī)多寫(xiě)隱居閑適和羇旅愁思，缺乏社會(huì)意義。雖然他在詩(shī)歌藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，但內(nèi)容比較狹隘，氣魄不大。蘇軾說(shuō)：“浩然詩(shī)韻高而才氣短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料耳”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話》）。此語(yǔ)切中其病。王維于他死后畫(huà)像于郢州。著有《孟浩然集》四卷，共錄詩(shī)二百余首。
【注釋】田家——農(nóng)家。元日——見(jiàn)王安石《元日》注釋。斗回北——斗，指北斗。也叫“北斗七星”，在北天排列成斗（或杓）形的七顆亮星。《詩(shī)．小雅．大東》：“雖有北斗，不可以挹（yì舀）酒漿?！北倍菲咝?，各有其名，四星像斗，三星像杓。杓即柄。斗回北，即北斗星的柄指向北?！秶?guó)語(yǔ)．周》下：“日在折木之津，辰在斗杓。”《注》：“斗柄，斗前也?！薄尔i冠子》《環(huán)流》：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”昨夜斗回北，即謂昨天夜晚北斗星的斗柄在北，還是冬天。下句今朝歲起東，即意謂今天早晨起來(lái)，北斗星的斗柄就在東方了，就是春天了，新的一年又開(kāi)始了。歲起——新的一年開(kāi)始了。東——指北斗星的斗柄在東方，即春天來(lái)到了。強(qiáng)仕——《禮記．曲禮》上：“四十曰強(qiáng)，而仕。”孔穎達(dá)疏：“強(qiáng)有二義：一則四十不惑，是智慮強(qiáng)；二則力氣強(qiáng)也。”舊時(shí)因稱四十歲為強(qiáng)仕之年。謂男子年四十，智慮氣力皆強(qiáng)盛，可以出仕。后以“強(qiáng)仕”為四十歲之代稱。無(wú)祿——即無(wú)官職。祿，猶祿米、祿食、祿養(yǎng)、祿餌、祿潤(rùn)。為俸，謂官吏的俸給。古代官吏俸給皆以米計(jì)。因稱祿米。孟浩然一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，詩(shī)中“無(wú)祿”，是謂即無(wú)官職，又無(wú)官俸。桑野——猶桑田。北魏至北周行均田制時(shí)，分給男子種植樹(shù)木的田。北魏于男子初受田時(shí)，給桑田二十畝，規(guī)定至少種桑五十株，棗五株，榆三株，非桑區(qū)只給一畝，作為世業(yè)。隋、唐桑田改為永業(yè)田。后，泛指田疇。就耕父——和農(nóng)民一起耕耘田地。就，接近；歸于。耕父，猶農(nóng)夫，田父，謂老農(nóng)。荷鋤——肩扛著鋤頭。占?xì)夂颉A(yù)測(cè)氣候的好壞。占，卜問(wèn)；預(yù)測(cè)。《說(shuō)文．卜部》：“占，視兆問(wèn)也?！痹谥袊?guó)古代，“占”是觀察的意思；“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇禍福。
【賞析提要】全詩(shī)四聯(lián)，首聯(lián)寫(xiě)斗轉(zhuǎn)星移，點(diǎn)明題目；頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖年屆強(qiáng)仕而尚存憂農(nóng)之心；頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與耕父、牧童的親密關(guān)系；尾聯(lián)寫(xiě)農(nóng)家元日“共說(shuō)此年豐”的喜慶情懷，祈盼新的一年農(nóng)事豐裕的心愿。全詩(shī)感情真摯，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)和對(duì)農(nóng)家深厚的感情
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