三夏乙木總論
三夏乙木，木性焦枯。四月專(zhuān)尚癸水，五六月先丙后癸，夏至前扔用癸水。
【評(píng)注：夏木干枯，調(diào)候?yàn)榧保瑢?zhuān)用癸水。即使四柱配合，別取用神，癸水亦不可離。五六月丙癸并用，但仲夏上半月屬陽(yáng)，扔以癸水調(diào)候?yàn)橐?；下半月極陽(yáng)陰生，三伏生寒，方可丙用丙癸。
先得丙透，支下又有丙火，名曰”木秀火明“。得一癸透科甲中人；或透二丙一癸，可為秀才。
【評(píng)注：此言用丙不能缺癸也，必須有癸潤(rùn)澤，方能用食傷泄秀；否則，火旺木枯，木性自焚，不能為用也】
或一派癸水，有丁無(wú)丙，平常人也；或一癸透干，異途顯達(dá)，難由科甲；癸居子辰，異途小職；或丙藏支下，癸透年干，己土月上，雖非科甲，異途功名。
【評(píng)注：丙為太陽(yáng)之火，癸為雨露之水，丙癸相濟(jì)為用。以丁易丙，難以富貴。用壬易癸，亦鮮效用。丙藏癸透，而己土出干，癸水雖然被制，調(diào)候之用，未全消失；若透戊土，則合去癸水，效用盡失矣。
又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。
【評(píng)注：時(shí)值夏令，火炎土燥，木性焦枯。癸為雨露之澤，雖多不至木浮。局無(wú)丙火，氣不融合，故功名起于行無(wú)，若為壬水，不作此論。
三夏乙木
四月乙木，自有丙火，專(zhuān)取癸水為尊。四月乙木專(zhuān)癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。
【評(píng)注：四月丙火司權(quán)，月令中自有丙火，故專(zhuān)用癸水；但癸至巳絕地，如無(wú)庚辛生之，則無(wú)水源。溝渠之水，氣涸立待，故必以庚辛為佐。特庚金有合乙之嫌，不能奪情輔癸，似辛透為清，此取用之法也?！?/font>
癸透，庚辛又透。科甲定然。獨(dú)一點(diǎn)癸水，無(wú)金，水水無(wú)根，雖出天干，不過(guò)秀才小富，需要大運(yùn)相扶?；蛲炼嗬Ч铮氋v之人。丙戊太多，支成火局，眼疾之輩。
【評(píng)注：癸水無(wú)庚辛相生，無(wú)根之水易干涸，故不過(guò)秀才小富而已；更須運(yùn)行西北金水之地，輔助癸水用神，方能發(fā)達(dá)。若原局土多，以燥土掩滴水，立見(jiàn)干涸，雖如有戊，決為貧賤之人?；蜻\(yùn)行火土，為財(cái)破印，亦立見(jiàn)災(zāi)晦。若原局丙戊太多，支成火局，即有一二點(diǎn)癸水，亦無(wú)所用之。蓋癸見(jiàn)戊合化，不能收潤(rùn)澤之效，故決為殘疾之人。
用癸者，金妻水子。
【評(píng)注：用癸水者，以官殺為妻，癸印為子，官殺生印也?！?/font>
乙逢雙女木傷殘，若見(jiàn)辛金壽必難，不得丙丁來(lái)制伏，當(dāng)知安樂(lè)不久長(zhǎng)。
【評(píng)注:雙女，星名。故云“木不南奔”。乙木四月，木氣泄弱，不能再見(jiàn)克伐，若單見(jiàn)辛金，無(wú)癸水引化，或丙丁制伏，必至夭折，豈能安樂(lè)？】
五月乙木，丁火司權(quán)，禾稼俱旱。上半月屬陽(yáng)，扔用癸水；下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，余皆用癸水為先。
【評(píng)注：五月乙木與甲木同，以夏至為分界。取用之法，上半月同四月，專(zhuān)用癸水；若下半月同六月，兼用丙火。四柱多金水，丙火為先，余皆有癸水為先。木生三夏，同以調(diào)候?yàn)榧??！?/font>
乙木重逢火位，名為“氣散之文”。支成火局，泄乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全?；蚋鹉晟?，癸透時(shí)干，定許科甲；無(wú)癸者，常人。
【評(píng)注：木奔南而軟怯，至巳午未月，根水干涸，木氣盡泄，非癸水滋培，調(diào)和氣候，必至偏枯。若癸透有根，富貴雙全。但水無(wú)金生，為無(wú)根之水，得庚或辛透年月，時(shí)透癸水，則富貴之局也?！?/font>
若見(jiàn)丙透，支成火局，陽(yáng)焦木性，此人殘疾，無(wú)癸必夭，見(jiàn)壬可解?；蚧鹜撂?，其人愚賤，或?yàn)樯篱T(mén)下閑人。
