到底什么樣的詩(shī)算是好詩(shī)？
葉延濱：原《詩(shī)刊》主編
唐曉渡：詩(shī)評(píng)家
臧棣：詩(shī)人，北京大學(xué)教授
楊克：詩(shī)人，廣東省作協(xié)副主席
楊成軍：農(nóng)民工詩(shī)人
鄒正：舊體詩(shī)作者
到底什么樣的詩(shī)算是好詩(shī)？
葉延濱：多年以后，我們回歸這個(gè)時(shí)代，還能想到這首詩(shī)
我從事詩(shī)歌編輯工作幾十年，對(duì)于好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)：就是向美、向善、向上。
“向美”，指這首詩(shī)有藝術(shù)追求，能帶給人藝術(shù)享受；“向善”，就是這種詩(shī)有人文關(guān)懷，他們陶冶人的心靈；“向上”，是說(shuō)這首詩(shī)能夠打動(dòng)人，讓人感動(dòng)?！跋蛎?、向善、向上”，包括著藝術(shù)的維度、精神的維度和感染力的維度。
今天詩(shī)歌很多?；乜葱略?shī)發(fā)展的百年歷史，我們總說(shuō)，新詩(shī)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)—?jiǎng)?chuàng)造性的活動(dòng)，以失敗和挫折為最主要的表現(xiàn)特征。那么，究竟什么樣的詩(shī)是好詩(shī)呢？經(jīng)過(guò)時(shí)間、經(jīng)過(guò)讀者檢驗(yàn)，最后被留下的那些?！傲粝隆?。不是說(shuō)誰(shuí)選的選本把它留下了，也不是說(shuō)哪位批評(píng)家承認(rèn)它了，或者是說(shuō)它獲了什么獎(jiǎng)了，而是多年以后，我們回歸這個(gè)時(shí)代，還能想到這首詩(shī)。好詩(shī)最后的標(biāo)準(zhǔn)，就是它在某個(gè)特定的時(shí)代、在那個(gè)社會(huì)被定格了。
楊克：大眾喜歡的詩(shī)，要傳達(dá)人類的普遍情感
好詩(shī)，第一類是同行的認(rèn)同—同行的批評(píng)家對(duì)你認(rèn)可。他們的要求首先是開(kāi)拓了藝術(shù)的某種向度，或者你有陌生化和原創(chuàng)性，有語(yǔ)言的歷險(xiǎn)，你的寫作跟別人的寫作比起來(lái)有自己獨(dú)到的東西。另一類是大眾認(rèn)同。大眾喜歡的詩(shī)，它需要傳達(dá)人類的普遍情感。一個(gè)好的詩(shī)人，應(yīng)該有這兩種類型的詩(shī)歌，就像李白那樣，有《靜夜思》這種膾炙人口的詩(shī)歌，但同樣要有《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》那一類詩(shī)歌。偉大的詩(shī)人，必須兼有這兩種類型的寫作。
臧棣：好詩(shī)，還是有相對(duì)穩(wěn)定的尺度的
當(dāng)代詩(shī)歌的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)容易引起紛爭(zhēng)的話題。大家對(duì)什么是好詩(shī)、什么是壞詩(shī)經(jīng)常感到很茫然。但我覺(jué)得，判斷一首好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)來(lái)講，還是比較固定的?？词裁词呛迷?shī)，第一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是看這首詩(shī)挖掘、揭示的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)是否獨(dú)特新穎。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是看詩(shī)人的語(yǔ)言在表達(dá)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候是否獨(dú)特、新穎有創(chuàng)意。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是衡量一首詩(shī)好壞的很重要的、相對(duì)穩(wěn)定的尺度。
如果再衡量一首詩(shī)是否偉大，肯定要超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代詩(shī)歌中，一首好詩(shī)所用的語(yǔ)言，比如說(shuō)到底是用口語(yǔ)，還是用書(shū)面語(yǔ)，我覺(jué)得問(wèn)題不是很大，用口語(yǔ)也能寫出好詩(shī)。用比較有活力的、靈活的書(shū)面語(yǔ)也能寫出好詩(shī)。關(guān)鍵是看詩(shī)人揭示的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，那種語(yǔ)言的獨(dú)特性。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，可能受讀者個(gè)人的偏愛(ài)影響有不同，那么具體判斷一首好詩(shī)的時(shí)候，意見(jiàn)可能相反或者差別很大。但什么是好詩(shī)，其實(shí)大致還是能判斷出來(lái)的。
