孔子的治國思想，核心理念是一個“正”字。
季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?。子帥以正，孰敢不正?！保ā额仠Y》）
“正”包括正名和正人兩個方面。
孔子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
正名
子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”（《子路》）
齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬肌⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《顏淵》）
正名，就是要改變“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的不正常狀態(tài)，恢復(fù)“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使社會秩序歸于正常。這是針對當(dāng)時禮崩樂壞的情況提出的，也是孔子的基本目標(biāo)。
正名有賴于正人?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！边M(jìn)行德、禮的教化，使人有知恥之心，便會自覺走上正路；君君、臣臣、父父、子子之名自然也就得正。
正人
正人中又有兩方面：正人和正己，而關(guān)鍵在于在位者正己。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚?div style="height:15px;">
季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊。”（《顏淵》）
上行下效；上有所好，下必有甚者。在上者率先示范，一切自然得以順利推行；自身不正，言行不一，所要求于人，不能行于己，不能取信于民，政令自然無法推行。
季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！保ā额仠Y》）
民風(fēng)之正，全在于君子之風(fēng)。君子之風(fēng)正，則民風(fēng)正；君子之風(fēng)不正，則民風(fēng)衰。上梁不正下梁歪，在位者自身不正，何以要求于百姓？
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）
正己，是孔子向在位者提出的首要的必備的條件。
為貫徹“政者正也”的理念，孔子主張為政以德。
“政者正也”先于“為政以德”
一般認(rèn)為，孔子治國為政之道，核心是“為政以德”。過去筆者也持這一觀點，近來在這個問題上又有新的認(rèn)識。孔子治國為政，核心思想應(yīng)該是“政者正也”。
“政者正也”說的是“是什么”的問題，“為政以德”說的是“怎么做”的問題?！笆鞘裁础碑?dāng)然比“怎么做”更根本，治國為政做的是一件怎樣的事？用一個字來概括，就是一個“正”字?！盀檎缘隆笔菫榱诉_(dá)到“正”的目標(biāo)所應(yīng)采取的方法；“政者正也”的為政理念決定了“為政以德”的治國路線。
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚?div style="height:15px;">
孔子用“免而無恥”與“有恥且格”八個字概括說明法制刑政與道德禮教的不同特點和功能：法制刑政依靠的是強制，它的作用是懲罰犯罪，使人不敢做壞事，卻不能使人為善；道德禮教依靠的是教育和自覺，它的作用是使人知恥，不愿做壞事，預(yù)防犯罪。從這個基本認(rèn)識出發(fā)，他主張“為政以德”，強調(diào)以道德教化為治國的基礎(chǔ)，把社會秩序的穩(wěn)定建立在人們道德自覺的基礎(chǔ)之上。
“道之以德，齊之以禮”，是孔子“為政以德”思想的概括說明。德和禮是統(tǒng)一不可分的兩個方面，二者的結(jié)合、統(tǒng)一是孔子思想中的一個重要問題。
面對禮崩樂壞的亂世，孔子思考的是人和社會發(fā)展的根本問題?！罢哒病?、“為政以德”的思想，不僅是一種重要的治國理念，而且首先是對社會發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識。他指出，社會的安定、國家的穩(wěn)固，基礎(chǔ)在人，不在物；社會和國家的治理，實質(zhì)不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是“正”，使社會秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強制，而是教化，恃德不恃力。他從人出發(fā)，立足于人的完善，把治國平天下的希望建立在人們“有恥且格”的基礎(chǔ)之上。在他的思想中，人是一切的主體，人的完善是解決一切問題的基礎(chǔ)。這已經(jīng)超越了民本思想的范疇，可以說是以人為本的人本思想。
為了貫徹他的理念，達(dá)正人的目標(biāo)，他致力于教育，提出以“君子”為理想人格目標(biāo)，闡述了君子應(yīng)有的理想和形象。他特別關(guān)注人們的自覺修身，提出“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿枴罚盀槿视杉?，而由人乎哉？”“君子求諸己，小人求諸人?！钡刃奚碓瓌t。
概括起來說，孔子身處亂世，志在救世；孔子的思想，從救世出發(fā)；而救世之本在正名；正名之本在正人；正人之要在在位君子之正己；正己之途則在自覺修身。最后，集中到一點：一切問題的解決，全靠每一個人的自覺修身。也就是《大學(xué)》所說：