【評(píng)注：丙透天干，支成火局，乙木枯焦，若無(wú)癸水滋培，非殘疾即夭折。仲夏乙木，必用癸水，方可取貴。壬水雖可解炎，扔我平常之人，僅免殘疾之禍而已。蓋癸水為雨露之水，有潤(rùn)澤滋培之功；人水沖奔之性，灌溉雖解炎焦，而于乙木為無(wú)情也?！?/font>
六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成木局，乙得無(wú)傷，癸水透干，大富大貴。無(wú)癸定作常人，云不行北，困苦一生。
【評(píng)注：六月三伏生寒，丁火退氣，其性情正與甲木相同。原局多金水，則當(dāng)以丙火為尊；用丙須有癸水潤(rùn)其根，故用丙不能離癸。若支成水局，癸水透干，乙木得潤(rùn)，然后透丙火而用傷官，必大貴?；鹚闹鹜霉锼?，亦必貴顯。所以乙木生于夏令，四柱配合，不能缺癸，無(wú)癸必是平庸之人。運(yùn)程亦以亥子丑北方為美，否則困苦一生。】
凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切記戊己雜亂，則為下格?；蚣啄靖咄?，制伏土神，名為”去濁留清“，可許俊秀。土多乏甲，秀氣脫空，庸人而已。
【評(píng)注：五六月乙木，以癸水為調(diào)候之神，不論其是否為用神，在配合上總不能缺。若見(jiàn)戊己克制癸水，失調(diào)候之用，則為下格。甲木透出制土，為有病得藥，可許俊秀；土多乏甲，乃有病無(wú)藥也，非庸人而何？】
或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見(jiàn)丙癸，只有丁火，亦屬常人。有壬，可充衣食。
【評(píng)注：此言丙癸與丁壬之不同也。丙如太陽(yáng)，乃天然祥和之氣；丁為人間火，喻如燈燭。故無(wú)丙有丁，亦屬常人。癸如雨露之功，壬如灌溉之力，雖同為潤(rùn)澤，而非出自自然，故無(wú)癸有壬，僅充衣食而已。且丁壬并透，合而不清，決不能取貴也。戊己雜出，宜有甲木制之；無(wú)戊己，甲木非需要也?！?/font>
或柱中無(wú)水，又無(wú)比劫出干，乃為”棄命從才“，富大貴小，能招賢得之妻。從財(cái)格以火為妻，土為子。
【評(píng)注：此論從格，乙木與甲木不同也。陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無(wú)情意。六月雖為土旺之時(shí)，而未為木庫(kù)，如四柱土多，甲木雖弱，不能從也。須行印綬扶身之地位美；而乙木陰干則不然，如見(jiàn)四柱土多，即可從財(cái)論。但從格不可見(jiàn)印，比劫無(wú)根，猶可言從；若見(jiàn)印，則相生有情，決不能以從論，故以無(wú)水為首要也。從財(cái)格以財(cái)為用神，故以食神為妻，才為子。】
或一派戊土出干，不見(jiàn)比肩，名為“財(cái)多身弱”，終為富屋貧人。
【評(píng)注：甲木見(jiàn)己土多而不見(jiàn)戊土，雖從不真；乙木見(jiàn)戊土多而不見(jiàn)己土，亦然。此陽(yáng)從陽(yáng)，陰從印之義也。不從，則為財(cái)多身弱。終于貧困也。】
或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。
【六月乙木，柱多金水，則當(dāng)以丙火為尊；若丙辛并透，合而化水，羈絆用神，終非克家之子。】
或一派乙木，不見(jiàn)丙癸，名為“亂臣無(wú)主”。勞碌奔波；又加多支辛金，僧道之輩。
【評(píng)注：六月乙木，癸丙不可離。如一派乙木，不見(jiàn)丙癸，無(wú)可取用，為亂辰無(wú)主；再加支多辛金，乃孤苦之命?！?/font>
或一派甲木，無(wú)癸無(wú)丙，又無(wú)庚金，此人一生虛浮，總不誠(chéng)實(shí)。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行。男女一理。
【評(píng)注：甲木雖可幫身，無(wú)癸無(wú)丙，木無(wú)生意，即有庚制甲，亦無(wú)可取。
總之，夏月乙木，專(zhuān)用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
【評(píng)注：夏月乙木，專(zhuān)以癸水為重。如四柱金水多，則用丙火，庚辛為貴水之佐而已。蓋夏木枯燥，調(diào)候?yàn)榧?，無(wú)別種用法也。