楊成軍：打動(dòng)靈魂被人接受
我認(rèn)為好的詩(shī)歌，不但能打動(dòng)人的靈魂，而且能被大多數(shù)人所接受。
當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇有何病兆？
唐曉渡：詩(shī)歌史，首先是文本史，是閱讀史，而不是事件史
如果說(shuō)到詩(shī)壇病兆，我覺(jué)得最突出的，就是“浮華”?，F(xiàn)在，這樣一個(gè)傳媒時(shí)代，一個(gè)大眾媒體占支配地位的時(shí)代，詩(shī)歌面臨一種危險(xiǎn)，或者說(shuō)跟它對(duì)應(yīng)的一個(gè)病癥，就是好像人們更關(guān)心事件。比如說(shuō)，顧城自殺、“梨花體”或者丑聞。即便是常被提到的余秀華，大家更關(guān)心的是一個(gè)腦殘?jiān)娙嗽趺磳懗隽送玫脑?shī)，而這個(gè)詩(shī)究竟好在什么地方，沒(méi)有太多人去關(guān)注。詩(shī)歌史，首先是文本史，是閱讀史，而不是事件史。它不是由很多有關(guān)詩(shī)歌的大事件來(lái)構(gòu)成的。在這樣一種比較虛浮的心態(tài)下來(lái)閱讀詩(shī)歌，其結(jié)果我們是可想而知的。
我們一直渴望一個(gè)比較正常的詩(shī)歌生態(tài)。在這種生態(tài)當(dāng)中，詩(shī)歌成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，我們精神生活的一部分，或者我們的一種生活方式，一種內(nèi)心的需要。它要求的，是安靜。詩(shī)歌是一種讓我們安靜的藝術(shù)，是讓我們向內(nèi)去反思自己，去認(rèn)知內(nèi)心認(rèn)知心靈的藝術(shù)。更多的時(shí)候，是一個(gè)人，一顆獨(dú)立的心靈，一個(gè)獨(dú)立的靈魂和詩(shī)歌之間進(jìn)行交流的，而不是那種大家像趕集一樣的，或者是參加一場(chǎng)盛宴一樣的氛圍中，來(lái)完成閱讀。比如說(shuō)，海子。如果我們把每年海子的紀(jì)念，都變成一個(gè)節(jié)日，那么還不如好好讀海子的詩(shī)----對(duì)海子最好的紀(jì)念方式是去讀他的作品，而不是一到這個(gè)日子就通過(guò)媒體搞各種活動(dòng)，然后提出一些在我看來(lái)沒(méi)什么意義的問(wèn)題—--這不會(huì)給海子的詩(shī)歌，不會(huì)給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌增添任何意義或者更多的可能性。這可能需要好幾代人努力，而且是和整個(gè)社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)聯(lián)系在一起的全社會(huì)共同的努力，才可能消除這種病癥。我們要回到詩(shī)歌本身，回到我們的內(nèi)心，這樣才能夠獲得一種常態(tài)，而不是說(shuō)一種外在的—不管它是來(lái)自這個(gè)官方、來(lái)自媒體，還是來(lái)自一些未必和詩(shī)歌有緊密精神聯(lián)系的群體的聲音。我們首先聽(tīng)的，是詩(shī)歌的聲音。
鄒正：有人“只求為而不多讀”
清代散文家姚鼐說(shuō)：“學(xué)文之法無(wú)他，多讀多為?！?/span>
當(dāng)代有的人只重多讀而不為，有的人只求為而不多讀。多讀而不為者，是死讀，沒(méi)有了解詩(shī)人是在什么樣的歷史或社會(huì)背景下寫的這首詩(shī)，詩(shī)人表達(dá)的是什么思想感情；沒(méi)有掌握詩(shī)人的特殊規(guī)律，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，因此，難以體察入微，真意難明。求為而不多讀者，究其緣由與個(gè)人功利主義盛行，好高鶩遠(yuǎn)，心態(tài)浮躁，喜愛(ài)標(biāo)新立異不無(wú)關(guān)系，是寫不出好詩(shī)的。
無(wú)論是詩(shī)歌，還是書(shū)畫、音樂(lè)藝術(shù)，都有它的一定規(guī)律：“定體則無(wú)，大體須有”。
詩(shī)歌的春天到來(lái)了？
葉延濱：多元生態(tài)下，“嗡嗡嗡嗡”的，就是春天的聲音
