鶴是人們心中十分喜愛的吉祥之鳥，其與道家的仙學(xué)文化有著很密切的關(guān)系，特別是在東漢和魏晉南北朝期間，道家仙學(xué)更是視鶴為神仙的化身而神圣，并滲透了道家仙學(xué)的文化之中。
明 邊進(jìn)文 《雪梅雙鶴圖》
宋徽宗趙佶 《瑞鶴圖》
林風(fēng)眠 《仙鶴》
林風(fēng)眠 《白鶴》
道教認(rèn)為人這個(gè)生命，經(jīng)過修煉，靈魂和肉體可以升天，長(zhǎng)生不死，從而達(dá)到神仙的境界，“與天地同休，與日月同壽”。
傳說“八仙”中的呂洞賓在終南山鶴嶺修道成仙，是鶴的化身，藍(lán)采和成仙駕鶴升天?！对企牌吆灐氛f，許多道士成仙時(shí)，都會(huì)有許多群鶴在空中飛翔。鐘離權(quán)、呂洞賓、丘處機(jī)等仙人道士的詩集名為《鳴鶴余音》。
在道觀中供奉神仙的帳子上都繡著飛翔的鶴，名為“云龍鶴幡”。而道教的高功法師禮經(jīng)拜時(shí)穿的法衣（懺衣）、道教的高功法師做法時(shí)穿的法衣（絳衣）都繡有丹頂鶴。連道士作法時(shí)行走的姿態(tài)也與鶴步十分相似，陳淏子（鶴）說“鶴雌雄相隨，如道步斗”，“仙家召鶴，每焚真香即至?！币蚨朗恳卜Q為羽士，道士的服裝稱為“鶴氅”，道士得道成仙稱為“羽化”，人們稱贊道士為“仙風(fēng)鶴骨”。
在古代道觀中，養(yǎng)鶴也自然成為“時(shí)尚”，如形容道觀：“看院只留雙白鶴，入門唯見一青松?！笨梢娨话?。
其實(shí)，在當(dāng)時(shí)道家仙學(xué)文化盛行的時(shí)期，以至道家仙學(xué)的后人們把羽人升天的神往也都傾注到鶴的身上，丹頂鶴飄然飛去，人們也產(chǎn)生了飄飄欲仙之感。
這種精神上的追求也是自然而然的事了，從而使丹頂鶴成了道教仙學(xué)的圖騰。
道家仙學(xué)的文化之中。有許許多多的鶴的藝術(shù)形象、鶴的美麗神話、鶴的民間故事，以至于一直流傳至今。
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