總有人問(wèn)，現(xiàn)在是詩(shī)歌的春天嗎？這個(gè)問(wèn)題，答案是非?？隙ǖ?。中國(guó)新詩(shī)春天到來(lái)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)多元的、豐富多彩的生態(tài)形成。我們既有學(xué)院派的，也有草根的、來(lái)自民間的詩(shī)歌，還有堅(jiān)持古典詩(shī)寫作的，這些形成的一個(gè)和諧的、同時(shí)聲音顯得有點(diǎn)嘈雜的春天的聲音。曾有一位批評(píng)家說(shuō)，現(xiàn)在我總覺(jué)得詩(shī)壇就是“嗡嗡嗡嗡”的，每個(gè)人都在說(shuō)自己的話。我說(shuō)那“嗡嗡嗡嗡”的，就是春天的聲音。因?yàn)槊恳欢浠ǘ荚陂_(kāi)自己，“亂花漸欲迷人眼”。我覺(jué)得，詩(shī)壇在春天的表現(xiàn)，就是“亂花漸欲迷人眼”，這難免讓眼睛感到很茫然—哪朵花是最好的花呢？春天判別不了。哪一個(gè)是碩果，那是秋天的判斷。綜合來(lái)看中國(guó)詩(shī)壇，就是一種多元共生、生態(tài)較良好的狀態(tài)。所以詩(shī)歌的春天是肯定的。
唐曉渡：詩(shī)歌出版呈上升態(tài)勢(shì)；豐富讀者內(nèi)心感知，是真正的春天
在一段時(shí)間里面，詩(shī)歌的發(fā)展，和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展好像顯得格格不入。于是，就有了一些輿論，比如說(shuō)邊緣化。最嚴(yán)重的，說(shuō)詩(shī)歌已經(jīng)死亡。因?yàn)樵?shī)人出詩(shī)集非常難，出的詩(shī)集在市場(chǎng)上也賣不掉。包括詩(shī)歌閱讀，好多人因?yàn)樽x不懂，就不再讀。
詩(shī)歌閱讀，近幾年的確有了明顯改觀。其一，看看近兩年的詩(shī)歌出版。翻譯的辛波絲卡，是創(chuàng)下了發(fā)行7萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄；阿多尼斯，發(fā)行量也非?？捎^。其二，大量的詩(shī)歌節(jié)，以及詩(shī)歌閱讀的活動(dòng)。小說(shuō)界的一個(gè)朋友說(shuō)，你們?cè)姼杞绗F(xiàn)在很熱鬧啊。我不知道，人們說(shuō)詩(shī)歌的春天，是否都是以此為尺度的，這確實(shí)是一種表征。詩(shī)歌出版這兩年顯然處在上升態(tài)勢(shì)，譬如，標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)叢、北斗星譯叢等等，在業(yè)界都引起了很好的反響。
但我想強(qiáng)調(diào)，詩(shī)歌是最需要我們用平常心去對(duì)待的一個(gè)領(lǐng)域。真正的春天，在我們內(nèi)心。詩(shī)歌讓你產(chǎn)生一種內(nèi)心的喜悅，讓你感知生命的生長(zhǎng)與精神的變化，同時(shí)還讓你獲得大量的有關(guān)我們存在的、內(nèi)心的特殊知識(shí)，獲得一個(gè)繁茂的內(nèi)心世界。閱讀它，我們?cè)瓉?lái)可能是“1”的經(jīng)驗(yàn)或想象，變成“3”，變成“5”，變成“10”，我們的內(nèi)心世界由此豐富—這，是一個(gè)真正的春天的意象，生長(zhǎng)的意象，蓬勃的意象。一片花瓣，或者是一株草木，掛著露珠的意象。這種春天，在我們心中常駐的時(shí)候，那可能是詩(shī)歌真正的春天。
楊克：詩(shī)歌本無(wú)所謂春天，手機(jī)傳播提供了新的可能性
我覺(jué)得，詩(shī)歌它本來(lái)就不需要有春天或者夏天，或者冬天。詩(shī)歌這種文體，不是非常多的人來(lái)閱讀的一個(gè)文體，自古以來(lái)都是這樣。如果有一天，所有人都在讀詩(shī)，這個(gè)時(shí)代也是不正常的。
但是我覺(jué)得，今天詩(shī)歌有一種新的可能性，就是借助微博、微信這種手機(jī)平臺(tái)傳播。這種平臺(tái)，需要非常短小的題材。長(zhǎng)篇小說(shuō)或者大散文，在微博微信上，有效性就不及詩(shī)歌。今天，詩(shī)歌除了那種紙面的傳播以外，還可以通過(guò)手機(jī)這種載體，用文字、用聲音來(lái)呈現(xiàn)，這對(duì)詩(shī)歌的傳播是非常有利的。如果說(shuō)“詩(shī)歌的春天”，可以這樣來(lái)理解。
【每日一品】
名稱：《睡蓮》（A035）
作者：李香辰
畫種：油畫
畫芯尺寸：60cm×50cm（外框參考）
作品年代：2021年
賞購(gòu)價(jià)：20000元（人民幣）
【作者簡(jiǎn)介】：李香辰，媒體美術(shù)總監(jiān)，文學(xué)學(xué)士、藝術(shù)碩士，高校兼職教授。
聯(lián)系客服
